五年级语文《古人谈读书》课件.pptx

1、古人谈读书课堂目标壹贰叁肆掌握文言文中字词解释理解整体内容根据注释，能够自行翻译积累文言文实词解释名丘，字仲尼，鲁国人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，被后人尊称为“孔圣人”“万世师表”。论语是记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。孔子壹敏而好学，不耻下问。hoch敏：聪敏好：喜好耻：以为耻下问：向地位、学问不如自己 的人请教壹敏而好学，不耻下问。hoch聪敏而又好学的人，不以向地位、学问不聪敏而又好学的人，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。如自己的人请教为耻。壹知之为知之，不知为不知，是知也。zh知（zh）：知道知（zh）：同“智”，智慧壹知之为知之，不知为不知，是知也。z

2、h知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。这才是智慧。壹默而知之，学而不厌，诲人不倦。zh知（知（zh）：）：记住记住厌：厌：满足满足诲：诲：教诲教诲壹默而知之，学而不厌，诲人不倦。zh默默地记住知识，学习不感到满足，教诲默默地记住知识，学习不感到满足，教诲别人不知疲倦。别人不知疲倦。壹3、默而知之，学而不厌，诲人不倦。1、敏而好学，不耻下问。2、知之为知之，不知为不知，是知也。谦虚、求实、勤奋谦虚、求实、勤奋1、知之为_,不知为_,_。2、敏而好学，_。3、_，学而_,诲人_。试着背一背是儒学的集大成者，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹

3、 余余尝尝谓谓读书有三到，谓心到、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记浪诵读，决不能记，记亦亦不能久不能久也。三到之中，心到最急。心既也。三到之中，心到最急。心既到到矣矣，眼口岂不到，眼口岂不到乎乎？余：我谓：说第一句：我曾经说过读书有“三到”，就是心到、眼到、口到。尝：曾经 余余尝尝谓谓读书有三到，谓心到、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不看仔细，心眼既不专一，却只，却只漫漫浪浪诵读，决不能记，记诵读，决不能记，记亦亦不

4、能久不能久也。三到之中，心到最急。心既也。三到之中，心到最急。心既到到矣矣，眼口岂不到，眼口岂不到乎乎？第二句：心思不在书本上，那么眼睛心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有就不会仔细看；心和眼既然没有专注专注统一统一，却只是随随便便地读，那么一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长定不会记住，就算记住了，也记不长久。久。漫浪漫浪：随意 余余尝尝谓谓读书有三到，谓心到、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不看仔细，心眼既不专一，却只，却只漫漫浪浪诵读，决不能记，记诵读，决不能记，记亦亦不能久不能久也。三到

5、之中，心到最也。三到之中，心到最急急。心既。心既到到矣矣，眼口岂不到，眼口岂不到乎乎？第三句：这三到中,心到最重要。心既然到了，眼和口还会不到吗？矣矣：句末语气词，“了”乎：乎：句末语气词，“吗”急急：要紧、重要 余余尝尝谓谓读书有三到，谓心到、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不看仔细，心眼既不专一，却只，却只漫漫浪浪诵读，决不能记，记诵读，决不能记，记亦亦不能久不能久也。三到之中，心到最也。三到之中，心到最急急。心既。心既到到矣矣，眼口岂不到，眼口岂不到乎乎？我曾经说过读书有“三到”，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不

6、会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。心既然到了，眼和口还会不到吗？余余尝尝谓谓读书有三到，谓心到、眼到、口读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只，却只漫浪漫浪诵读，决不能记，记诵读，决不能记，记亦亦不能久不能久也。三到之中，心到最也。三到之中，心到最急急。心既到。心既到矣矣，眼口，眼口岂不到岂不到乎乎？余余尝尝谓谓读书有三到，读书有三到，_。心心不在此，则不在此，则_，心眼既不，心眼既不专一，却只，却只_，决不能记，决不能记，_。三到之中，。

7、三到之中，_。心既到。心既到矣矣，眼口岂不到，眼口岂不到乎乎？中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。曾国藩fn 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。盖：句首发语词士人：泛指知识阶层志：志气识：见识恒：恒心 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第一句：士人读书，第一士人读书，第一要有志向，第二要有见

8、识，要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。第三要有恒心。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。断：断：一定一定第二句：第二句：有志气则绝对不会甘心居于下有志气则绝对不会甘心居于下等等 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第三句：第三句：有见识则知道学无止境，不敢有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯

9、稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的没有见识的 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第四句：第四句：有恒心则必然没有干不成的事有恒心则必然没有干不成的事情。情。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。第五句：第五句：有志、有识、有恒，这三者缺有志、有识、有恒，这三

10、者缺一不可。一不可。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。士人读书，第一要有志向，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等志气则绝对不会甘心居于下等;有见有见识则知道学无止境，不敢稍有心得识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的蛙观天，这都是没有见识的;有恒心有恒心则必然没有干不成的事情。有志、则必然没有干不成的

11、事情。有志、有识、有恒，这三者缺一不可。有识、有恒，这三者缺一不可。盖士人盖士人读书，第一要有读书，第一要有志志，第二要有，第二要有识识，第三要有第三要有恒恒。有志则。有志则断断不甘为不甘为下流下流；有识则；有识则知知学问无尽，不敢学问无尽，不敢以以一得自足，如河伯之观一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。断无不成之事。此三者缺一不可。盖士人盖士人读书，第一读书，第一_，第二，第二_，第三第三_。有志则。有志则_；有识则；有识则_，不敢，不敢_，如，如_，如，如_，皆无识者也；有恒者则，皆无识者也；有恒者则_。此三者缺一不可。此三者缺一不可。总结谦虚、求实、勤奋读书要有“三到”，心到、眼到、口到读书要有“志”、“识”和“恒”你有什么感受？谢谢观看