教师资格证考试综合素质阅读理解(考情透视、评分标准、做题技巧、试题演练、结构布局)47张课件.pptx

1、教师资格考试综合素质综合素质阅读理解专项突专项突破破下面哪个是看完书之后的你？目 录CONTENTS01-考情透视2.做题技巧3.真题演练010203单选单选题题292分=58分写作写作题题150分=50分材料分析材料分析题题314分=42分试 卷 结 构难点一难点一：从从不超过不超过800800字到字到不少于不少于10001000字，阅读量变大，无字，阅读量变大，无关关 信息增多，难度增加信息增多，难度增加。难点二难点二：文章内容理论性强，并且往往是从文章内容理论性强，并且往往是从学术长文学术长文中截中截取取 的的片断片断，给理解全文造成困难，给理解全文造成困难。和中高考阅读理解题的区别和中

2、高考阅读理解题的区别：不考语文知识！和其它类型考试阅读题的区别和其它类型考试阅读题的区别：不需要过多自己的语言！题目分成两问，第一问要求简要概括，分值为4分；第二问为简要分析，分值为10分。命题有什么规律？1.速读能力2.对于书面语言的理解分析能力3.书面语言表达能力阅读理解题要考查什么？如如 何何 阅阅 读读 先读问题，再读材料 有的精读，有的略读包含关键词的段落要精读每一段的中心句要找到例子可以略读暂时读不懂的可以先放过如 何 理 解 联系上下文来理解注意句子的关联词体会作者的褒贬义概括材料段落大意如如 何何 作作 答答普遍问题读不懂写不出答题策略文中找素材，选出再重组如何找到答题素材？定

3、位段落，就近原则 定位全文，求全原则一先看问题，抓住题目关键二再看原文，锁定检索区二再看原文，锁定检索区间间三筛选信息，画出文中原三筛选信息，画出文中原句句四组织语言，写下完整答四组织语言，写下完整答案案具体步具体步骤骤：书上第275-276页中国古典史学很善于用意象表达作者的思想情感。特别是古典诗词，利用意象传神达意，是诗人的一项重 要的艺术手法。历代不乏这方面的大家高手，例如，李白的忆秦娥 箫声咽千古绝唱：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。不难看出，这首词中有十个意象：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、咸阳

4、古道、西风、残照、汉家陵阙。围绕着这些意象，几幅生机盎然的画面，随着深夜的箫声渐次浮现出来。现代学者浦江清在其词的讲解一文中认为，李白的这首忆秦娥 箫声咽是“几幅长安素描的合 订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。诗词家常说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么指导了意象 选择？从忆秦娥 箫声咽中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚 然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的

5、看法。毋宁说汇成了 一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。问题：（1）文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。（4分）（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。（10分）问题：文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。（4分）诗词家常说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什 么指导了意象选择？从忆秦娥 箫声咽中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令 中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联 翩中的看法。毋宁说，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的

6、。这种一以贯之的“看法”，才是忆秦娥 箫声咽中十个意象之间内在联系的灵魂。也就是 说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失败了。李白之所以能在忆秦娥 箫声咽中将十个意象完美无缺地排列 组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，忆 秦娥 箫声咽中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白 思想的驾驭中，都有了非同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一 支既悲苦凄清又威武苍凉的乐曲。问题：文章认为中国古典诗词意象选择的原则是什么？请简要概括。诗词家常说

7、，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么 指导了意象选择？从忆秦娥 箫声咽中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令中得 到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的 看法。毋宁说，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以 贯之的“看法”，才是忆秦娥 箫声咽中十个意象之间内在联系的灵魂。也就是说，唯思想 才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创 作也就失败了。李白之所以能在忆秦娥 箫声咽中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意 义深远、气势磅礴

8、的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，忆秦娥 箫声咽 中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有 了非同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍 凉的乐曲。诗词家常说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言之，是什么 指导了意象选择？从忆秦娥 箫声咽中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令中得 到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的 看法，毋宁说，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以 贯之

9、的“看法”，才是忆秦娥 箫声咽中十个意象之间内在联系的灵魂。也就是说，唯思想 才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创 作也就失败了。李白之所以能在忆秦娥 箫声咽中将十个意象完美无缺地排列组合成一首意 义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，忆秦娥 箫声咽 中的十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有 了非同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍 凉的乐曲。你的答案：诗词家常说，意象选择是诗词创作的主要方法。然而意象选择的原则是什么？换言

