《孔子学说：礼制与仁学》公开课-课件.ppt

1、孔子学说：礼制与仁学公开课-PPT课件论语论语半部论语治天下半部论语治天下宋朝宰相赵普宋朝宰相赵普美德的最高文本，是孔子的论语美德的最高文本，是孔子的论语余秋雨余秋雨如果人类要在如果人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前去汲取孔子的智慧年前去汲取孔子的智慧19881988年年1 1月，月，7575位位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟联合国总部大堂的标语联合国总部大堂的标语万世师表耀古今万世师表耀古今孔子孔子(前前551-前前479)，名，名丘丘，字字仲尼仲尼，我国，我国古代伟大的古代伟大的思思

2、想家想家、教育家教育家半部论语治天下半部论语治天下论语论语属属语录语录体散文体散文，是记录，是记录孔子和他的弟子孔子和他的弟子言行的一部书，言行的一部书，共共20篇篇。论语的思想精髓究竟是什么？论语的思想精髓究竟是什么？仁与礼仁与礼 复习：复习：1、孔子的、孔子的“仁仁”包含哪些意思？包含哪些意思？1 1、颜渊问仁。子曰：、颜渊问仁。子曰：“克己克己复复礼为仁。一日克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。礼，天下归仁焉。为为仁仁由由己，己，而由而由人乎哉？人乎哉？”颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，克制自己，使使言行言行归于归于礼仪。有一天你做到了这一点，天下人就会称

3、许你是仁礼仪。有一天你做到了这一点，天下人就会称许你是仁者了。者了。实践实践仁，要仁，要凭凭自己，自己，难道难道可以可以凭凭别人吗？别人吗？2 2、樊迟问仁。子曰：、樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”樊迟问什么是仁。孔子说：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。爱人。”3 3、子曰：、子曰：“夫仁者，己欲立而夫仁者，己欲立而立立人，己欲达而人，己欲达而达达人。人。孔子曰：孔子曰：“仁者，就是想自己要站得住，立得起，也仁者，就是想自己要站得住，立得起，也使使别人别人站得住，立得起站得住，立得起；自己想实现人生理想，也；自己想实现人生理想，也使使别人别人实现人生理想。实现人生理想。礼之用，礼之用，和和为贵

4、。为贵。2、孔子的、孔子的“礼礼”和和“仁的关系仁的关系”不知礼，无以不知礼，无以立立。【原文】子曰：【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如乐何？”道之以德，齐之以礼，道之以德，齐之以礼，有耻且格有耻且格。（1）孔子的）孔子的“礼礼”有什么作用？有什么作用？（2）孔子的）孔子的“礼礼”和和“仁的关仁的关系系”？知人知人 、举直错诸枉，能使枉者直。举直错诸枉，能使枉者直。“了解人了解人”“”“选拔正直的人选拔正直的人,置置于邪恶者之上于邪恶者之上,就能使邪的人变得正就能使邪的人变得正直直”3、孔子的、孔子的“智智”与与“仁仁”的关的关系系（1）孔子的）

5、孔子的“智智”有什么含义？有什么含义？对于对于“知人善任知人善任”这一点来说，做这一点来说，做起来并不容易，后世以来，许多君主都起来并不容易，后世以来，许多君主都没有能够做到这一点，也就是说和孔子没有能够做到这一点，也就是说和孔子遭遇相似的人很多，你们能举出什么例遭遇相似的人很多，你们能举出什么例子？子？历史上不能做到历史上不能做到“知人善任知人善任”的君主的君主1 1、屈原和楚怀王、屈原和楚怀王 2 2、唐玄宗与李白、唐玄宗与李白3 3、宋神宗与苏轼、宋神宗与苏轼 4 4、汉文帝与贾谊、汉文帝与贾谊历史上能做到历史上能做到“知人善任知人善任”的君主的君主1 1、唐太宗和魏征、唐太宗和魏征:“

6、以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。鉴亡矣。”2 2、刘邦和韩信，萧何，张良等、刘邦和韩信，萧何，张良等3 3、刘备和关羽、张飞、赵云、诸葛亮等、刘备和关羽、张飞、赵云、诸葛亮等课堂讨论：课堂讨论：1 1、孔子关于智者的要求是高还是低呢？、孔子关于智者的要求是高还是低呢？2 2、如何才能够知人，识别人呢？、如何才能够知人，识别人呢？只有一颗爱人的仁心，你就能自信，只有一颗爱人的仁心，你就能自信，从容地面对一切人，你对人恭敬，态从容地面对一切人，你对人恭敬，态度庄重，你

7、懂得包容，你处事敏捷，度庄重，你懂得包容，你处事敏捷，待人慈厚，会换位思考，替人著想，待人慈厚，会换位思考，替人著想，你就能理解别人，你就是仁者、智者你就能理解别人，你就是仁者、智者了。了。孔子的孔子的“智智”与与“仁仁”的关系的关系二、怎样做到二、怎样做到“仁仁”？1 1、士不可以不弘毅，、士不可以不弘毅，任重而道远任重而道远。仁以为己任仁以为己任，不，不亦重乎？亦重乎？死而后已死而后已，不亦远乎？，不亦远乎？【读解】【读解】曾子所要求于读书人的，实际上就是这样一种曾子所要求于读书人的，实际上就是这样一种精神精神从自身做起，把实行仁德作为自己的责任，终从自身做起，把实行仁德作为自己的责任，终

