吉林省辉煌联盟九校2019-2020学年高一上学期期中语文试题.docx
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1、吉林省辉煌联盟九校2019-2020学年高一上学期期中语文试题第卷一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。空前的社会普及必然牵动上层文化界,上层文化界可以隔岸观火,也可以偶尔涉足,这就只能使社会普及停留在原生态的阶段;如果上层文化界终于按捺不住,浩荡介入,而且慷慨地把自身的文化优势投注其间,那么就会产生惊天动地的文化现象了。昆曲,是世俗艺术中吸纳上层文化最多的一个门类。在昆曲之前,北杂剧也达到过很高的文化品味,也出现过关汉卿、王实甫、马致远这样的文化大师,但是如果北杂剧的创作队伍与昆曲的创作队伍作一个整体比较就会发现,昆曲创作队伍里高文化等级的人要多得多。上层文化人排除了自己
2、与昆曲之间的心理障碍,不仅理直气壮地观赏、创作,甚至有的人还亲自扮演,粉墨登场,久而久之,昆曲就成为他们直抒胸臆的最佳方式,他们的生命与昆曲之间沟通得十分畅达,因此他们也就有意无意地把自身的文化感悟传递给了昆曲。清忠谱所表现的取义成仁的牺牲精神,长生殿所表现的历史沧桑感和对已逝情爱的幽怨缅怀,尤其是汤显祖的牡丹亭从人本立场出发对至情、生死的试炼和感叹,都是上层知识界内心的真诚吐露,我们如果把这几个方面组合在一起,完全可以看作是中国传统文化人格的几根支柱。这几部传奇作品与红楼梦等几部小说加在一起,构成了明清两代一切文化良知都很难逃逸在外的精神感应圈。高层文化人在给昆曲输入精神浓度的同时也给它带来
3、相应的审美格调。众所周知,昆曲从文词的典雅生动、意境的营造到心理气氛的渲染都获得了令人瞩目的成就,有不少唱词段落在文学价值上完全可以与历代著名诗词并驾齐驱。更难能可贵的是,多数昆曲作品在编剧技法上也十分高超, 使得典雅深邃的文词能借助于戏剧性的舟筏通达当时无数世俗观众的接受水平,引起全社会的欣赏和迷醉。在唱腔上,音乐格局的婉转变化,演唱节奏顿挫疾徐的控制,配器的齐全都达到空前的水平而取得了柔丽妩媚、一唱三叹的效果。在表演上角色行当的细密分工,写意舞姿和抒情舞姿的丰富,念白的生动幽默,也成了一门需要多年学习才能把握的复杂技艺。这些自然都与社会性痴迷所造成的激励有关,也与高层文化界对它的精工细磨分
4、不开。高层文化人把他们的全部文化素养和审美积淀都投注在昆曲的一招一式、一腔一调之中,诗、书、琴、画、舞、乐融成一体而升腾成种种舞台景象。因此不妨说,离开了文化精英的大幅度聚合是很难办得到的。(摘编自余秋雨笛声何处)1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A. 只要上层文化界介入世俗艺术,就会产生惊天动地的文化现象。B. 上层文化人把自身的文化感悟传递给了昆曲,使昆曲成为他们直抒胸臆的最佳方式。C. 昆曲的审美格调不仅体现在唱词、唱腔和表演上,编剧的高超技法也引起了观众的欣赏和迷醉D. 离开了文化精英的聚合,昆曲的一招一式、一腔一调,审美的格调就很难达到。2. 下列对原文论证的相关分析,
5、不正确的一项是A. 文章先提出现点,社会普及的原生态阶段很少有上层文化界的涉足。B. 文章将昆曲和北杂剧进行对比,突出昆曲和上层文化界的紧密联系。C. 清忠谱长生殿牡丹亭所表现的思想情感可以看作是中国传统文化人格的几根支柱。D. 文章分析了昆曲对上层文化界的影响,昆曲的价值实现离不开文化精英的大幅度聚合。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 昆曲的唱词、唱段具有很高的文学价值,这是众所周知的。B. 昆曲是一种世俗艺术,有一定社会普及性,因此这一艺术吸纳的主要对象和主要的参与人是世俗观众。C. 社会痴迷性对昆曲所造成激励和高层文化界对昆曲的精工细磨使昆曲成为了一门复杂的技艺。D. 昆曲
