九下-《鱼我所欲也》教研课公开课比赛课省一等奖(教研室)课件.pptx
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1、鱼我所欲也鱼我所欲也(十年未考十年未考)孟子孟子 孟子孟子,名轲名轲,字子舆,字子舆,战国时战国时邹邹人。是人。是儒儒家继孔子之后又一位重要的家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为代表人物,后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,时期,他继承和发扬了孔子的思想,他他提出提出“民贵君轻民贵君轻”、反对掠夺性战、反对掠夺性战争等主张。争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反为此,他到各国去游说诸侯,反对对“霸道霸道”,提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为为中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。“性善论性善论”的要点:的要点:(1)
2、“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。(2)(2)人有四种人有四种“本心本心”:同情心、羞耻心、恭敬心同情心、羞耻心、恭敬心、是非、是非心。心。仁义礼仁义礼智的道德规范即由此产生。智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。是非之心,人皆有之。恻隐之心,恻隐之心,仁也仁也:羞恶之心,:羞恶之心,义也,义也,恭敬之心,恭敬之心,礼也礼也;是非之心,;是非之心,智也。智也。译文:译文:鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,(如
3、果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而鱼而选取选取熊掌熊掌,生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。命而选取大义了。生命生命大义大义舍弃舍弃译文:生命译文:生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾恶的,但
4、我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。祸我不躲避。比比同同“避避”,躲避,躲避可以可以译文:如果译文:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是是能够用来能够用来求得生存的手段,求得生存的手段,有什么不可以采用有什么不可以采用呢?如呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用那么凡是能够用来逃避灾祸的的手段,有什么不可以做呢来逃避灾祸的的手段,有什么不可以做呢?没有没有可以用来可以用来译文:译文:采用采用某种手段某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能
5、够躲避灾祸,可是有的人也不肯用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是(那就是“义义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是事(那就是“不义不义”)。按照这种按照这种方法(方法(采用某种手段采用某种手段)因此,由此可见。因此,由此可见。却,但是却,但是不仅仅不仅仅这种这种心心不丧失。不丧失。译文:一译文:一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他,过路的就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给
6、他,过路的饥民也不肯接受;用脚踩过给别人吃,乞丐也不饥民也不肯接受;用脚踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受。愿意接受。踩踩踏踏 译文:(可是译文:(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨有的人)见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的有什么益处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?侍奉侍奉同同“辨辨”,辨别,辨别同同“欤欤”,语气助词,语气助词译文:译文:先前先前(有人)为了(有人)为了“礼义礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了住,宁
7、愿死也不接受施舍,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)为了宅的华丽却接受了;先前(有人)为了“礼义礼义”,宁愿死也不接受施舍,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)为了现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)为了“礼义礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。同同“向向”,先前,先前,从前从前接受接受本性。这里指人的羞恶之心本性。
8、这里指人的羞恶之心【结构脉络】【文章主旨文章主旨】本文以本文以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”设喻,设喻,阐述了阐述了“生生”“”“死死”和和“义义”的关系,从而论的关系,从而论证了证了“舍生取义舍生取义”的观点,并进一步指出这是的观点,并进一步指出这是每一个人都有的每一个人都有的“本心本心”,而那些不义之人不,而那些不义之人不过是丧失了他们的过是丧失了他们的“本心本心”,从而说明保有,从而说明保有“本心本心”的重要性。的重要性。【要点勾连】孟子的鱼我所欲也和范仲淹的岳阳楼记都提到了“人心”,二者存在不同。前文中的“本心”是指人固有的羞恶之心;后文中的“古仁人之心”的具体表现是“不以物喜,不以己悲”。
9、判断下列说法的正误,正确的打判断下列说法的正误,正确的打“”,错误的打,错误的打“”。1本文开篇采用比喻论证,以鱼和熊掌设喻,论述了本文开篇采用比喻论证,以鱼和熊掌设喻,论述了人生的选择应以人生的选择应以“义义”为重,必要时要为重,必要时要“舍生而取舍生而取义义”,同时批判了那些见利忘义的人。,同时批判了那些见利忘义的人。()2作者分别从作者分别从“所欲所欲”“”“所恶所恶”两方面论述,并以假两方面论述,并以假设的语气推想设的语气推想“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”所带来的后果。所带来的后果。()3第二段中,孟子认为,人们可以忍受别人的羞第二段中,孟子认为,
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