湖南省2022届高三下学期普通高中联考信息卷(模拟一)语文试题及答案人教版高三总复习.docx
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1、湖南省2022届高三下学期普通高中联考信息卷(模拟一)语文试题及答案 人教版高三总复习 2022届普通高中名校联考信息卷(模拟一) (高考研究卷) 语文 考生注意: 1本试卷共150分,考试时间150分钟。 2请将答案填在答题卡上。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成15题。 材料一 人类制造“物”,博物馆收藏“物”。被收藏,意味着物品原有的、具体的、现实的功能与价值不再存在。它们依旧是真实的,只是丧失了“世俗的用处”,不再是为了实现某个具体目的而采取的“手段”,而成为“目的”本身这些被置于世界外部的物品,获得了某种“永恒”,博物馆及其收
2、藏因而具有了“革命性”的力量与可能。但是,由于物本身传播性不强,我们需要找到一种“释放”这种力量与可能的有效路径和方式。 2021年2月,“学习强国”学习平台中华文博频道上线博物馆说专题,展播143家博物馆与美术馆馆藏。以网络短视频的形式,契合当下社会传播的结构,在疫情常态化的社会现实中,不仅从根本上克服了传统线下实体展览的局限,同时符合现代公众碎片化、图像化的信息接收习惯,有了互联网的加持,博物馆文化传播的可及性被极大地加强了。系列化连续地推出,一方面,保证了公众用户的黏合度,另一方面,以一种“品牌IP”的模式,累积传播效应,让中国传统文化“云推广”获得一种在纵向深度上的可持续性结构-这就是
3、我们需要的可以释放博物馆革命性力量的方式。网络传播与实体展览的并行,构成博物馆文化在现代社会中多维度的传播,线上线下的有机联动与转换,获取到更多的流量与关注,让博物馆充满能量与活力。 博物馆说传播形式有新意,在内容上,以馆长和专家为解读人,讲述那些不为人知的珍藏和它们背后的故事,是一次意义不同的尝试。文物与艺术藏品有着丰富的历史和美学价值、文化内涵、社会意义。在博物馆说中,以人的视角,这些内容经过再编排,历史和艺术变得鲜活而生动起来。鲍德里亚说:“在任何物品身上,现实原则永远可以被放入括弧。只要失去了具体的作用,物品便可以被转移到心智用途之上。换句话说,在每一件真实的物品背后,都有一件梦想中的
4、物品。”博物馆之物,就是那件“梦想中的物品”,像是“镜子”。投射出人与人、人与世界的关系,而博物馆人正是举起这一面面“镜子”的历史叙述者,手握藏品这把特殊的“钥匙”,打开现在与过去中间那扇“时间之门”。通过博物馆说让更多的博物馆人走向公众,让社会可以更多地了解博物馆人的付出和努力、目标与期待,这不仅仅是信息的传播、知识的教授,更是人文层面上的理解与沟通,是在更加广泛的社会意义上向公众“打开”博物馆的大门。 “历史宛如异乡”。因为时间的流逝,过去的人和事总是显得难以靠近,容易让今天的人们忘记曾经的来处。博物馆人是讲故事的人,也是活在当下的人。作为历史知识的叙述者,除了学识渊博、志趣高雅,我们更有
5、责任和义务,努力创新、不断尝试,用更适合的方式,让愿意和喜欢听故事的人越来越多,“走近”更要“走进”那个“遥远的故乡”,以更有效的手段,参与到现代社会正在发生的变革进程中来,“如将不尽,与古为新” (摘编自许潇笑以古为新,走进“遥远的故乡”) 材料二 文化遗产价值呈现依靠传播方式的持续更选,网络时代提供了数字化、场景化新途径。但如何实现遗产历史价值与现实功用的有机结合?为此,实践上的积极探索势所必然,而文化遗产学本身的理论研究也刻不容缓。 遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型的矛盾,并且这种矛盾难以调和:不仅遣产存在的历史情境难以复原,而且传播利用过程还势必进一步损害仅存的历史情境
6、。与此同时,即便保存了原真性,又难以实现与现代社会对接并被普遍认同。如今,速度与更迭成为常态,长期历史积淀生成的文化遗产一旦进入新的传播利用,碎片化、浅表化在所难免;在传播速率倍增的情况下,实现遗产保真与现代认同的无缝对接颇为困难。作为世界文化遗产,丽江古城旅游兴盛背后的原真性保护堪忧,而兴盛是否就表明现代认同也值得慎重思忖。 以文化遗产为母本设计生产文创产品已成普遍现象,并被认为是继承弘扬传统文化的重要方式。这种方式的确扩大了传统文化的传播范围,一定程度上增强了传统文化的现代认同;但在对文化精品期望提升的背景下,从表层体验向深层精神文化认同转化显得格外重要。文化传承的目的远非将文化遗产转化为
