《劝学》公开课课件-2.ppt
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- 劝学 公开 课件 _2
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1、劝学荀子课文导入课文导入 孔子曰:孔子曰:“学而时习之,学而时习之,不亦说乎?不亦说乎?”庄子曰:庄子曰:“人生也有涯,而知也无涯。人生也有涯,而知也无涯。”荀子曰:?荀子曰:?劝学劝学 作者以作者以劝学劝学为题目,勉励人们要不为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。发展才能,培养高尚的品德。“劝劝”这个字这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。学习的文章。作者简介作者简介 荀子(约公元前荀子(约公元前313-238313-238)名况,字卿。战国末期赵国名况
2、,字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿,后因人。时人尊称为荀卿,后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿,曾游学于齐,到楚任兰卿,曾游学于齐,到楚任兰陵令,死后葬于兰陵。后人陵令,死后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。秦时期散文最高的艺术成就。关于荀子关于荀子 荀子是先秦儒家学派最后一位大师,他既是一荀子是先秦儒家学派最后一位大师,他既是一位思想家,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信位思想家,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信天命、鬼神,提倡发挥人的主观能动性;又是一位天命、鬼神,提倡发挥人的主观能动性;又是一位文学家,在战国
3、诸子中,他与孟子、庄子对后世影文学家,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世影响最深;最后,他又是一位教育家。响最深;最后,他又是一位教育家。荀子荀子一书一书共共3232篇,前篇,前2626篇为荀子所著,末篇为荀子所著,末6 6篇为其门人弟子篇为其门人弟子所记。所记。关于荀子关于荀子 荀子认为后天环境和教育可以使荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变,因此,他十分强调教人的本性改变,因此,他十分强调教育的作用和学习。育的作用和学习。荀子其论荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面在宇
4、宙观方面,荀子提出,荀子提出“制天命而用之制天命而用之”的的思想。思想。在认识论方面在认识论方面,他强调,他强调“行行”对于对于“知知”的必的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。荀子其论荀子其论 在政治上在政治上,他提出,他提出“法后王法后王”的口号,主张应的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用兼用“礼礼”、“法法”、“术术”实行统治。实行统治。在人性问题上在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张,他不同意孟子的性善论,主张性恶论。他主张性恶论。他主张“明礼义而化之明礼义而
5、化之”。他重视教育的。他重视教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。作用,强调教育功能的重要,有积极意义。课文赏析课文赏析 君子曰:学不可以已。君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。课文赏析课文赏析青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则
6、利金就砺则利学习的学习的意义意义提高自己提高自己改变自己改变自己 君子博学而君子博学而日参省乎己,日参省乎己,则知明而行则知明而行无过矣无过矣课文赏析课文赏析 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。课文赏析
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