5-1《论语》十二章ppt课件37张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、 论语论语十二章十二章一、导语一、导语 万余字的语录是他一生思想的浓缩，睿智万余字的语录是他一生思想的浓缩，睿智的言行为后人树立了万世楷模。华夏文明因他的言行为后人树立了万世楷模。华夏文明因他而更加灿烂而更加灿烂,五洲四海五洲四海也会因他而美好和谐也会因他而美好和谐。天。天不生仲尼不生仲尼,万古长如夜。他万古长如夜。他,高山仰止高山仰止,景行行止。景行行止。（他是谁？（他是谁？对，孔子。）对，孔子。）今天我们一起学习其今天我们一起学习其论语十二章，体论语十二章，体会其立身处世的原则，培养自己的君子之德。会其立身处世的原则，培养自己的君子之德。1.孔子，名孔子，名 ，字，字 ，家学派家学派创始人

2、创始人，时期时期的思想家、教育家。他的思想家、教育家。他创办私学，创办私学，开私人讲学之风开私人讲学之风。相传弟子三千，。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心身通六艺者七十二人。他的思想核心是是 ，政治上主张，政治上主张 仁政仁政、礼治，、礼治，鼓励鼓励人们入仕，即人们入仕，即“出来做事出来做事”。在教育上，提。在教育上，提倡倡“有教无类有教无类”，注重，注重“因材施教因材施教”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁春秋春秋二、知人论世二、知人论世论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政里

3、仁里仁等共篇，每篇又分等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋20孟子孟子2.2.了解背景了解背景 孔子处孔子处于于春秋末期，春秋末期，当时当时原有的政治规则和原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新荡深感忧虑，希望借助周朝原

4、有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子父，子子”。孔子孔子反对暴政，强调反对暴政，强调“仁者爱仁者爱人人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。他一方面教授弟子学习礼仪；一方社会矛盾。他一方面教授弟子学习礼仪；一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。自己的理想。三、三、探究探究文本，理解内涵文本，理解内涵 （一）研读第一章（一）研读第一章 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安，敏敏于事而慎于于事而慎于言，言，就有

5、道就有道而而正正焉，可谓好学也焉，可谓好学也已已。”安逸，安适安逸，安适勤勉勤勉到到去去匡正匡正有才艺或有道德的人有才艺或有道德的人翻译：孔子说：翻译：孔子说：“君子吃饭不追求饱足，君子吃饭不追求饱足，居住居住不追求安适，不追求安适，对于做事勤勉，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自对于做事勤勉，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是喜欢学习了。己，可以说是喜欢学习了。”通通“矣矣”好学的具体表现：好学的具体表现：食无求饱食无求饱，居无求安居无求安 克制物欲克制物欲好学好学 敏于事而慎于言敏于事而慎于言 谨言慎行谨言慎行 重精神重精神 就有道而正焉就有道而正焉 虚心请教虚心请教 子曰

6、：子曰：“人人而而不仁，不仁，如如礼礼何何？人而不仁，？人而不仁，如乐何？如乐何？”。”如果如果把把怎么样，怎样对待怎么样，怎样对待翻译：翻译：孔子说：孔子说：“人如果不仁德，怎样人如果不仁德，怎样对待礼呢？人如果不仁德，怎样对待音对待礼呢？人如果不仁德，怎样对待音乐呢？乐呢？”（二）研读第二章仁、礼、乐三者的关系仁、礼、乐三者的关系 礼礼 仁（仁（基础、基础、核心）核心）制度文明，外在表现制度文明，外在表现 乐乐 孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。二者互为表里，不可分割。子曰：子曰：“朝朝闻闻道道，夕夕死可矣。死可

7、矣。”名作状，名作状，在早上在早上翻译：孔子说：翻译：孔子说：“早晨能够得知真理，早晨能够得知真理，（即使）当晚死去，（即使）当晚死去，也可以（甘心）了。也可以（甘心）了。名作状，名作状，在晚上在晚上道理，真理道理，真理（三）研读第三章（三）研读第三章“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”这句话体现了孔子对这句话体现了孔子对于于“真理真理”具有怎样的态度？具有怎样的态度？体现了孔子执着追求真理的精神，体现了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。以及为追求真理而献身的牺牲精神。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”指见识浅狭、品质低劣的人。指见识浅狭、品质低劣的人。翻译：翻译：孔子说