7、娱乐消费,其终极目标是传承文化精神,即指向民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬。当然这种传承发扬已具现代形态,如人工智能在“非遗”数字创新设计中的运用,带给消费者的文化体验也必然是深层的。 优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据,时代性是赋予它以新生命的现实土壤,聚焦传统与现代的有机融合,立足当代生活的文化创新,才能让传统活在当下,延续传统并创造新传统。传统并非一成不变的,而是不断发展演变的,文化遗产的保护利用让大量的传统文化符号进入当代生活空间,并被视作传统复兴的标志,这是一定阶段必然会出现的现象,有其合理性;但这种合理性会随着时代发展、社会需求的变化而逐渐丧失,新的合理性则应当拜赐于换
8、羽新生式的传承转换。而文化遗产的当代适应性也应成为思考重点,以拼弃文创产品的“假个性”,发掘遗产的真实价值。 (摘编自李倩、管宁网络时代:遗产保护的未来之思) 1下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.一个物品被收藏,那么它便不再有现实的、世俗的用处,而是具有了“革命性”的力量,拥有了更多的文化内涵和社会意义。 B.博物馆文化在现代社会中更多维度地传播,博物馆吸引了更多的流量和关注,这都源于网络传播与实体展览的并行。 C.网络时代为文化遗产提供了数字化、场景化的传播新途径,但要实现历史价值和现实功用的有机结合,仍任重道远。 D.文化遗产的保护和利用,既要考虑与特定历史情境密
9、切相关的原真性问题,又要努力实现原真性保护与现代认同的对接。 2根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A.博物馆之物投射出人与人、人与世界的关系,沟通了过去和现在,所以有着丰富的历史和美学价值、文化内涵、社会意义。 B.丽江古城虽然破坏了原有的历史情境,但适应了时代发展,转型成功,这说明遗产保真与现代转型的矛盾是不可调和的。 C.文化遗产的当代适应性要求文创产品具有真实个性,并摒弃对传统文化的表层体验,指向民族文化的核心理念。 D.在文化遗产保护利用的过程中,必然会出现大量的传统文化符号进入当代生活空间的现象,并被视作文化传统复兴的标志。 3结合材料内容,下列选项中最符合材料二观点的一项
10、是(3分) A.五粮液与冰淇淋合作,大白兔奶糖出售限量版唇膏,六神花露水推出新款鸡尾酒,老字号频频跨界,引发市场不小的热度。 B.书签、明信片、笔记本是过去博物馆文创的老三样。现在适应时代发展,以雪糕、饼干为主的美食文创成为博物馆的新亮点。 C法国从20世纪60年代的文化遗产大普查开始,便注重科研机构、博物院等专业部门中专家学者在文化遗产保护中的主导作用。 D.剪纸技艺传承人探索剪纸婚纱照等产品,故宫开发各类文创产品,让非物质文化遗产“火”在当下,“活”在当下。 4请简要分析材料二的论证思路。(4分) 5.2021年,河南广播电视台制作了多档中国节日系列特别节目,从“唐宫夜宴”到“端午奇妙游”
11、,从“七夕奇妙游”到“中秋奇妙游”,掀起了传统文化热,获得如潮好评。请结合两则材料,分析其收获众多好评的原因。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成69题。 差半车麦秸 姚雪垠 “瞧,这家仗,又是一个“差半车麦秸”!” 虽然我们用“差半车麦秸”这绰号互相叫着,但真正的“差半车麦秸”他本人却早就离开我们的队伍了。 一个寒冷的黄昏,弟兄们把一个新提到的汉奸围了起来。汉奸两只手背绑着,脸黄得没一丝血色,两条腿颤抖得几乎站立不住。脖颈后插一把旧镰刀,头上戴一顶古铜色的破毡帽。队长拿着一面从他身上搜出来的太阳旗,表情严肃得像一尊铁人。大家叫喊着:“枪毙他!枪毙汉奸!
