2023年高考语文一轮复习：名著阅读《论语》专项练习题（Word版含答案）.docx

1、2023年高考语文一轮复习：名著阅读论语专项练习题1阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（学而）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（为政）子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（公冶长）子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（尧曰）综合以上四则，请概括孔子主张统治者应该怎样对待人民？2阅读下面论语中的文字，回答问题，季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君

2、子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（论语颜渊）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（论语季氏）论语中孔子将比喻修辞贯穿于与弟子的日常对话中，使要谈论的话题形象生动，令听者茅塞顿开。请结合上面两则论语，对其中画线句使用的比喻手法加以赏析。3论语。139 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣

3、，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”127 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？请说明理由。4阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语学而）请你结合下列两则论语，谈谈你对“贫而乐”的理解。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道

4、得之，不去也。”（论语里仁）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语述而）5论语中孔子将比喻修辞贯穿于与弟子的日常对话中，使要谈论的话题形象生动，令听者茅塞顿开。请结合下面两则论语，对其中画线句使用的比喻手法加以赏析。季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（论语颜渊）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲

5、也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（论语季氏）6阅读下面论语的文字，回答问题。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而 ！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 综合以上材料，你如何理解孔子的“欲与之言”这一行为？并联系实际，谈谈孔子这种态度的现实意义。7阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋注哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“始吾于人也，听其言而信其行

6、；今吾于人也，听其言而观其行。”（公冶长）子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（卫灵公）【注】廋：隐藏，藏匿。综合以上材料，简要概括孔子对“察人”的看法。8论语记载了弟子樊迟三次问“仁”于孔子，作为教育家的孔子回答都不一样。请你试着为这三次回答安排一下先后顺序，并阐述理由。樊迟问仁，子曰：1.“仁者先难而后获，可谓仁矣。”2.“爱人。”3.“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”9阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，

7、其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（阳货）【注】言：德。孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。阅读下面论语中的文字，回答问题。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（子罕）10请解释“弘毅”和“斯文”的含义。11请说说以上材料中包含了古代士人怎样的使命感。12孔子以道德来判别君子小人。请阅读下面三则内容，概述君子的特点。子曰：“君子谋道不谋食。”（论语。卫灵公）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子

8、路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语卫灵公）子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也：及其使人也，求备焉。”（论语子路）注释：说，悦也。13阅读下面论语中的文字，回答问题。子适卫，冉有仆子曰：“矣战！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加？“曰：“教之。”（论语子路）注释：仆：车。庶：人口众多短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想？请用自己的话概述。谈谈你对这一思想的认识。阅读下面论语的文字，回答问题。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

9、（公冶长）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（泰伯）14请解释“有若无，实若虚；犯而不校”。15结合以上材料，简述孔子与曾子思想的相同点，并谈谈对你的启示。阅读下面论语中的文字，回答问题。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”（公冶长）子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（子路）16请解释“宰予昼寝”和“不舍昼夜”。17结合以上材料，简述孔子对时间的认识。阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰：“君子无所争，必

10、也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（论语八佾）子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（论语卫灵公）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（论语卫灵公）子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语尧曰）18人们对“君子无所争”的“争”字有不同的解释，有人认为是“争夺”的意思，有人认为是“以力相争”的意思。请分别以“争”的这两种不同解释为前提，翻译划线句子：君子无所争，必也射乎！19请结合以上四则材料，分析孔子心目中的“君子”形象是怎样的。阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰:“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

11、(里仁)子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊)注释:几:轻微，婉转。道:引导。20“劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，材料中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是_。21综合以上材料，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。22阅读下面论语中的文字，回答问题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（论语学而）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）请解释两则章句中的“和”的含义，再谈谈你对“和”的认识。23阅读下面论语中的文字，回答问题。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣

12、，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后传焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”(论语子张)注释：言游，即子游。意思是，君子之道，哪一样应该先传，哪一样应该后传。对于学习“洒扫应对进退”之事，子游与子夏的观点分别是什么？请联系现实，谈谈你更认同谁的观点。阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫

13、！斗筲之人，何足算也！”（子路）子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（子路）24请解释“斗筲之人”与“兄弟怡怡”。25综合以上材料，简述孔子心目中“士”必备的品格。阅读下面论语中的文字，回答问题。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思故，丧思哀，其可已矣。”（子张）子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）26请解释“见贤思齐”与“见得思义”。27结合以上材料，请分条简述“思”对于提升个人修养的意义。参考答案：1注重百姓利益，以恩惠仁爱养民，利民之所利。合理役使百姓，科学安排