8、：孔子说：“君子知晓大义，君子知晓大义，小人知晓私利。小人知晓私利。”知晓，明白知晓，明白（四）研读第四章 子曰：子曰：“见见贤贤思齐焉，见不贤而内自思齐焉，见不贤而内自省省也。也。”形作名，贤能的人形作名，贤能的人翻译：孔子说：翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，向他看齐；见到不贤的人，就要在内心就要在内心反省自己。反省自己。”反省，检查反省，检查 （五）研读第五章“见贤思齐焉，见不贤而见贤思齐焉，见不贤而内自省也内自省也”，这是孔子名这是孔子名言，被后世儒学大士纷纷言，被后世儒学大士纷纷作为自己的学习的座右铭。作为自己的学习的座右铭。孔子自己更是身体

9、力行，孔子自己更是身体力行，比如，孔子拜访老子，第比如，孔子拜访老子，第一次见面回去以后一边专一次见面回去以后一边专心办学，一边刻苦专研周心办学，一边刻苦专研周礼，十几年后他带着参透礼，十几年后他带着参透的的“仁义仁义”二字再次兴冲二字再次兴冲冲地去拜访老子，本图为冲地去拜访老子，本图为第二次见面第二次见面拜访老子图。拜访老子图。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质朴、朴实华美、文采粗野、鄙俗虚饰、浮夸文质兼备，配合适当翻译：孔子说：翻译：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就文采超过质朴就会会虚饰虚饰浮夸浮夸，文采和质朴兼备、，文采和

10、质朴兼备、配合适当，这样以后才能成为君子。配合适当，这样以后才能成为君子。”这样以后（六）研读第六章（六）研读第六章文与质是什么关系？文与质是什么关系？文与质对立统一，合理互补，文与质对立统一，合理互补，相辅相成相辅相成。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。君子。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”读书人志向远大意志坚强宾语前置句“以仁为己任”停止停止 翻译：曾子说：翻译：曾子说：“读书人不可以不志向远大，读书人不可以不志向远大，意

11、志坚强，因为意志坚强，因为他他责任责任重大而且路途重大而且路途遥远。把遥远。把实行仁道作为自己的责任，实行仁道作为自己的责任，不是不是很重大吗很重大吗？死？死了以后才了以后才停止停止，（路途），（路途）不是很遥远吗？不是很遥远吗？”（七）研读第七章 这一章这一章运用双重否定和反问句的形式，增运用双重否定和反问句的形式，增强语气，颇有感染力。强语气，颇有感染力。曾子用这段话告诉我们，作为一个士人，曾子用这段话告诉我们，作为一个士人，必须志向远大，意志坚强，因为他深知自己必须志向远大，意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。朱熹四书责任重大，需要长期艰苦奋斗。朱熹四书集注解释说：集注解

12、释说：“非弘不能胜其重，非毅无非弘不能胜其重，非毅无以致其远。以致其远。”因此，弘而不毅，固难持久；因此，弘而不毅，固难持久；毅而不弘，则气量褊狭；既弘且毅，方能任毅而不弘，则气量褊狭；既弘且毅，方能任重道远重道远 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”堆积盛土的竹筐填平洼地倾倒翻译：翻译：孔子说：孔子说：“比如比如堆堆土成山，只差一筐土成山，只差一筐土土没有没有完成，（这时完成，（这时）停下来停下来，是我，是我自己停下来自己停下来的的。比如填平洼地，即使只。比如填平洼地，即使只倒下一筐土倒下一筐土，（这，（这时时）继续前进，是继续前进，是我我自己前进的。自

13、己前进的。”（八）研读第八章（八）研读第八章本章重点强调了什么道理？本章重点强调了什么道理？孔子用孔子用“堆土成山堆土成山”和和“填平洼地填平洼地”的的比喻比喻，说明做事不可以半途而废，说明做事不可以半途而废，要持之以要持之以恒恒。以以“为山为山”为喻，从正反两个方面，说为喻，从正反两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。是否持之以恒。子子曰：曰：“知知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