12、” “老爷,俺是好人呐!”他颤抖着替自己辩护,“我叫王哑巴,人人都知道的。” “是小名字吗?”队长问。 “是小名字,老爷。小名字是爷起的,爷说起个坏名字压压灾星” “你的大名字叫什么?站起来说!” “没有,老爷。”“哑巴”茫然地站立起来,“爷说庄稼人一辈子不进学屋门儿,不登客房台儿,用不着大名儿。” “有绰号没有?” “差,差,老爷,差半车麦秸。” 同志们都笑了起来。 队长不笑,追问他的家乡和当汉奸的原因。 “俺是王庄人,”“哑巴”说,“北军来啦,看见屋里人就糟蹋,看见外厢人就打呀,砍呀,枪毙呀。俺带着俺的屋里人跟俺的小狗子跑出来啦。小狗子娘已经两天两夜水米没打牙,小狗子也饿得吱咩咩地哭着”他
13、开始哽咽起来。 “不要哭!”队长低声命令,“因此你就当汉奸了,是不是?” “鬼孙才是汉奸呐!别人告诉我说,要拿一个太阳旗北军就不管啦,小狗子娘就做了个小旗交给我。老爷,你想,我是中国人还会当汉奸吗?小狗子娘真坏事,她叫我拿倒霉的太阳旗!”他一边哽咽着,一边愤怒地咬着牙,一边又用恐惧的眼光看着队长。 “以后别再把鬼子兵叫做“北军了。”队长一边和善地说,一边把小太阳旗还给他:“你就在我们这里喝汤吧。” 晚上我同“差半车麦秸”睡在一块儿,问他: “你为什么要加入我们的游击队?” “我为啥不加入呢?”他说,“你们都是好人呵。” 又加上这么一句: “鬼子不打走,庄稼做不成!” 我忽然笑着问:“你的小太阳
14、旗呢?” “给小狗子做尿布了。”他仿佛毫不在意地回答说。 他是一个顶有趣的庄稼人。有时候并不想念他的女人和孩子,会用一种抱怨的口气望着田里说: “你看这地里的草呀,唉!平稳年头,人能安安生生地做活,好好的地里哪会长这么深的草!” 他从地里捏起来一小块土,用大拇指和食指把它检碎,细细地看一看,拿近鼻尖闻一闻,再放一点到舌头尖上品一品,然后垂下头轻轻地点几点,喃喃地说: “这地是一脚踩出油的好地” 队伍出发的那天晚上,我问“差半车麦秸”:“怕吗?” “不,”他说,“俺打过土匪” “喂,你撒谎!”我小声叫道,“我听见你的心跳啦!” 他露出慌窘的样子来,喃喃地说: “我一点也不怕,怕死不算好汉!乡下人
15、就怕官呐” 我们在离敌人村庄三四里远的一座小坟园停下了。“差半车麦秸”忽然从队长面前站了起来,抢着说: “队长,这条路我熟,让我先进村子去!” “好吧,可是你得特别小心!”队长扭过脸来命令我说,“你得跟他一道去,千万不要大意了!” 村子里一点动静也没有。 “鬼子们全睡着了。你等着我” 他把鞋脱下来插在腰里,弯着腰向村里走去。约摸有二十分钟光景,我发现了一个晃动的黑影,并且有一种东西拖在地上的微声。我把枪口瞄准了黑影,低声喝问: “谁?” “是我呀,同志!”“差半车麦秸”的声音回答,“鬼子们早就跑光啦!” “你为什么不早咳嗽一声呢?” “我,我”“差半车麦秸”吞吞吐吐地说,“俺家里还少一根牛绳哩
16、,拿回去一根碍事吗?俺以前打土匪的时候拿老百姓一点东西都不算事的。”他把牛绳头举到我的眼前,嘻嘻地笑了起来。 “放下!”我命令说,“队长看见要枪毙你了!” “差半车麦秸”迟疑着把围在腰里的牛绳解下来。 “你看,我把牛绳放下啦”“差半车麦秸”用一种恐怖的、将要哭泣的声音说。 “你知道我们为什么不能拿百姓的东西吗?” “我们是革命的队伍呐。”他含糊地答道。 又沉默一会儿,“差半车麦秸”用一种感慨的声调问我: “同志,干革命就得不到一点好处吗?” “革命是为着自己也为着大家的,”我向他解释说。“革命是要自己受点子苦,打下了江山,大家享福呐。要能把鬼子打跑,几千万人都能够过安生日子,咱们不也一样能得到
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