10、之，是什么指导了意象 选择？从忆秦娥 箫声咽中可以看出，作者选择的十个意象，能在一首小令中得到淋漓尽致的体现。诚然，这里的思想不是理性思考的结果，而是善感于外界产生的浮想联翩中的看法。毋宁说，一个心智正常的人，这种“看法”绝无可能前后矛盾，而是一以贯之的。这种一以贯之的“看法”，才是忆秦娥 箫声咽中十个意象之间内在联系的灵魂。也就是说，唯思想才是诗词创作中意象选择的主导。严格说没有思想的主导，则不会有正确的意象选择，整篇诗词创作也就失败了。李白之所以能在忆秦娥 箫声咽中将十个意象完 美无缺地排列组合成一首意义深远、气势磅礴的精妙好词，主要得力于他那气贯古今的思想。说实在的，忆 秦娥 箫声咽中的

11、十个意象，在一般人那里，都是司空见惯的平常物，但这些平常物在李白思想的驾驭中，都有了非同寻常的意义，都在思想的指挥下发挥自身的“音阶”功用，汇成了一支既悲苦凄清又威武苍凉的乐 曲。你的答案你的答案：文章认为古典诗词意象选择的原则是以思想作为诗词意象选择的主导，这种思想不是理性思考的结果，而 是善感于外界产生的一以贯之的看法，是意象之间内在联系的灵魂。因为没有思想的主导，也就不会有正确的 意象选择。问题：（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。现代学者浦江清在其词的讲解一文中认为，李白的这首忆秦娥 箫声咽是“几幅长 安素描的合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都

12、是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵这首箫声咽，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词 中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们 是“独立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的 合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词 中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这 样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。问题

13、：（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。现代学者浦江清在其词的讲解一文中认为，李白的这首忆秦娥 箫声咽是“几幅长 安素描的合订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵这首箫声咽，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词 中画面一气呵成为色彩浓烈的悲剧，从而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们 是“独立成篇的”，那些画面在读者的心神体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的 合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词 中的十个意象，实质上是

14、作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选择的。这是只有李白这 样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。问题：（2）请结合文章，对中国古典诗词意象是“合订本”这一特征予以分析。【参考答案】所谓“合订本”，是指词中的画面都是独立成篇的。中国古典诗词的意象也是“合订本”，但 是这个“合订本”并不是支离散乱、独立成篇的。那些意象的画面在读者的心神体会中，是一个密 不可分的有机整体。所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在 联系是审美的结果。需要有崇高的审美情操、敏锐的审美判断及娴熟的文

15、学技巧，才能有这种恰到 好处的意象选择。正如李白的忆秦娥中的十个意向：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游 原、成阳古道、西风、残照、汉家陵阙，看上去像是几幅长安素描的“合订本”，而读起来这些画 面在读者的心神体会中是密不可分的有机整体。现代学者浦江清在其词的讲解一文中认为，李白的这首忆秦娥 箫声咽是“几幅长安素描的合 订本”。所谓“合订本”，显然意指词中的画面都是“独立成篇的”，看上去这是事实。然而每吟诵这首箫 声咽，“秦楼月”的悲苦幽怨中，总是升起一股荡尽千古风尘的浩气，将词中画面一气呵成为色彩浓烈的悲 剧，从而使人并不觉得那些画面是支离散乱的，甚至并不感到它们是“独立成篇的”，那些画面在

16、读者的心神 体会中，成为一个密不可分的有机整体，所谓“素描的合订本”中的合订，其实是一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。也就是说，词中的十个意象，实质上是作者“阅尽人间春色”后的怀古伤今中的 审美选择。没有崇高的审美情操，没有敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，是不可能有这种恰到好处的意象选 择的。这是只有李白这样的大诗人才有的天才的艺术想象的结果。【参考答案】所谓“合订本”，是指词中的画面都是独立成篇的。中国古典诗词的意象也是“合订本”，但是 这个“合订本”并不是支离散乱、独立成篇的。那些意象的画面在读者的心神体会中，是一个密不可分的有机 整体。所谓“素描的合订本”中的合订，其实是

17、一种血肉相连的内在联系。这种内在联系是审美的结果。需要 有崇高的审美情操、敏锐的审美判断及娴熟的文学技巧，才能有这种恰到好处的意象选择。正如李白的忆秦 娥中的十个意向：箫声、秦娥、秦楼月、柳色、灞陵、乐游原、成阳古道、西风、残照、汉家陵阙，看上去 像是几幅长安素描的“合订本”，而读起来这些画面在读者的心神体会中是密不可分的有机整体。书上第277-278页读孙犁的文章，如读石门铭的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病 疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。爨宝子虽然 也好，郑燮的六分半也好，但都好在奇与怪上，失之于清正

