5.2《大学之道》ppt课件35张-统编版高中语文选择性必修上册(001).pptx

1、大学之道POWER YOUR POINT 韦小才隆林中学第一部分关于大学第二部分研习文本第三部分写作手法第四部分思古鉴今第一部分关于大学半部论语治天下一帧礼记誉千秋在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并做章句，为论语孟子做集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。YOU TITLE HERE礼记大学本出礼记。礼记相传为孔门弟子及其再传弟子所作，又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。全书

2、共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。YOU TITLE HERE礼记朱熹大学章句序：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。YOU TITLE HERE何谓大学？大学在古代指“大人之学”（大人：德行高尚、志趣高远的人）大学即伦理、政治、哲学等方面“穷理正心，修己治人

3、”的治国安邦的大学问。（治国、理政）大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。小学主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是大学的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。YOU TITLE HERE何谓“大学”YOU TITLE HERE“三礼三礼”即礼记周礼、仪礼三部儒家经典的合称。“五经”儒家典籍诗经尚书礼记周易春秋的合称，为历代儒客学子核心研习书经。“十三经”汉代立诗经、尚书、周易、礼记、春秋于学官，为五经；唐代加周礼、仪礼，并将春秋分为春秋左

4、氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传，为九经；至开成年间刻石国子学，又加孝经、论语、尔雅为十二经；南宋复增孟子，因有十三经之称作品简介第二部分PART TWO研习文本YOU TITLE HERE（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。YOU TITLE HERE大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。释义：彰明美德内圣：君子个人修养大学之道的首要目的就是“明明德”，即除蔽复初、除暗复明，彰显“明德”之本然

5、之明。对于个人而言，就是通晓、领悟、崇尚天道、天德、天理，以此修养内心品德而成为君子。YOU TITLE HERE明明德 一纲 亲近爱抚民众外王：修己安人，己立立人，己达达人【新民】“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。推己及人，使人“去其旧染之污”，即使天下人去旧立新，去恶向善。YOU TITLE HERE亲民 二纲 道德修养的最高境界最终追求为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国 人，交止于信。YOU TITLE HERE止于至善 三纲 逻辑关系明明德亲民止于YOU TITLE HERE三纲的逻辑关系君子将内修之“明德”外化而“亲民”，将“明德”推而广之，教化民

6、众。而外在的教化只是手段，不是目的，教化的目的是使民众将“明德”内化于心，从而振作自新。只有每个个体、整个社会都振作自新，各成其德，各得其所，才能最终实现“止于至善”的目标。ADD YOUR TITLE HERE知道要达到的知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。有终，知道事物的先后次序，那就接

7、近大学的宗旨了。ADD YOUR TITLE HERE知知止止而后而后有有定定，定，定而后而后能能静静，静静而后而后能能安安，安，安而后而后能能虑虑，虑虑而后而后能能得得。物有本末，事。物有本末，事有终始。知所先后，则近道有终始。知所先后，则近道矣矣。ADD YOUR TITLE HERE（1 1）知止而后有定：知道要达到）知止而后有定：知道要达到的的“至善至善”境界，则志向坚定不移。境界，则志向坚定不移。（2 2）静：心不妄动。）静：心不妄动。（3 3）安：性情安和。）安：性情安和。（4 4）虑：思虑精祥。）虑：思虑精祥。（5 5）得：处事合宜。）得：处事合宜。YOU TITLE HERE研

8、读文本首句开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。第三句承接上文阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。YOU TITLE HERE1、人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。YOU TITLE HERE2、要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。ADD YOUR

9、TITLE HERE古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原

10、理。ADD YOUR TITLE HERE古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。ADD YOUR TITLE HERE（1 1）齐其家：使家族中的各种关系整齐）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（荣。（2 2）修其身：修养自己的德行（）修其身：修养自己的德行（3 3）诚其意：使意念真诚。（诚其意：使意念真诚。（4 4）致其知：获）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致

11、。（到极致。（5 5）格物：推究事物的原理。）格物：推究事物的原理。ADD YOUR TITLE HERE推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从

12、天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。ADD YOUR TITLE HERE物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。ADD YOUR TITLE HERE（1 1）知至：对外物之理认识充分。）知至：对外物之理认识充分。（2 2）庶人：普通百姓。）庶人：普通百姓。（3 3）壹是：一律，一概。）壹是：一律，一概。（4 4）本：本源、根本。）本：本源、根本。八目研读文本物有物有本末本末事有事有始终始终追本追本溯源溯源明明德明明德于天下于天下治国治国齐

13、家齐家修身修身正心正心诚意诚意致知致知格物格物天下平物格知至意诚心正身修家齐国治第一点第二点第三点第四点对于外部世界做到了明辨事物、通晓事理。这是修德立世的基础。八目“格物、致知”之认知工夫诚意：“诚于中”，才能“形于外”。心正：防止情感偏向，用理智驾驭情感，修养中正平和的心态，做到情理和谐，符合礼仪法度。八目“正心、诚意”之修身工夫齐家治国：孝者，所以事君也,弟者，所以事长也,慈者，所以使众也。八目“修、齐、治、平”之外王之道成己而达人，内圣而外王 YOU TITLE HERE大学之道YOU TITLE HERE格物、致知、诚意、正心基础、方法内修YOU TITLE HERE修 身修身”是根

14、本，也是关键YOU TITLE HERE齐家、治国、平天下目的外治第三部分PART THREE写作手法1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。总分式论证结构，浑然一体，结构严谨，条理清晰。YOU TITLE HERE本文的论证特点2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。YOU TITLE HERE本文的论证特点3.采用了很多递进论述的方法,有很强的逻辑关系。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果

15、关系，剖析深刻，逻辑严密。YOU TITLE HERE本文的论证特点第四部分PART FOUR思古鉴今大学之道的内容到今天是否还有学习的意义？通过本文的学习，你又有怎样的思考和感悟？思考思 古 鉴 今大学之道曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。DA XUE ZHI DAO思古鉴今YOU TITLE HERE请记住文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。结束！