14、劳动的时间、情况和人。严肃认真地对待人民的事情。统治者以德垂范，以身作则。提拔好人以引领社会风气，并教导百姓中技能不够的人，让百姓自我激励。【详解】本题考查学生对经典名著思想观点的整体把握能力。“其养民也惠”养护百姓有恩惠；“因民之所利而利之”引导民众按照他们要获得的利益去做。概括出：注重百姓利益，以恩惠仁爱养民，利民之所利。“使民以时”征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间；“择可劳而劳之”选择民众能做的事让他们做。概括出：合理役使百姓，科学安排劳动的时间、情况和人。“临之以庄”意思是，用庄重的态度对待他们。概括出：严肃认真地对待人民的事情。“孝慈，则忠”意思是，如果你能孝顺父母、爱护

15、幼小，他们就会忠诚。概括出：统治者以德垂范，以身作则。“举善而教不能”意思是，任用贤能之士，教育能力低下的人。概括出：提拔好人以引领社会风气，并教导百姓中技能不够的人，让百姓自我激励。参考译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”（学而）季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”（为政）孔子评论子产说：“他有四个方面符合君

16、子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”（公冶长）孔子说：“引导民众按照他们要获得的利益去做，这不就是给民众恩惠而自己不耗费吗？选择民众能做的事让他们做，他们还会怨谁呢？”（尧曰）2答案：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”以“风”“草”两个喻体，形象地说明了统治者的德行对普通百姓的影响。统治者德行善美，普通百姓就会修德向善；反之，上梁不正下梁歪，统治者不修德向善，社会风气就会败坏。孔子用生活中常见的事物、现象比喻治国理政的道理，使深刻的道理浅易而又生动。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”以“危而不持，颠而不扶”这一生动的生活场景，比喻冉

17、有、季路没有像盲人的领路人一样尽心尽力地匡正季氏过失，阻止季氏讨伐颛臾。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”用“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”批评冉有、季路，没有像管理员一样忠于职守。任虎兕窜出笼子，让龟玉毁在匣子里。虎兕比喻季氏发动侵略战争的欲望，龟玉比喻颛臾。这两处比喻，准确到位地表现了孔子对季氏发动侵略战争的否定态度，也形象地表达了其对弟子冉有、季路的批评，展现了其高超的语言艺术。【详解】本题考查学生名著阅读中赏析修辞手法和表达效果的能力。“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃”意思是，在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。此句把“君子之德”比作“风”，把

18、“小人之德”比作“草”，风吹草，草就倒伏。形象地表现了良好的德行对人的教化作用。这是季康子问政，运用比喻修辞，用生活中常见的“风吹草伏”的现象，形象地说明了为政以德，用道德来感化人民，这是真正为政的道理。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”意思是，遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？把“不尽力匡正过失的行为”比作“危而不持，颠而不扶”，使为政需要扶持，辅助者要尽心尽力的道理说的通俗易懂。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”意思是，老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？把“季氏发动侵略战争的欲望”比作“虎兕”，把“颛臾”比作“龟玉”，季氏

19、讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。参考译文：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢

20、。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”3两者没有矛盾。两则材料反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力

21、。解答此题首先要亮明观点，两者没有矛盾，然后再结合内容阐述理由。孔子提出了“先富后教”的政治思想，认识到经济富裕是德教的基础。孔子重视教化，但并不凭空言道，而是明白教化是在物质生活已经达到一定程度后才会有成效的。要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”。孔子提出了“取信于民”的观点，即从政者要获取人民的信任，这是儒家思想中很重要的一个方面。所谓“信”就是信任，可以理解为出于相信而敢于托付。因为人民的力量是无穷的，只有赢得了人民的信任，人民愿意把统治的权力赋予你，统治才能长久，政权才能稳定，决策才能顺利推行。“信”是施行治国以“礼”的基础。两则材料反映出孔子治国思想的两层意思

22、，所以两者不矛盾。翻译：13.9孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”12.7子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。” 4“贫而乐”，通俗地说就是安贫乐道、甘贫如饴。虽身处贫困但不会