14、。者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”同同“智智”，智慧，智慧翻译：翻译：孔子孔子说：说：“智慧的人不疑惑，智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”（九）研读第九章（九）研读第九章 本章用否定和整句的形式，增强气势，简本章用否定和整句的形式，增强气势，简洁明了。洁明了。在儒家传统道德中，智、仁、勇是三个重要在儒家传统道德中，智、仁、勇是三个重要的范畴，也是仁之精神境界的不同体现，是君的范畴，也是仁之精神境界的不同体现，是君子的基本品质。子的基本品质。礼记礼记中庸说：中庸说：“知、仁、勇，三者天知、仁、勇，三者天下之达德也。下之达德也。”有智慧的人能将事理看得

15、明白有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”约束自我，使言行归复于先王之礼这称赞，赞许语气词连用，加强反问语气条目，细则聪慧实践，从事一旦（十）研读第十章（十）研读第十章翻译：颜渊（向孔子）询

16、问仁。翻译：颜渊（向孔子）询问仁。孔子孔子说说：“约约束自我束自我，使言行归复于先王之礼就是，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦仁。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人人都会称赞是仁人了。都会称赞是仁人了。做到做到仁靠自己，难道靠别仁靠自己，难道靠别人人吗？吗？”颜渊说：颜渊说：“请问它的请问它的条目条目。”孔子孔子说说：“不不合乎礼的不合乎礼的不看，不合乎礼看，不合乎礼的不的不听，不合乎听，不合乎礼礼的不的不说，不合乎礼说，不合乎礼的不的不做。做。”颜渊说：颜渊说：“我我虽然不虽然不聪慧聪慧，请让我实践这些，请让我实践这些话。话。”解读：解读：克己

17、复礼为仁，这是孔子关于什么是仁克己复礼为仁，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基礼以仁为基础础，以仁来维护。，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始子思想的核心内容，贯穿

18、于论语一书的始终。终。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰“其 恕乎！己所不欲，勿施于人。”定语后置，“有可以终身行之之一言翻译：翻译：子贡问道：子贡问道：“有可以拿终身有可以拿终身奉行奉行的的一个一个字字吗？吗？”孔子说孔子说“大概是大概是恕恕吧！自己不想要的，不要施吧！自己不想要的，不要施加给别人。加给别人。”字奉行，实践表推测语气的副词，大概，也许推己及人（十一）研读第十一章（十一）研读第十一章 在孔子看来，在孔子看来，“恕恕”这个字是可以终身奉这个字是可以终身奉行的，而行的，而“恕恕”是用自己的心推想别人的心，是用自己的心推想别人的心，就是就是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于

19、人”。它在根本上与。它在根本上与”仁仁“是相同的，所以常把它看成是是相同的，所以常把它看成是”仁仁“的实的实践原则。践原则。子曰：“小子何莫学夫诗！诗可以兴，可 以 观，可 以群，可 以 怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”老师对学生的称呼那指提高人的交往能力指激发人的感情指讽刺时政近。指观察政治的得失、风俗的盛衰翻译：翻译：孔子说：孔子说：“你们你们（学生们学生们）为什么不学习那为什么不学习那诗诗呢？呢？诗诗可以用来激发人的感情，可以用来观察政治的得失、风俗可以用来激发人的感情，可以用来观察政治的得失、风俗的盛衰，可以用来提高人际交往能力，可以用来讽刺时政。近可的盛衰，可以用来提高

20、人际交往能力，可以用来讽刺时政。近可以侍奉以侍奉父母；远父母；远可以侍奉可以侍奉君主，还可以君主，还可以多多知道知道鸟兽鸟兽草木的草木的名字。名字。”（十二）研读第十二章（十二）研读第十二章 君子之德君子之德 ，修身养性，修身养性 四、概括总结四、概括总结五、文本中的成语五、文本中的成语1.1.食无求食无求饱：指饱：指饮食要节制饮食要节制。2.2.朝闻夕死：形容朝闻夕死：形容对真理对真理或信仰追求迫切或信仰追求迫切。3.3.见贤思齐见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。：见到贤能的人就想向他看齐。4.4.文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。原形文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。原形容人既文雅又