8、生为之奋斗，到死方休，不惜牺牲生命来成就仁义。生为之奋斗，到死方休，不惜牺牲生命来成就仁义。这是有着沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心这是有着沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心态，将历史扛在自己肩头的英雄形象。态，将历史扛在自己肩头的英雄形象。2 2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。课堂讨论：课堂讨论：请举出中国历史上请举出中国历史上“弘毅弘毅”的知识分子典型。的知识分子典型。1 1、屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。、屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2 2、诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已、诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已3 3、曹植：捐躯赴国

9、难，视死忽如归、曹植：捐躯赴国难，视死忽如归4 4、谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑、谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑5 5、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青6 6、林则徐：苟为国家生以死，岂因祸福避趋之。、林则徐：苟为国家生以死，岂因祸福避趋之。7 7、毛泽东：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方、毛泽东：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字遒，指点江山，激扬文字。8 8、20192019年年6 6月月2424日，曾荫权在北京宣誓就任香港特区行政日，曾荫权在北京宣誓就任香港特区行政长官，温家宝总理便引此句来赠

10、勉他。长官，温家宝总理便引此句来赠勉他。讨论：讨论：“杀身以成仁杀身以成仁”与与“珍惜生命珍惜生命”矛盾吗？矛盾吗？传统的儒家道德规法与当代人生价值观能完美结传统的儒家道德规法与当代人生价值观能完美结合吗？合吗？革命烈士、抗洪英雄、丛飞、抗非典的医护人员革命烈士、抗洪英雄、丛飞、抗非典的医护人员都渗透着精神为上的人生信念。都渗透着精神为上的人生信念。在平常生活中，没有什么惊天动地的大事，只有在平常生活中，没有什么惊天动地的大事，只有平凡的人、事。只要自己岗位上忠于职守，勤劳奋发，平凡的人、事。只要自己岗位上忠于职守，勤劳奋发，每个人都可以崇高地生活。我们完全可以见义而智为，每个人都可以崇高地生

11、活。我们完全可以见义而智为，取义并不舍身，保护生命也能实践仁义。取义并不舍身，保护生命也能实践仁义。三、三、做做“仁者仁者”、“智者智者”的的好处：好处：1 1、智者、智者不惑不惑、仁者、仁者不忧不忧、勇者、勇者不惧不惧2 2、知者、知者乐乐水、仁者水、仁者乐乐山山3 3、智者、智者动动，仁者，仁者静静4 4、智者、智者乐乐、仁者、仁者寿寿 水与智者，山与仁者有什么相似的特点？水与智者，山与仁者有什么相似的特点？智者就是聪明人。聪明人通明事理，反应智者就是聪明人。聪明人通明事理，反应敏捷而又思想活跃，敏捷而又思想活跃，不断推陈出新，性格好动，不断推陈出新，性格好动，就像水不停地流一样，所以用水

12、来进行比拟。就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。不迁，所以用山来进行比拟。布置作业：布置作业：写一段话写一段话“由山想到的由山想到的”或或“由水想到的由水想到的”。巍峨高山、是伟丈夫，厚重而沉稳，每一块巍峨高山、是伟丈夫，厚重而沉稳，每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，登泰山而小天岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，登泰山而小天下，使人顿时忘却了红尘俗事，感受造物主的伟下，使人顿时忘却了红尘俗事，感受造物主的伟大与自

13、我的渺小，大山那种厚重沉静耐心的关怀，大与自我的渺小，大山那种厚重沉静耐心的关怀，感化着每一个登山者，使你顿觉感化着每一个登山者，使你顿觉“得意不忘形，得意不忘形，失意不失态失意不失态”的教诲。山有脊梁，人有骨气，山的教诲。山有脊梁，人有骨气，山以其超然傲立的姿态告诉人们，要执著、恒定、以其超然傲立的姿态告诉人们，要执著、恒定、要志向高远，宽容仁厚，不忧不惧，冷静沉稳，要志向高远，宽容仁厚，不忧不惧，冷静沉稳，坚忍不拔，做一个崇高的人，有骨气、人格尊严。坚忍不拔，做一个崇高的人，有骨气、人格尊严。水灵动多边，常引人思索，孔子曾在江边水灵动多边，常引人思索，孔子曾在江边发出发出“逝者如斯夫不舍昼

14、夜逝者如斯夫不舍昼夜”之喟叹。朱熹曾思之喟叹。朱熹曾思索：问渠那得清如许为有源头活水来。索：问渠那得清如许为有源头活水来。凤凰城边的沅水就孕育出一位文学大师凤凰城边的沅水就孕育出一位文学大师沈从文。沈从文。他笔下的人物，保留着人的天性中最纯良天真自然的性他笔下的人物，保留着人的天性中最纯良天真自然的性格。沈从文说：格。沈从文说：“我感情流动而不凝固，一派青波给予我感情流动而不凝固，一派青波给予我的影响实在不少。我幼时较美丽的生活大部分与水不我的影响实在不少。我幼时较美丽的生活大部分与水不能分离。我的学校可说是在水边。我认识美，学会思考，能分离。我的学校可说是在水边。我认识美，学会思考，水对我有

15、极大的关系。水对我有极大的关系。”不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为多半是山水都乐。因为“水是眼波横，山是眉峰聚水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。眼盈盈处。”山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要及，也要 心向往之。心向往之。当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。学习论语，学习任

16、何经典，所有古学习论语，学习任何经典，所有古 圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是 使我们的生命在这些智慧光芒的照耀使我们的生命在这些智慧光芒的照耀 下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。无愧的交待。让那种让那种古典的精神力量在现代的规则下古典的精神力量在现代的规则下圆润圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是论语给予我们的终极意义。论语给予我们的终极意义。