23、为了摆脱贫困而无所不用其极。衣食住行不求奢华，吃饱穿暖即可；生活不止眼前的苟且，更在于诗和远方，人生最高的境界不是物质的优渥，而是精神的丰足，在有限的条件下获得最大的愉悦和满足，坚守信仰，修养德行，乐在其中。三个字充分表达了孔子教育弟子抑制物质欲望，追求真理精神的基本主张。人要抑制自己物质欲望求，重视精神世界的追求，满足于现有的位置，才能得到最大限度的发展。【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。从“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”可知，我们要通过正当渠道去追求快乐；从“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也

24、，未若贫而乐，富而好礼者也。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，我们要学会安贫乐道。总而言之，贫而乐，就是一个人在经济贫乏的时候，也能达观安然快乐的生活，这样社会上无论贫和富都能做到各安其位，便可以保持安定了。贫而乐，即“人穷志不穷”，这应当是穷人的行为准则，经济上的贫困虽然不利，但是，不要忘了“古来忠烈士，多出贫贱门”的历史事实。穷人有权利思富，有理由变富，可是由穷变富也要运用正当手段。贫富只是一种生活状态，悲观快乐是我们的生活态度，努力与否决定今后的生活，豁达与否决定人的心境。一个人也许很贫穷，但可以活得快乐，活得精彩，活得充实。贫而乐，告诉我们无论

25、什么环境，不管是贫穷还是富贵，我们都应该保有人的尊严和气节，坚守自己的平常心。不为贫苦而自卑轻视自己，能安于贫困享受快乐。参考译文：子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”（论语学而）孔子说：“富裕和尊贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子是不能接受的。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会去摆脱它们的。”（论语里仁）孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”（论语述而）5参考答案“君子之德风，小人之德草。草

26、上之风必偃。”以“风”“草”两个喻体，形象地说明了统治者的德行对普通百姓的影响。统治者德行善美，普通百姓就会修德向善；反之，上梁不正下梁歪，统治者不修德向善，社会风气就会败坏。孔子用生活中常见的事物、现象比喻治国理政的道理，使深刻的道理浅易而又生动。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”以“危而不持，颠而不扶”这一生动的生活场景，比喻冉有、季路没有像盲人的领路人一样尽心尽力地匡正季氏过失，阻止季氏讨伐颛臾。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”用“虎兕出于柙，龟玉毁于椟”批评冉有、季路，没有像管理员一样忠于职守。任虎兕窜出笼子，让龟玉毁在匣子里。虎兕比喻季氏发动侵略战争的欲望，龟玉比喻颛

27、臾。这两处比喻，准确到位地表现了孔子对季氏发动侵略战争的否定态度，也形象地表达了其对弟子冉有、季路的批评，展现了其高超的语言艺术。【详解】本题考查学生名著阅读中赏析修辞手法和表达效果的能力。“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃”意思是，在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。此句把“君子之德”比作“风”，把“小人之德”比作“草”，风吹草，草就倒伏。形象地表现了良好的德行对人的教化作用。这是季康子问政，运用比喻修辞，用生活中常见的“风吹草伏”的现象，形象地说明了为政以德，用道德来感化人民，这是真正为政的道理。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”意思是，遇到危险，

28、不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？把“不尽力匡正过失的行为”比作“危而不持，颠而不扶”，使为政需要扶持，辅助者要尽心尽力的道理说的通俗易懂。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”意思是，老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？把“季氏发动侵略战争的欲望”比作“虎兕”，把“颛臾”比作“龟玉”，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。参考译文：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样?”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品

29、德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”6孔子为自己的信念与理想而

30、努力，周游列国，“累累若丧家之狗”而执着不易，在“礼崩乐坏”的时代，宣传自己的政治思想、治国主张。表现出“知其不可而为之”的入世精神。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。在当下，依然能激励人们投身新时代，为社会发展贡献自己力量。一种比“佛系”更为无欲无求的“躺平”心态一定要抛弃。【详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。这段话出自论语大意是：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经

31、无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”接舆的意思“现在已经不是凤凰能够出现的盛世，那些从政者无德天能，以后难免走向灭亡。 “往者不可谏，来者犹可追 ，政治黑暗已是定局，天法改变，只有寄希望于未来出现圣人君子，实行仁政，造福苍生。” 抱着对这个时世已经失望了的态度，劝贤者归隐。“欲与之言”意思是：想同他谈谈，谈什么，可以想象无外乎人生观、价值观，儒家的入世思想，“为自己的信念与理想而努力，周游列国”，消极避世不是孔子所能接受的，在“礼崩乐坏”的