21、朴实，后形容人文雅有礼貌。容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。5.5.任重道远任重道远：比喻：比喻责任重大责任重大，需要长期艰苦奋斗。，需要长期艰苦奋斗。6.6.克己复礼克己复礼：指克制自己的私欲，使言行举止合指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节乎礼节。7.7.己所不欲己所不欲，勿施于人，勿施于人：自己：自己不想不想要的或不愿意要的或不愿意的的，不要施加给别人。现多指应该换位思考，设不要施加给别人。现多指应该换位思考，设身处地地多为别人着想。身处地地多为别人着想。（一）解释下面标红的词（一）解释下面标红的词1.敏于事而慎于言2.就有道而正焉3.君子喻于义4.质胜文则野5.质胜文则野6.文质彬

22、彬7.士不可不弘毅8.未成一篑9.天下归仁10.迩之事父11.其“恕”乎12.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨勤勉勤勉匡正匡正知晓，明白知晓，明白 质朴，朴实质朴，朴实 华美、文采华美、文采配合适当配合适当志向远大，意志志向远大，意志坚强坚强盛土的竹筐盛土的竹筐称赞，称许称赞，称许近近大概大概激发人的感情激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力提高人际交往能力讽刺时政讽刺时政六、课堂检测六、课堂检测（二）下列句子中标红的词的含义完全相同的一项是（二）下列句子中标红的词的含义完全相同的一项是（）A A知知者不惑者不惑 温故而温故而知知新新B B 任重而任重

23、而道道远远 得得道道者多助者多助C C迩之迩之事事父父 不足以不足以事事父母父母D D敏敏于事而慎于言于事而慎于言 回虽不回虽不敏敏答案答案:C:CA A项，同项，同“智智”，智慧、聪明，智慧、聪明/懂得、知道。懂得、知道。B B项，路程、路途项，路程、路途/道义、正道。道义、正道。C C项，二者均为动词，侍奉。项，二者均为动词，侍奉。D D项，勤勉项，勤勉/聪慧。聪慧。（三）下列文学常识的表述，正确的一项是（）（三）下列文学常识的表述，正确的一项是（）A.A.论语是孔子的门人记录孔子言行的著作。成论语是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书于书于战国战国末末期期，是儒家经典之一。，是儒家经典之一

24、。B.B.“仁仁”“”“义义”是孔子思想的核心。在论语是孔子思想的核心。在论语 述述而里，孔子就强调而里，孔子就强调“不义而富且贵，于我如浮不义而富且贵，于我如浮云云”。C.C.在论语在论语 颜渊里，孔子说要克己复礼。颜渊里，孔子说要克己复礼。“克克己复礼己复礼”就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。要求上来。D.D.论语论语 学而篇里提到学而篇里提到“君子食无求饱，居无君子食无求饱，居无求安求安”，强调君子不应过分看重物质条件，而应注，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即重精神追求，即“好学好学”。答案：答案：D D（A A 论语论语

25、成书于春秋战国之际，成书于春秋战国之际，是是记载记载孔子及其孔子及其弟子言行弟子言行的的书书；B B“仁仁”是孔子思想的核心；是孔子思想的核心；C C“克己复礼克己复礼”是指克制自己超出礼制的欲望，而非所有欲望）是指克制自己超出礼制的欲望，而非所有欲望）七、课后练习七、课后练习1.1.为孔子写一幅挽联。为孔子写一幅挽联。（不少于（不少于3030字）字）示例：示例：删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒创儒学学,传经艺传经艺,师表万世师表万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏立杏坛坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。2.2.结合自己的人生成长经历，谈谈你结合自己的人生成长经历，谈谈你对对“见贤思齐焉，见不贤而内自省见贤思齐焉，见不贤而内自省也也 ”这句话的理解与认识。这句话的理解与认识。