浙江省温州新力量联盟2021-2022学年高二下学期期中联考语文试题及答案统编版高二选择性必修下.docx
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1、浙江省温州新力量联盟2021-2022学年高二下学期期中联考语文试题及答案 统编版高二选择性必修下 绝密启用前 2021学年第二学期温州新力量联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知: 1本试卷分四部分,全卷共8页,满分150分,考试时间150分钟。 2答题前在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效。 4考试结束后,只需上交答题纸。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面15题。 材料一 时下,在一些场合,常常听到有人慨叹:“过去,一首诗可以使一个诗人一举成名,
2、名满天下;而如今,这样的情形只能成为美好的回忆,而不会在现实中再发生了,”今日诗歌,无论诗人们怎样努力,也难以再现昔日的辉煌;即使一首诗手法高妙令人叹赏,也很难再产生超出诗歌和文学界之外的影响。从上世纪八十年代末九十年代初开始,诗的作者和受众骤减,诗歌的传播范围变得狭窄,诗的写作和阅读越来越成为寂寞的少数人的行为。这种局面迄今未发生大的改变。诗歌为什么会走到今天的地步?过去人们常常从写作者诗人身上寻找原因,似乎是诗人自己不争气,造成了读者对诗歌的疏远和诗歌市场的萎缩。其实这是不公平的,诗人们对此也是难以接受的。我以为,导致诗歌退出中心、走向边缘的,是一种强大的难以抗拒的社会力量,具体说来,应是
3、如下几个方面的因素使得今日诗歌风光不再:(一)社会转型和工业化进程所带来的对人的诗意情怀的侵吞与伤害;(二)娱乐方式多元化造成的冲击;(三)伴随诗的“载道”和意识形态功能的淡化而出现的诗与社会、大众关系的疏远;(四)在社会变革背景下,实用主义和物质至上观念弥漫于当今社会,诗歌因其物质层面上的“无用”而遭到社会和公众的普遍忽视。 当下的社会氛围,对诗人其实也是一种考验。有志于诗歌艺术的人,自可以静下心来写作。在温饱问题基本解决后,阅读和写作诗歌没有什么不好。超越名利,本已是一种很高的诗的境界,在当今社会并不容易达到。其实,名与不名也是相对的。在人的价值追求中,还存在着眼前效应与长远效应的关系问题
4、,说到诗歌在物质层面上的“无用”,这就隐含着另外一个判断,即诗歌在物质层面之外可能是有用的。事实上正是这样。诗歌在精神层面上来看便是有用的。因此可以这样表述:诗歌的功能和作用是一种“无用之用”或“无用之大用”。这也正好符合我们对艺术本质的理解。任何形式的艺术,就其本质而言,都是“无用之用”。 在当下社会,我们提倡诗歌精神、积极传播优秀的诗歌作品,是具有非常重要的意义的。看当今社会中一个个忙碌的、奔走的人,正应了司马迁所说的“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。现代人充满智慧、聪明绝顶,却有越来越多的人丧失了做梦的能力;而诗歌或许有助于恢复人的做梦的能力。 (摘编自杨志学论诗歌的梦想功能) 材
5、料二 这是一个诗歌的“乌鸦时代”,但同时也是一个新诗的“诗经”时代。 如果说十九世纪上半叶以前是我们诗歌的“夜莺时代”,那么,自从爱伦.坡的乌鸦在暗夜里发出的“永不再”(nevermore)的宣告,世界的诗歌已进入了乌鸦的时代。乌鸦向来被当作不祥、凶险的象征。相传,乌鸦的血可以擦亮人们的眼睛,得知这一点,我们的诗人大概可以得到少许的慰藉,或许,由于他们的存在,人们可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真实。另外,鸟类学家告诉我们,乌鸦具有不少优点,譬如:杂食性,忠诚,反哺。与之相对照,现代诗似乎同样具备这些特性,首先,它有一个强健的“胃”,就内容而言,举凡生活的方方面面,诗人们都敢于吸纳进来,在形式上,
6、叙事性、戏剧性、口语等因素作为亚体裁纷纷出现,诗歌越来越体现出某些综合性的特征:其次,新时期以来,诗人们在自己的领域里孜孜不倦探索着汉语言的艺术,其作出的贡献可以说超过了任何一种其它文体;至于说到反哺,青年诗人调整了相当部分老一代诗人的诗歌观念,并且还为后者的写作提供新的艺术经验,也是屡见不鲜的事情。在这样一个时代,诗人被赋予了新的使命,他必须持有批判的立场,对社会行使类似先知的责任,以现代意识来观照世界,甚至具备一定的预知能力,而不是相反。试想,生活在二十一世纪,倘若仍然套用十九世纪的诗歌观念来衡量当下的创作,无异于拿着牛鞭抽打着火车。 行文至此,需要进一步强调的是,诗并未远离我们,而是存在
7、于我们的日常生活中间。另外,中国诗人在建设现代诗的过程中,实际承担的是两个任务,其一是完善和丰富现代汉语;其二是在未完全成熟的现代汉语中就现代诗的诗艺进行内部探索。这就是说,目前的中国新诗实际正处在一个“诗经”的时代。坦率地说,就诗歌艺术而言,诗经所收纳的305首作品,尽管曾经孔老夫子的甄别和删削,却绝非每篇俱是佳作。剔除关雎静女蒹葭鹤鸣遵大路等十余首,其余大多为历史价值大于艺术价值的作品。即便如此,诗经仍然是中国古典诗歌一个伟大的开始,如果没有这样的开始,期望出现唐诗、宋词那样的繁荣是不可想象的。中国新诗由文言转向白话文不过百年的历史,已经积累了不少堪舆评说的成果,同时也毋庸讳言,它迄今还存
8、在着诸多的不成熟。但是,我认为,这种种的“不成熟”恰恰为这个同样伟大的开始从另一侧面作出了确凿的证明。如果在未来的某一天,中国新诗进抵繁荣的“唐诗”时代,它必须感谢今天从事新诗写作的每一位“诗经”时代的作者。 诗歌的意义就蕴藏于人性,只要有人类存在,自然就有人性以及人性的自我完善。人性在,诗歌智慧就不灭,诗歌也永远不可能死亡,哪怕它出现了当代的转型,它的形式出现了巨大的变化。 (摘编自汪剑钊诗是人类的母语) 1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A今日诗歌,作者和受众骤减,传播范围变窄,诗歌地位下降,诗歌质量堪忧。 B社会转型和工业化进程、娱乐方式多元化、诗脱离社会等因素