32、时代，宣传自己的政治思想、治国主张。表现出知其不可而为之的入世精神。孔子这种态度的现实意义，要从孔子行为本身的价值“知其不可而为之”的积极入世精神。习主席指出“一代人有一代人的长征”。在当今在年轻人中间，有一种比“佛系”更为无欲无求的“躺平”心态产生，这与“奋斗的青春最美丽”相左。7孔子主张通过观察来识人（或了解一个人的为人）。孔子识人注重行动，认为应该通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉”意思是： 看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心

33、怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”在这里，孔子教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。经此三步，就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解，使他在你面前无处遁形。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”意思是：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。孔子在这里提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”意思是：大家都讨厌

34、这个人，必须自己加以考察判断；大家都公认为好的，我也一定要仔细观察他。孔子主张要仔细考察,不论众好、众恶都不能人云亦云，必须认真考察而后得出自己的见解。综上所述，可知孔子主张通过观察来识人，要通过一个人的行为、经历、习惯等来识人。8顺序是：321理由：孔子答“居处恭，执事敬，与人忠”，是对仁的基本内涵的阐释；孔子答“爱人”，是对仁的根本精神的说明；孔子答“仁者先难而后获”，是对“执事敬”的丰富和充实，讲得是对事的基本态度。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。第一个是“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”意思是：平常在家要谦恭而端庄，出外做事要谨慎而敬业，

35、对待他人要忠实而诚信。这几种品德，即使去了尚未开化的夷狄之邦，也不能丢弃呀。是对仁的基本内涵的阐释。仁道，就是人与人相处之道，虽广大而高远，归纳起来，不外乎对己、对事、对人三项。对己突出一个“恭”字，对事突出一个“敬”字，对人突出一个“忠”字，做到这三条，便可算是实践了仁的精神。这是人类普遍通行的法则，故而孔子强调，人的这些宝贵品质，“虽之夷狄，不可弃也。”第二个是“爱人”，意思是：对人慈爱，是对仁的根本精神的说明。“爱人”其内涵跟孔子所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的，说明仁意味着将心比心、推己及人，要设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。第三个

36、是“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是：作为仁者对难做的事情，都是做在别人的前面，有收获结果的时候，他却是在别人后。这里是讲仁的用，作人处世的仁，是对“执事敬”的丰富和充实，讲得是对事的基本态度。9通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。（答出

37、其中的两个即可）【详解】本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六种弊病；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。参考译文：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊

38、病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”10弘：弘大、宽宏、强大；毅：刚毅、坚毅、坚定。斯文：（古代的）礼乐教化、典章制度，或（古代的）文明文化。11能认识到传承文化的艰巨性，并对自身品格素质有较高要求；把仁作为自己的重任，并终身奉行；自信天赋使命，主动承担传承文化的责任；在遭遇困厄时，仍然坚信自己肩负传承文化、传播文明的使命。【分析】10本题考查学生理解文言文词语含义能力。“士不可以不弘毅”的意思是“士人不可

39、以不弘大刚毅”，所以“弘毅”的意思是“弘大刚毅”，弘：弘大、宽宏、强大；毅：刚毅、坚毅、坚定。“后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”意思是“那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”所以“斯文”的意思是“（古代的）礼乐教化、典章制度，或（古代的）文明文化”。11本题考查学生理解文言文阅读材料内容，归纳概括文言文阅读材料相关的内容要点的能力。根据“任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可以得出曾子认识到传承文化的艰巨性。为传承文化任务，曾子提出“士不可以不弘毅”，也就是说士人为了完成传承文化这个艰巨的任务

40、，要提高自己的品格素质；根据“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”可以得出“把仁作为自己的重任，并终身奉行”；“士不可以不弘毅”意思是说“士人不可以不弘大刚毅”，是说士人要主动让自己变得弘大刚毅，以便去承担传承文化的责任。也就是古代的士人自信天赋使命，主动承担传承文化的责任。还有子罕中“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也：天之未丧斯文也，匡人其如予何”，当孔子师徒一行人走到匡地时，被误认为是曾经攻打过匡地的阳货，故将他们围困达五天之久。不过，在横祸当头之际，孔子却不为所动，而且还很自信地对弟子们说，自己肩负着上天的使命，是向世人传播历史文化的，匡地的人不敢把我怎么

