《峨眉山月歌(市优)》原创课件2021年公开课获奖课件.ppt

1、 峨眉山月歌学习目标学习目标1.认识生字，能够正确、流利地朗读古诗，背诵古诗。学习借助图画和注释理解古诗大意。2.通过三个层次（第一步读准、读通，第二步读懂字词句，第三步思考读、体会读）的朗读，达到理解诗文大意然后背诵的目的。3.感悟诗的情境，体会作者思念故乡、亲友的情感。唐代的伟大诗人李白非常喜欢月亮，我们以前学过的静夜思古朗月行就是他写的，他还写了许多和月亮有关的诗，今天我们就来学习他写的另外一首诗峨眉山月歌。读完题目后，问：你知道了什么？你们知道峨眉山在哪儿？（峨眉山是李白故乡最有名的大山，也是四川著名的旅游胜地，这首诗是李白年轻时初次离开四川所做。）峨眉山峨眉山走近作者走近作者 李白（

2、李白（701年年762年），字年），字太白，号青莲居士，又号太白，号青莲居士，又号“谪仙谪仙人人”，是唐代伟大的浪漫主义诗，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为人，被后人誉为“诗仙诗仙”。与杜。与杜甫并称为甫并称为“李杜李杜”，为了与另两，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即位诗人李商隐与杜牧即“小李小李杜杜”。与杜甫并称为。与杜甫并称为“李杜李杜”。峨眉山月歌写作背景 这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，大这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，大约作于唐玄宗开元十三年（约作于唐玄宗开元十三年（25岁左右），是李白岁左右），是李白即将出蜀时所作。诗境中无处不渗透着诗人江行即将出蜀时所作。诗境中无处不渗

3、透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象。他把峨眉山月作为歌咏对象，征意义的艺术形象。他把峨眉山月作为歌咏对象，通过咏月来表示对蜀地的依恋和对故人的思念。通过咏月来表示对蜀地的依恋和对故人的思念。美丽的峨眉山整体感知 峨眉山月歌 李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。了解诗意 秋高气爽，峨眉山月色特别明朗，月影映入江水，又伴随着“我”顺流而下。诗人乘船连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。诗人想念友人却又见不到，只能怀着依依惜别的情思，顺江前往渝州。想意境，悟诗情一个年轻人，初离故土，想象诗

4、人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？这时他会怎么想，心情怎样，全诗表达了作者什么样的思想感情？想一想，说一说 问：有人说“月”是此诗的关键，你是否同意这种说法？试加以说明。答：同意。本文的诗眼是答：同意。本文的诗眼是“思思”。“月月”贯串整贯串整个诗境，成为诗情的诱导物。明月可亲而不可近，可望个诗境，成为诗情的诱导物。明月可亲而不可近，可望而不可及，如同思友之情。山月与人万里相随，夜夜可而不可及，如同思友之情。山月与人万里相随，夜夜可见，使见，使“思君不见思君不见”的感慨更加深沉。的感慨更加深沉。本诗的章法写景（一、二句）描写峨眉山的美丽景色。抒情（三、四句）抒写对友人的怀念之情。想一

5、想想一想诗文表达了作者什么样的情感？1.热爱大自然的浪漫情操。热爱大自然的浪漫情操。2.对故地（四川）的恋恋不舍之情。对故地（四川）的恋恋不舍之情。3.对故人的深深思念之情。对故人的深深思念之情。峨眉山月歌是唐代诗人李白初离四川时所作。诗的意境清新，语言浅近，音韵流畅，描写了月映清江的美景，抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的感情。主旨峨眉山月歌是（）代诗人（）的作品。诗人在（）的（）乘船远行，从（）出发，驶向（），最后到 达（）。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”中“发”是（）的意思，“下”是（）的意思。途中见到月亮，勾起诗人思念（）、（）的感情。小练笔小练笔唐唐李白李白峨眉山峨眉山平羌江平

6、羌江清溪清溪三峡三峡渝州渝州出发出发向下游走向下游走友人友人故乡故乡第二课时 孟子二章 孟子（前孟子（前372-前前289），名轲，字子），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为位大师，被推尊为“亚圣亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民生孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了社会，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的主的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬反对不义战争，宣扬“仁政仁政”“”“王王道道”，并将这一希望寄托在统治阶级

7、，并将这一希望寄托在统治阶级发发“仁心仁心”上。上。作品简介作品简介 孟子孟子是一部记录孟子是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治学、伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，和他的弟子万章等合著的，与与论语论语大学大学中庸中庸合称四书。合称四书。重点词语 居居天下之广居，立天天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。下之正位，行天下之大道。得得志，与民由之；不得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能移，威武，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不能屈，此之谓

8、大丈夫。淫：淫：使昏乱。使昏乱。得：得：实现。实现。居：居：居住。居住。富贵不能淫富贵不能淫译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！什么样的人才是大