6、在唱腔上达到了空前的水平,取得了柔丽妩媚、一唱三叹的效果。文学类文本阅读阅读下面的文字,完成小题。在一条消失的河流的源头阎豫昌我站在一条消失了的河流的源头上。河流虽然消失了,源头仍有清泉从地心喷出。这不是一条无名小河的源头,而是古代著名的济渎。济渎东西两源汇合的清波曾经能够独流入海。尔雅释水记载:“江淮河济为四渎。四渎者,发源注海者也。”如今,济渎源头的泉水,仍似珠玉般从地心涌出。今人不见古人面,但古人留下的笔迹和行踪,却是可以寻觅的。一串泉水如一串闪光的故事,诉说着古老的史实和神话。这儿曾使司马迁留连忘返,他在史记封禅书写道:“四渎者,江淮河济也。”我站在司马迁曾漫游过的济渎源头。这源头在至
7、今犹存的豫北济源县的济渎庙里。庙里有几棵古老的汉柏,枝头的新叶仍然青翠芬芳,在它们两千多岁的年轮里,也许还收藏着司马迁的足音。“四渎”和“五岳”一样,受到古代帝王隆重的封禅。济渎庙现存庞大的古建筑群,仍占地一百多亩,保留着清源洞府门、济渎神寝宫等七十多间宋元明清建筑。人们由此可以遥想它自隋代开皇二年兴建庙宇以来的繁荣。醉心于畅游名山大川的唐代文人,曾于月夜泛舟济渎。如今,唐时的河道消失了,那歌吟却依然在全唐诗中回响:济水出王屋,其源来不穷。濮泉数眼沸,平地清流通。这是诗人李颀的歌吟。如今,诗人赞叹的那可通舟船的清流,只有那几棵两千多岁的“将军柏”在朦胧的月夜中、在如梦的忆旧中才能闪现吧?“将军
8、柏”当然也记得,那位名叫白居易的大诗人,倚在它的树干下,深情地注视着济渎的泉水向东涌流,放声长吟:朝宗未到海,千里不能休。惟独是清济,万古同悠悠。这位大诗人从济水东流不到大海决不停留的奔腾向前之势,悟到了人生哲理。济水哺育了两岸的百姓,也哺育了诗人文豪,给他们以哲理和诗情。我站在一条消失了的河流的源头上。这里,曾诞生过许多绚丽的神话。济水源头,汇出的一潭清水曾被称为“小北海”,也是济渎神的“河宫”。皇帝和大臣们,曾毫不吝啬地向河宫抛下长长的金银项链,名曰“抛长生”,祈祷长生不老。他们没想到,不但皇帝王公大臣要老,要死,连济水也老了,死了,消失了只有几座古碑,记载着海市蜃楼般的“济渎朝霞”的美景
9、,叙述了一个从洞庭湖来的旅人向济渎神击石投书、传达玉帝命其行雨的神话。令人叹息的是,如今济源县的年轻人,也许不明白他们的故乡竟是以济水之源命名的。济源县的地图上,也没有济水,甚至连济渎庙的标志也没有。济读的泉水流进蟒河,蟒河又流进黄河。古代济水独流入海的河道,早被黄河吞没了。我站在一条消失了的河流的源头上。我的脚下,是济渎水汇成的小潭。潭上有石桥,桥畔可供凭栏观鱼的“灵渊阁”是古代帝王大臣们“抛长生”时投掷下金链的地方。如今,这“灵渊阁”下的小北海,只有几个洗衣妇将肥皂泡涮进潭水,枯枝败叶和碎纸屑在潭中漂移。何处去寻“苍螭送飞雨,赤鲤喷回风”的济渎胜境?谁能相信这儿竟是沉过金链、诞生过许多美丽
10、神话、激发过古代第一流大诗人激情的济水之神的“河宫”?由济渎庙西行里许,便是济水西源延庆寺舍利塔西墙外著名的“龙潭”。这是出自王屋山的流水,出山后潜流地下,至此又从地心涌出,汇成济水西源。此处被誉为“龙潭夜月”济源八大景之一。那景色是:“潭水莹澈,夜间潭光塔影,相映如画。”我来到这景色如画的西源一看,大吃一惊:“龙潭”周围的草坡上,支着一个个大铁锅,锅里煮着黑黃色的碱水,碱水里放着黑的白的羊皮。羊皮又拖到“龙潭”里漂洗,刚涌出地面的清泉,立刻被污染成一潭黑黄恶臭的污水。看来,人们的生计和致富,比保护自然环境更胜一筹。我站在一条消失了的河流的源头上。济水消失了,黄河吞没了它下游的河道。但是,黄河
11、并没有吞没济水之源!济渎依然存在,泉水依旧涌出,为什么河南省分县地图册上都不再标示济渎了呢?为什么济读清源刚涌出地心,就变成一潭恶臭的污水呢?这哭泣般依然涌着泪珠儿的济水之源呵,你也要消失吗?我站在一条消失了的河流的源头上(有删改)4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A. “在它们两千多岁的年轮里,也许还收藏着司马迁的足音”中,“收藏”把抽象的足音化为可收藏的物品,和“剪不断,理还乱,是离愁”异曲同工。B. 如今济源县的年轻人不知道故乡的命名缘由,济源县的地图上没有标识济水和济渎庙,作者抚今追昔,指出了这就是济水今不如昔的深层原因。C. 文章中,古老的汉柏、“龙潭
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