41、样。这番话字里行间，流露出孔子对于上天赋予自己传承文明那种强烈的使命感。同时也可以看出孔子在遭遇困厄时，仍然坚信自己肩负传承文化、传播文明的使命。参考译文：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”（泰伯）孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？” （子罕）12（1）君子更看重仁道的追求。（2）君子在困境中依然能坚守理想和操守。（3）君子易于相处

42、却难以取悦。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。孔子主张的“道”，指的是立身行事、治国安邦之道。在孔子看来，人生在世，应该追求的是道。只有追求仁道，才能体现出生命的意义与价值。可见与衣食等物质享受相比，君子更看重仁道的追求。这是孔子告诉人们怎样渡过困难的一段名言。人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，孔子认为重要的是要坚持理想和操守。子路的愤怒并非没有道理，自己一心秉持德行和操守，却陷入窘困的境地，无所通达，而作恶多端的人反而过着锦衣玉食的优裕生活，故开始质疑自己一直所坚守的信念。孔子回答他说，君子固然也有困窘的时候，但还是能以道自处，不同于小人一到窘困之时就乱

43、了心性，胡作非为。可见孔子认为的君子在困境中依然能坚守理想和操守。在孔子看来，君子是很容易相处的，他平易近人，但是你很难取悦于他。假如你想以不正当的手段取悦他，反而会惹得他不高兴。君子在用人的时候会量才受职，而不是任人唯亲。小人的特点在于你取悦于他很容易，但是相处很难。比如说你给他一点小恩小惠，帮他一个小忙，这个人就会很高兴了。即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也不在乎。表面上大家都高兴了，但这样的人是不容易共事的。造成这种不同的原因在于君子和小人的个人修养。君子一般都有着良好的个人修养，他们对自己的要求就比较高，对他人则比较宽容，这是他们容易相处的原因。小人就不同了，他们根本谈

44、不上什么个人修养，人品上不免有缺陷，喜怒无常，见利忘义，所以难以共事却容易取悦。可见君子易于相处却难以取悦。参考译文:孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。”（论语。卫灵公）孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（论语卫灵公）孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的

45、时候，却是要百般挑剔、求全责备的。”（论语子路）13思想：要在老百姓富裕的基础上实施教化。认识：物质决定精神。人们只有物质富裕了，才会精神上的追求。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。（1）第一问：结合句子的意思概括即可。画线句的意思是“孔子说：使他们富裕起来。冉有说：已经富裕了，还该怎么做？孔子说：教育他们。”，由此可知，孔子的思想“要在老百姓富裕的基础上实施教化”。（2）第二问：孔子的主张符合实际，科学合理。富民，就是要先解决人民的温饱问题，满足人民的物质生活需要。教民，就是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高百姓的思想道德素质。物质是基础，是前提，经济基础决

46、定上层建筑，现实生活中，生存、温饱问题总是第一位的，所谓“饥寒生盗心”、“仓廪实而知礼节”，如果物质生活没有满足，生存问题没有解决，那教育人民懂得道理，是无法做到的。孔子先富后教的思想，与我们今天在物质文明建设的基础上搞精神文明建设是一致的，对现实也有借鉴、指导意义。【点睛】译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。14有学问却像没学问一样，满腹的知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。15相同点：都主张要有不耻下问的精神。启示：即使是

47、孔子与曾子这样的圣人尚且主张不耻下问，我们在学习上更应该谦虚，面对不懂的地方，要多请教询问他人。【分析】14本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。注意重点字词：有：有学问。无：没有学问。实：充满，指满腹知识。虚：空虚，指没有知识。犯：被冒犯。校：指计较。15本题考查学生评价文章观点态度的能力。孔子说的话中“敏而好学，不耻下问”与曾子话中“以能问于不能，以多问于寡”，意思都是一样的，即“不耻下问”。孔子是圣人，曾子是亚圣，他们的学识和道德水平都远超当时的其他人，然而他们却始终保持一种谦虚的态度，愿意向远不如自己的人请教、学习，即使自己有知识，面对自己不曾接触过的领域，也诚恳询问。这启示我们在学习上要保持谦虚心态，