18、。而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心、不在官 场、也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天 津大码头上，真是不可思议。数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来 是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置。他是什么都能写得，写出来的又都是文学。一生中凡是白纸 上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作 家，才可以谈得上有创造。孙犁虽然未大红大紫过，但其作品却始终被人学习，且他活到老、写到老、笔力未曾丝 毫减弱，可见他创造

19、的能量多大！评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。他的模仿者纵然万 千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内 涵，便把清误认为了浅、把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才、有宿命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上

20、当的作家，孙犁 也是易被社会误解的作家。孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢），但他的作品直逼心灵。到 了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活 诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁 的道行和价值所在。问题：（1）文章最后一段中“活诸葛”的含义是什么？请简要概括。（4分）（2）本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）问题：文章最后一段中“活诸葛”的含义是什么？请简要概括。（4分）材料：孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那

21、怎么还有史学家呢？），但 他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上 有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白 了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。问题：文章最后一段中“活诸葛”的含义是什么？请简要概括。（4分）材料：孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢？），但 他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上 有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白 了要做“活诸葛

22、”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。问题：文章最后一段中“活诸葛”的含义是什么？请简要概括。（4分）材料：孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢？），但他的作品直 逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙 惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是 诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。关键信息：不是真诸葛、模仿者、不具备孙犁的道行和价值参考答案一：文章中“活诸葛”的含义是指不具备孙犁的道行和价值的模仿者，因为孙犁的作品老辣 得没有

23、几个人能够匹敌，而模仿者只得其形、未得其神，因而不是“真诸葛”。参考答案二：活诸葛不是真正的诸葛，他们是孙犁的模仿者，孙犁的作品没几个人能匹敌，模仿者达 不到孙犁的道行和价值。书上第277-278页读孙犁的文章，如读石门铭的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病 疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。爨宝子虽然 也好，郑燮的六分半也好，但都好在奇与怪上，失之于清正。而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心、不在官 场、也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天 津大码

24、头上，真是不可思议。数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来 是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置。他是什么都能写得，写出来的又都是文学。一生中凡是白纸 上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作 家，才可以谈得上有创造。孙犁虽然未大红大紫过，但其作品却始终被人学习，且他活到老、写到老、笔力未曾丝 毫减弱，可见他创造的能量多大！评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。他的模仿者纵然万 千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生

25、命的外化，只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内 涵，便把清误认为了浅、把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才、有宿命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁 也是易被社会误解的作家。孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢），但他的作品直逼心灵。到 了晚年，他的文章越发

26、老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活 诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁 的道行和价值所在。问题：（1）文章最后一段中“活诸葛”的含义是什么？请简要概括。（4分）（2）本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）问题：本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）（第一段）读孙犁的文章，如读石门铭的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家 书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技 巧，也无法看到才华横溢处。爨宝子虽然也好，郑燮的六分半也好，但都好在奇

27、与怪上，失 之于清正。而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心、不在官场、也不往热闹地去，却没有仙 风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天津大码头上，真是不可思议。问题：本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）（第二段）数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红 过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置。他是什么都能 写得，写出来的又都是文学。一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损 其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造。孙犁 虽然未大红大紫过

28、，但其作品却始终被人学习，且他活到老、写到老、笔力未曾丝毫减弱，可见 他创造的能量多大！问题：本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）（第三段）评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤 家寡人。他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只 看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅、把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生 叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才、有宿命，还得有深厚的 修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有

29、这样的情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水 平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让 模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。问题：本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）（第四段）孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家 呢），但他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。问题：本文对孙犁的作品有怎样的评价？（10分）读孙

30、犁的文章，如读石门铭的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾 的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。爨宝子虽然也 好，郑燮的六分半也好，但都好在奇与怪上，失之于清正。而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天津大 码头上，真是不可思议。数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来 是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置。他是什么都能写得，写出来的又都是文学。

31、一生中凡是白纸 上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作 家，才可以谈得上有创造。孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习，且活到老、写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他创造的能量多大！评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。他的模仿者纵然万 千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化；只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内 涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是

32、谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁 也是易被社会误解的作家。孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢？），但他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了 孙犁的道行和价值所在。原文素材第一

