《富贵不能淫》优质课一等奖创新课件.pptx
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- 富贵不能淫 优质课 一等奖 创新 课件 下载 _八年级上册_(统编)部编版_语文_初中
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1、富贵不能淫富贵不能淫 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不改姓大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么,那么是不是只要是男人就可以是是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。的阐释。1、疏通文章,积累文言词汇。、疏通文章,积累文言词汇。2、掌握本文的中心论点,理清作者的论证方法及、掌握本文的中心论点,理清作者的论证方法及论证思路。论证思路。3、了解孟子主张,掌握、了解孟子主张,掌握“富贵不淫富贵不淫”的道理。的道理。(重点)(重点)(难点)(难点)学习目标学习目标 孟子孟子(约
2、前约前372年约前年约前289年年),名轲,字子舆,邹名轲,字子舆,邹(现在山东邹城现在山东邹城市市)人,战国时期思想家、教育家,人,战国时期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。孟子继承是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,后世常以孔子的一代儒家宗师,后世常以“孔孟孔孟”并称,尊称孟子为并称,尊称孟子为“亚亚圣圣”。孟子生活在兼并战争激烈的。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,他在孔子的仁学基础上,战国中期,他在孔子的仁学基础上,提出了系统的提出了系统的“仁政仁政”学说。学说。孟子简介孟子简介 孟子生活在社会动荡不安,人民
3、生活十分痛苦的战孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各大国之间国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟。面对这样一种社会现实,孟子提出了子提出了“民贵君轻民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣的政治思想。他到处游说,宣扬他的扬他的“仁政仁政”“”“王道王道”主张。孟子把孔子主张。孟子把孔子“仁仁”的的观念发展为观念发展为“仁政仁政”思想,指出思想,指出“民贵君轻民贵君轻”,劝导,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出
4、相兼并,提出“不嗜杀人者不嗜杀人者”才能统一天下的观点。才能统一天下的观点。他极力主张他极力主张“行仁政行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确,恢复井田制,省刑薄赋,确保保“黎民不饥不寒黎民不饥不寒”。背景资料背景资料kkzuzuynynynyngungungungun轲轲()邹邹人(人()淫淫()公孙公孙衍衍()丈夫之丈夫之冠冠()衣衣冠冠()1读一读字音读一读字音检查预习检查预习戒戒妾妾必敬必必敬必ji()qi()妇之道)妇之道2 写一写字形写一写字形(一一)古今异义古今异义1.是焉得为大是焉得为大丈夫丈夫乎(古义:男子;今义:女子的配偶)乎(古义:男子;今义:女子的配偶)2.母母命命之(古义
5、:教导、训诲;今义:命令)之(古义:教导、训诲;今义:命令)3.以顺为以顺为正正者(古义:准则,标准;今义:正确)者(古义:准则,标准;今义:正确)4.富贵不能富贵不能淫淫(古义:惑乱,迷惑;今义:过多;放纵;(古义:惑乱,迷惑;今义:过多;放纵;淫乱)淫乱)文言知识积累文言知识积累(二二)词类活用词类活用1.富贵不能富贵不能淫淫(使动用法,使(使动用法,使迷惑)迷惑)2.贫贱不能贫贱不能移移(使动用法,使(使动用法,使动摇)动摇)3.威武不能威武不能屈屈(使动用法,使(使动用法,使屈服)屈服)1.省略句省略句戒之曰。(省去主语戒之曰。(省去主语“母亲母亲”)2.判断句判断句以顺为正者,妾妇之
6、道也。以顺为正者,妾妇之道也。(“者,者,也也”,表判断),表判断)(三三)特殊句式特殊句式 请同学们朗读课文,并在课本上及时做请同学们朗读课文,并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情,感受文章好旁批和圈点。体会作者感情,感受文章自然的风格。自然的风格。听读课文听读课文 景春曰:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄。怒而诸侯俱,安居而天下熄。”孟子曰:孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之门,戒之曰:门,戒之曰:往
7、之女家,必敬毕戒,无违夫子!往之女家,必敬毕戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。武不能屈,此之谓大丈夫。”原文:原文:景春曰:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”句意:句意:人名,纵横家的信徒。人名,纵横家的信徒。公孙衍:人名,即魏国人犀首,著公孙衍:人名,
8、即魏国人犀首,著 名的说客。名的说客。张仪:魏国人,与苏泰同为纵横家的主要代表。张仪:魏国人,与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国,与苏泰致力于游以路横去服从秦国,与苏泰“合纵合纵”相对。相对。安静安静指战火熄灭,天下太平。指战火熄灭,天下太平。景春说:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。下来,天下就会平安无事。”孟子曰:孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?子未学礼乎?句意句意:代词,这,这个。代词,这,这个。怎么。怎么。孟子说
9、:孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?你没有学过礼吗?丈夫之冠也,父命之;女子之丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,嫁也,母命之,往送之门,句意:句意:用在主谓间,取消句子的独立性,不译。用在主谓间,取消句子的独立性,不译。代词,他。代词,他。男子举行加冠礼的时候,父亲给予男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,训导,送她到门口,戒之曰:戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫往之女家,必敬必戒,无违夫子!子!以顺为正者,妾妇之道也。以顺为正者,妾妇之道也。句意句意训导,告诫。训导
10、,告诫。留神,当心。留神,当心。介词,把。介词,把。正理。正理。道理。道理。告诫她说:告诫她说:“到了你丈夫家里,一定要恭敬到了你丈夫家里,一定要恭敬 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!一定要谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为以顺从为原则的,是妾妇之道。原则的,是妾妇之道。”居天下之广居,立天下之正位,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。行天下之大道。句意句意动词,居住。动词,居住。名词,居所。名词,居所。道路。道路。至于大丈夫,则应该住在天下最宽广至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。走着天下最光明的大道。得
11、志,与民由之,不得志,独行其道。得志,与民由之,不得志,独行其道。句意句意得到,实现。得到,实现。志向。志向。实行。实行。固守,坚持。固守,坚持。原则。原则。得志的时候,便与老百姓一得志的时候,便与老百姓一 同前进;同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的不得志的时候,便独自坚持自己的原则。原则。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”句意句意 动词使动用法,使动词使动用法,使 迷惑。迷惑。动词使动用法,使动词使动用法,使 改变。改变。动词使动用法,使动词使动用法,使 屈服。屈服。威胁暴力。威胁暴力。富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其
12、富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其改变节操,威武不能使其屈服意志。这改变节操,威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫(或这样才叫做就是人们所说的大丈夫(或这样才叫做大丈夫)!大丈夫)!原文原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;大道;得得志,与民由之;不得志,独志,与民由之;不得志,独行其道。行其道。居:居住。居:居住。广居:宽大的住所。儒家用以喻仁。广居:宽大的住所。儒家用以喻仁。正位:中正之位。正位:中正之位。大道:正道。指最高的治世原则,包括伦理纲常大道:正道。指最高的治世原则,包括伦理纲常等。等。得志:实现其志愿。得志:实现其志愿。注释
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