9、丈夫？什么样的人才是大丈夫？富贵不能淫。富贵不能淫。大丈夫大丈夫 贫贱不能移。贫贱不能移。威武不能屈。威武不能屈。孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道道”。就是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去。就是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去。这样做了以后，再抱以这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志得志与民由之，不得志独行其道独行其道”的立身处世态度。的立身处世态度。富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子得志，与民由之得志，与民由之不得志

10、，独行其道不得志，独行其道富贵不能淫富贵不能淫居广居居广居贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈立正位立正位行大道行大道大丈夫大丈夫1.准确而流畅地朗读课文。准确而流畅地朗读课文。2.掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文。3.理解理解“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的道理。的道理。4.体会层层推理的论证方法。体会层层推理的论证方法。舜发于畎亩之中，傅说举于舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，百里奚举于市，译文译文 舜从田野中被任用，舜

11、从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中间被推举，傅说从筑墙的泥水匠中间被推举，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间成为大夫。奚从市井之间成为大夫。发：发：畎亩：畎亩：举：举：市：市：起，起，被任用。被任用。田间、田地。田间、田地。被任用，被选拔。被任用，被选拔。集市。集市。士：士：狱官。狱官。重点词语重点词语故天将降大任于是人也，必先苦故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以空乏其身

12、，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。译文译文 所以，上天将要下所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺、干扰他的事业，使他做事不顺、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心惊动，（通过这些）来让他内心惊动，使他的性格坚定起来，以不断使他的性格坚定起来，以不断增长才干。增长才干。是：是：指示代词，这。指示代词，这。苦：苦：劳：劳：故：故：所以。所以。饿：饿：重点词语重点词语使使痛苦。痛苦。使使劳累。劳累。使使饥饿。饥饿。空

13、乏空乏：使使受到贫困。受到贫困。曾益曾益：增加，增加，曾通曾通“增增”。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。后知生于忧患而死于安乐也。译文译文 一个人常犯错误，然后才能一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）从有所作为，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能

14、为人们所了解。而一个出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，往往会王的贤士，外部没有敌国外患，往往会导致这个国家灭亡，这样，人们才会明导致这个国家灭亡，这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。将导致灭亡。然后：然后：衡：衡：作：作：过：过：拂：拂：重点词语重点词语过错。这里用作过错。这里用作动词，犯错误。动词，犯错误。这样以后。这样以后。通通“横横”，梗塞，梗塞，不顺。不顺。奋起，指有所作为。奋起，指有所作为。通通“弼弼”，辅佐。，辅佐。出出：指在国

15、外。指在国外。第第1 1段：段：举例论证人才要在忧患中造就的道理。举例论证人才要在忧患中造就的道理。第第2 2段：段：正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，说正反两面论证经受艰苦磨难的必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。点明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。点明中心论点明中心论点“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。把握结构思路，归纳段意。把握结构思路，归纳段意。1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.从哪两个方面来论证论点？从哪两个方面来论证论点？3.用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐困困境境造造就就人人才才安安乐乐毁毁灭灭国

16、国家家举例论证举例论证类比论证类比论证对比论证对比论证归纳推理归纳推理论证论证反反面面正正面面列举六个事例说明受磨炼才能有所作为列举六个事例说明受磨炼才能有所作为从正面论述饱受磨炼的好处从正面论述饱受磨炼的好处担当大任担当大任从反面论述不受磨炼的危害从反面论述不受磨炼的危害国恒亡国恒亡总结全文，提出中心论点：总结全文，提出中心论点：“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”。一般一般4.文章是如何论证观点的？文章是如何论证观点的？个人个人正面正面国家国家反面反面客观客观个别个别主观主观5.这篇短论在论证方法上有什么特色这篇短论在论证方法上有什么特色?这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、这

17、篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法，如把造就人才与治理国家归纳推理论证等论证方法，如把造就人才与治理国家类比，罗列六位逆境中成才的人物事例，把成就伟人类比，罗列六位逆境中成才的人物事例，把成就伟人与国家灭亡对比，先分析论证，后归纳观点等。与国家灭亡对比，先分析论证，后归纳观点等。6.这两则短文提出论点、阐述论点的方式有什么相这两则短文提出论点、阐述论点的方式有什么相同和不同之处？同和不同之处？这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不天时不如地利，地利不

18、如人和如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。例说起，最后归结到统治者治国上。两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。点，不再对论点进行解说。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。例子，说说你的看法。列举六位名人事例列举六位名人事例（举例论证）（举例论证）（对比论证）（对比论证）人才必先经过一番磨炼人才必先经过一番磨炼（道理论证）（道理论证）从从正面正面论证论证个个人人身处逆境须身处逆境须努力奋发努力奋发从从反面反面论证论证国家国家无忧患易灭亡无忧患易灭亡得出结论：得出结论：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐（中心论点）（中心论点）苦难显才华，好运隐天资。贺拉斯