9、使得诗歌风光不再。 C现代诗的综合性特征、青年诗人为老诗人的写作提供新的艺术经验等,是命名为“乌鸦时代”的主要原因。 D唐诗、宋词的繁荣是源于大多作品为历史价值大于艺术价值的诗经这一个伟大的开始。 2根据上述材料,下列说法不正确的一项是()(3分) A现代人的智慧多用于逐利,很多人虽聪明绝顶,却丧失了做梦的能力。 B作者认为诗歌在物质层面上是“无用”的,而在物质层面之外可能是有用的。 C诗歌进入“乌鸦时代”,诗人持有批判的立场,使人们可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真实。 D在人类社会,诗歌会出现转型,形式会出现变化,但不会死亡,因为它的意义就蕴藏于人性。 3下列最能作为论据来论证诗歌“无用之大用
10、”的一项是()(3分) A屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。 B唐朝诗人李涉遭遇绿林好汉,被要求写诗而得以脱险。 C凡井水饮处皆能歌柳词。 D广告商对海子的诗句“面朝大海,春暖花开”的袭用。 4请结合对材料二的理解和分析,简述材料二第二自然段的行文思路。(4分) _ 5综合两则材料,简要谈谈你对新诗意义的认识(6分) _ (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成69题。(16分) 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙,其规模比土地庙还要得多,土地庙好比是一乘轿子,与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个,大约都是士兵阶级,在春秋佳日,常把他们放出去“猖”一下
11、,所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵,故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家,归家了乃责备他道:“你在哪里猖了回来呢?”猖神例以壮丁扮之,都是自愿的。有时又由小孩子扮之,这便等于额外兵,是父母替他许愿,当了猖兵便可以没有灾难,身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵,心想我家大人何以不让我也来做一个呢?猖兵赤膊,着黄布背心,这算是制服,公备的。另外,谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着,而且必须红的。装束好了以后,再来“打脸”。打脸即是画花脸,这是我最感兴趣的,看着他们打脸,羡慕已极,其中有小猖兵,更觉得天下只有他们有地位了,可以自豪了,像我这天生的,本来如此的脸面,算什么呢?打脸之后,再来“练猖”
12、,即由道士率领着在神前画符念咒,然后便是猖神了,他们再没有人间的自由,即是不准他们说话,一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的,人间的自由本来莫过于说话,而现在不准他们说话,没比这个更显得他们已经是神了,他们不说话,他们已经同我们隔得很远,他们显得是神,我们是人是小孩子。我们可以淘气,可以嬉笑着逗他们,逗得他们说话,而一看他们是花脸,这其间便无可奈何似的,我们只有退避三舍了,我们简直已经不认得他们了,何况他们这时手上已经拿着叉,拿着叉郎当郎当的响,真是天兵天将模样了。说到叉,是我小时候最喜欢的武器,叉上串有几个铁轮,拿着把柄一上一下郎当着,那个声音把小孩子的什么话都说出了,便是小孩子的欢喜,我
13、最不会做手工,我记得我曾做过叉,以吃饭的筷子做把柄,其不讲究可知,然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城里一个高坡上(我家住在城里)拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后,才是名副其实放猖,即由一个凡人拿了一面大锣敲着,在前面率领着,拼命地跑着,五猖在后面跟着拼命地跑着,沿家逐户地跑着,每家都得升堂入室,被爆竹欢迎着,跑进去,又跑出来,不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后,到了夜间则是“游猖”,这时不是跑,是抬出神来,由五猖护着,沿村或沿街巡视一遍,灯烛辉煌,打锣打鼓还要吹喇叭,我的心里却寂寞之至,正如过年到了元夜的寂寞,因为游猖接着就是“收猖”了,今年的已经
14、完了。 到了第二天,遇见昨日的猖兵时,我每每把他从头至脚打量一番,仿佛一朵花已经谢了,他的奇迹都到哪里去了呢?尤其是看着他说话,他说话的语言太是贫穷了,还不如不说话。 (有删改) 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语,第一要学生知道写什么,第二要怎么写,说起来是两件事,其实是一件,只要你知道写什么,你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么,其实很简单,只要你自己是小孩子,你能懂得小孩子的欢喜,你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语,有一回出一个“荷花”的作文题,因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕,凡属小孩子都应该喜欢,而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文
15、,莫须有先生自己的文章还近于诗,诗则有时强人之所不能,若李笠翁的芙蕖能说到荷叶的用处,是训练小孩子作文的好例子,荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目,心里便有一种预期,不知有学生能从荷塘说到杂货店否?结果没有,莫须有先生颇寂寞,有一学生之所作,篇幅甚短,极饶意趣,他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙,青蛙蹲在荷叶上动也不动一动,“像羲皇时代的老百姓”。莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗,莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”,看“送油”,现在在乡下住着,这些事情真是“乐与数晨夕”了,颇想记录下来,却是少暇,因之拿来出题给学生作文,看他们能写生否,他们能将“
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