《伯牙绝弦》公开课教学课件(定稿)课件(统编教材新人教版小学语文六年级上册).pptx

1、25 25 伯牙绝弦伯牙绝弦新课导入新课导入高山流水高山流水 人们常说，人们常说，“人生得一知己足矣人生得一知己足矣”，“知音可遇不可知音可遇不可求求”，“知音知音”这个词源于我们今天要学的伯牙与钟子期这个词源于我们今天要学的伯牙与钟子期的故事。今天让我们走入发生在两千多年前的的故事。今天让我们走入发生在两千多年前的“伯牙绝弦伯牙绝弦”的故事，相信，它会带给你历久弥新的启迪。的故事，相信，它会带给你历久弥新的启迪。知识备查知识备查 高山流水高山流水：中国十大古曲之一。战国时已有关于高山：中国十大古曲之一。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传流水的琴曲故事流传，故亦传高山流水高山流水系春

2、秋时期著名琴系春秋时期著名琴师伯牙所作。乐谱最早见于明代朱权的师伯牙所作。乐谱最早见于明代朱权的神奇秘谱神奇秘谱，此谱解，此谱解题曰：题曰：“高山高山流水流水二曲，本只一曲。二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋，分不分段数。至宋，分高山高山为四段，为四段，流水流水为八段。为八段。”两两千多年来，千多年来，高山高山流水流水这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在民间广泛流传。遇知音的故事一起，在民间广泛流传。整体感知整体

3、感知 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。朗读课文，注意课文节奏，理解词语。伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江河！江河！”伯牙伯牙所念，所念，钟子期钟子期必得之。子期死，伯牙必得之。子期死，伯牙谓谓世世再无知音，乃再无知音，乃破琴破琴绝弦，终身绝弦，终身不复鼓。不复鼓。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮

4、若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善善伯牙绝弦伯牙绝弦断绝断绝弹弹擅长，长于擅长，长于语气词，相当于语气词，相当于“啊啊”像像高高语气词，表示语气词，表示“好啊好啊”心里想到高山心里想到高山哉，洋洋兮若江河！哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。心里所想的心里所想的一定，必定一定，必定就就认为认为广大广大理解自己心意，理解自己心意，有共同语言的人有共同语言的人再，又再，又翻译翻译伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙擅长弹琴，钟子期善

5、于倾听。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的高山，钟子期听了（赞叹）伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的高山，钟子期听了（赞叹）道：道：“好啊！好啊！这琴声就像巍峨的泰山！这琴声就像巍峨的泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心里想到流水，钟子期（赞叹）道：伯牙心里想到流水，钟子期（赞叹）道：“好啊，这琴声宛如好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！奔腾不息的江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。无论伯牙想

6、到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有（比钟子期更了解钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有（比钟子期更了解自己的）知音了，于是，他把自己心爱的琴摔破，弄断了琴自己的）知音了，于是，他把自己心爱的琴摔破，弄断了琴弦，终身不再弹琴。弦，终身不再弹琴。课文解读课文解读反复诵读，思考问题：反复诵读，思考问题：文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴

7、，钟子期善听。总写伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听，为他们成为总写伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听，为他们成为知音埋下伏笔。知音埋下伏笔。总起句总起句伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”通过对钟子期语言的描写，表现了他能听懂伯牙的琴声，通过对钟子期语言的描写，表现了他能听懂伯牙的琴声，他的赞美是发自内心的赞叹。他的赞美是发自内心的赞叹。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。思考：读了这句话，你体会到了什么？思考：读了这句话，你体会到了什么？伯

8、牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！知音啊！伯牙和子期多么想像这高山流水一样相依相伴呀，然而不伯牙和子期多么想像这高山流水一样相依相伴呀，然而不幸的是，子期死了。于是，伯牙说了什么？做了什么？幸的是，子期死了。于是，伯牙说了什么？做了什么？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。动作描写动作描写 “破琴绝弦破琴绝弦”是对伯牙的动作描写，从中可以看出伯牙的是对伯牙的动作描写

9、，从中可以看出伯牙的悲痛欲绝，黯然神伤，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间悲痛欲绝，黯然神伤，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。的深情厚谊令人动容。伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死而赞美，但他因为钟子期的死而“绝弦绝弦”了，你怎样看待他的举了，你怎样看待他的举动？结合课文内容说说你的理解。动？结合课文内容说说你的理解。“世再无知音世再无知音”钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能真正钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定欣赏自

10、己的音乐，理解自己的感受，所以他决定“绝弦绝弦”。同时他的举动也是对知音的悼念。同时他的举动也是对知音的悼念。拓展延伸拓展延伸志在志在高山高山，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山峨峨兮若泰山！”志在志在流水流水，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮若江河洋洋兮若江河！”志在志在_，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，！”志在志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，！”志在志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，！”志在志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，！”明月明月皎皎兮若明月皎皎兮若明月云烟云烟袅袅兮若云烟袅袅兮若云烟春雨春雨绵绵兮若春雨绵绵兮若春雨清风清

11、风徐徐兮若清风徐徐兮若清风仿仿 写写板书设计板书设计写作点拨写作点拨总分构段法总分构段法 总分是构段方式中的一种，是指自然段中有一句话是对全总分是构段方式中的一种，是指自然段中有一句话是对全段内容的总结说明，其他几句分别从不同方面展开叙述。段内容的总结说明，其他几句分别从不同方面展开叙述。要注意要注意“总总”与与“分分”之间一定要有联系：即之间一定要有联系：即“总总”是是对对“分分”的概括，是的概括，是“略略”；“分分”是对是对“总总”的扩展，是的扩展，是“详详”，二者在本质上有其一致性。，二者在本质上有其一致性。运用方法运用方法随堂演练随堂演练1 1、给带点的字注音。、给带点的字注音。伯牙善

12、鼓琴伯牙善鼓琴 （）峨峨兮若泰山峨峨兮若泰山 （）伯牙绝弦伯牙绝弦 （）伯牙谓世再无知音（伯牙谓世再无知音（）shnshnx xjujuwiwi 课文叙述了俞伯牙课文叙述了俞伯牙_，钟子期，钟子期_，二人成为二人成为_，后子期身亡，伯牙，后子期身亡，伯牙_，_以谢知音，终身不再鼓琴的故事，反映了朋友间以谢知音，终身不再鼓琴的故事，反映了朋友间_、_的真挚友情，同时还向我们再现了音乐艺术的无的真挚友情，同时还向我们再现了音乐艺术的无穷魅力。穷魅力。2 2、根据课文内容填空。、根据课文内容填空。善于鼓琴善于鼓琴善于鉴赏善于鉴赏知音知音悲痛欲绝悲痛欲绝摔琴摔琴相互理解相互理解相互欣赏相互欣赏伯牙送子期歌伯牙送子期歌忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！3 3、拓展阅读、拓展阅读课后作业课后作业 面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来将你的想法写下来。