33、段：令人舒服、自在、难寻技巧、清正第二段：不在乎什么报刊和什么位置；一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里 第三段：他的风格是他生命的外化，他的语言有他情操的内涵；清；简第四段：他的作品直逼心灵。到了晚年，他的文章越发老辣。版本一孙犁的文章写得自在，读孙犁的文章如同“书家书时”的自在，是没有任何病疾的自在；孙犁创 作题材广泛，他什么都能写，写出来的又都是文学；孙犁的文章有深厚的修养，天下的好文章不是谁 要怎么就可以怎么的，需要有深厚的修养；孙犁的语言有他情操的内涵；孙犁的作品直逼心灵，晚年 的文章越发老辣，没有几个人能够匹敌。版本二孙犁的文章写得清正朴实，难寻技巧，因此令读者感到舒

34、服和自在，这是孙犁作品的整体特点。在题材方面，孙犁的作品不追求名利，不在乎什么报刊和什么位置，一生中凡是白纸上写出的黑字都 敢堂而皇之地收在文集里，有很强的生命力，始终被人学习。在写作风格上，孙犁的作品始终被模仿，但是很难抓住精髓，因为他的风格是他生命的外化，他的语言有他情操的内涵。总之，他的作品直逼 心灵，到了晚年，他的文章越发老辣，几乎很少有人能与之匹敌。针对第一问要求“概括”思路：定位段落找到包含关键词的关键句“瞻前顾后”划出答案素材 落笔：第一句突出关键信息第二句稍加解释针对第二问要求“分析”思路：定位全文逐段查找划出素材落笔：梳理各层次逻辑关系通过一定的逻辑提示词使之串联成一段话答题

35、技巧梳理问题：城市居民的垃圾经验与城市的现代程度有什么关系？请结合文本，简要概 括。（4分）然而不同城市的垃圾状况千差万别，人们可以拥有完全迥异的垃圾经验，甚至在 一个城市的不同空间内部，也会有不同的垃圾经验。这足以说明，城市对垃圾的容忍 程度具有较大的弹性。如果要就不同城市或者城市内部不同空间的现代程度作一番对 照的话，人们立即可以从垃圾着手：越是不能容忍垃圾的城市，越是现代；而对于一 个城市内的不同空间，越是排斥垃圾，越是具有一种空间上的等级优势。问题：城市居民的垃圾经验与城市的现代程度有什么关系？请结合文本，简要概 括。（4分）然而不同城市的垃圾状况千差万别，人们可以拥有完全迥异的垃圾经

36、验，甚至在 一个城市的不同空间内部，也会有不同的垃圾经验。这足以说明，城市对垃圾的容忍 程度具有较大的弹性。如果要就不同城市或者城市内部不同空间的现代程度作一番对 照的话，人们立即可以从垃圾着手：越是不能容忍垃圾的城市，越是现代；而对于一 个城市内的不同空间，越是排斥垃圾，越是具有一种空间上的等级优势。问题：城市居民的垃圾经验与城市的现代程度有什么关系？请结合文本，简要概 括。（4分）然而不同城市的垃圾状况千差万别，人们可以拥有完全迥异的垃圾经验，甚至在 一个城市的不同空间内部，也会有不同的垃圾经验。这足以说明，城市对垃圾的容忍 程度具有较大的弹性。如果要就不同城市或者城市内部不同空间的现代程

37、度作一番对 照的话，人们立即可以从垃圾着手：越是不能容忍垃圾的城市，越是现代；而对于一 个城市内的不同空间，越是排斥垃圾，越是具有一种空间上的等级优势。【参考答案】不同城市，甚至同一个城市内的不同空间里，居民的垃圾经验是完全迥异的。越是 不能容忍垃圾的城市，越是现代；越是排斥垃圾，越是具有一种空间上的等级优势。问题：（1）为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗？请 结合文本，简要概括。（4分）最近偶然看红楼梦，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗 了。”黛玉又说：“你应当读王摩

38、诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是 一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人，若说它完全 没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这 人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的 人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。问题：（1）为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗？请 结合文本，简要概括。（4分）最近偶然看红楼梦，书中讲到

39、有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗 了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是 一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人，若说它完全 没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这 人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的 人则不然，应有

40、他一番特殊的情趣和意境。问题：为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗？请结合文本，简要 概括。（4分）最近偶然看红楼梦，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗“重帘不卷留香久，古砚微 凹聚墨多”林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人，若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或 作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣 和意境。【参考答案】因为这样的诗只是文字堆砌，背后没有“人”，没有特殊的意境和特殊的情趣，因此比较 “俗”。如果学这样的诗，就不是真的“懂诗”，自己也就不会作诗了。小 结CONTENTS01-考情透视 题目特点第32题，共14分，第一问概括，第二问分析 材料特点材料文字量大，理论性强 02-做题技巧 先看问题再看材料确定区间划出素材组织语言关键词标段落03-真题演练快准狠不放过