6.1《老子》四章ppt课件51张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、“无为而无不为。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进老子（四章），与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。选自老子道德经注校释1.了解老子及其作品道德经。2.了解老子道德经所蕴含的思想观念。3.落实重要的实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，疏通文意。课时教学目标知人论世老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子的哲学思

2、想，不但是我国古代思想文化的重要组成部分，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。走近老子创作背景 据文献记载，老子曾担任周朝守藏室之史（管理藏书的官员），这段经历，使老子积累了丰富的学识。老子所处的春秋战国时期，周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰:子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终，尹喜感动了老子，

3、老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即道德经。作品简介老子又称道德经，共81章，5000余字，分道经、德经上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。主题思想“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道 生 一，一生二，二生三，三生万物。”老子以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难

4、易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。主题思想在立身处世方面，老子强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等，主张把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。主题思想在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为。万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子思想的集大成道德经，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放入汲桶，唾手可得。尼采不读道德经一书，就不知中国文化，不知人生真谛。鲁迅老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。魏源道德经是一部兵书。毛泽东作品简评理解文本初读

5、文本三十辐共一毂g，当其无，有车之用。埏shn埴zh以为器，当其无，有器之用。凿户牖yu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见xin者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长chng。其在道也，曰余食赘zhu行，物或恶w之，故有道者不处ch。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qing行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。初读文本其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累li土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎

6、终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。研读文本三十辐共一毂g，当其无，有车之用。埏shn埴zh以为器，当其无，有器之用。凿户牖yu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方洞当中，有了车毂中空的地方(来安装来安装车轴车轴)，才有了车的作用。揉和陶土做，才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了有了门窗四壁内的空间门窗四壁内

7、的空间，才有了房屋的作用。，才有了房屋的作用。所以，所以，“有有”(车子、器皿、房屋车子、器皿、房屋)供人供人方便利用，正是方便利用，正是“无无”(空间空间)起了作用起了作用。重点字词：(1)辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。(2)以为：以（之）为，把当作通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。研读文本1、本章的主要内容是什么？2、老子怎样理解“有”和“无”的关系？“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。器物实体的“有”，提供便利的条件；器物中空的“无”，是其发挥作用的关键。“有”作为实体，“无”作为利用

8、，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”(40章)。有无相生理解内容3、老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？理解内容老子：把“无”的作用突显出来，论述“有、无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。有无相生、对立统一，是道家的重要思想把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待

9、“有”和“无”呢？理解内容1.落实重要的实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，疏通文意。2.在理解重点字词的基础上，理解文本及其思想内容，把握本文的主旨。课时教学目标理解文本第二课时第二课时企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。踮起脚尖的人自我夸耀自我显露的不能显明自我夸耀为，做行走不稳同“形”研读文本重点字词：(1)明：形作动，显明(2)功：名作动，建立功勋(3)余食赘行：成语，意为吃剩的食物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。(4)物：代词，这里指常人。xinchngzhuwch踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，

10、自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。研读文本顺道而行，不自己妄为；急躁冒进、自我炫耀的行为会导致失败，不符合自然规律的政策不能取得相应的成果。老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，以一颗平常心去面对，方可长久。理解内容1、这一章告诉我们什么道理？理解内容2、老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么

11、？老子举例意在说明什么看法？企立、跨行企立、跨行自见、自是自见、自是自伐、自矜自伐、自矜急于求成急于求成内心焦躁内心焦躁本质本质 恶恶 果果 根源根源追逐显相追逐显相看重我看重我“有有”余食赘行余食赘行令人厌恶令人厌恶 有道者不处有道者不处 自然状态才最适合自然状态才最适合运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。理解内容3、这一章采用了什么论证方法？知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行 者 有 志。不 失 其 所 者 久，死 而 不 亡 者 寿。勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长

12、久。死而不朽的人就是长寿。有道之人身死而道长存。智慧聪明研读文本qing认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。研读文本理解内容1、如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者

13、境界更高。“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。理解内容1、如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。应做自知、自胜、自足、强行的人。知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。理解内容2、概括这一章蕴含的道理？其安易持，其未兆易谋；其脆

14、易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。名作动，显露迹象解决同“判”，分离比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐研读文本状语后置为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。动手去做的有所把持的指顺应自然，不求有所作为。接近成功研读文本常人所不想要的常人所不学习的弥补、补救不加以干预事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，

15、要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。研读文本动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。为者败之，执者失之

16、。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。研读文本这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西发展起来，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是以“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的。告诫人们，无论做什么事，必须具有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事

17、”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。理解内容概括这一章蕴含的道理？文本总结 老子四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。1.辩证分析“有”“无”的关系；2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。（1）老子第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_，_。（2）老子第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_，_。（3）老子第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_，_。故有之以为利

18、无之以为用自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明情景默写（4）老子第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_，_。（5）老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_，_。（6）老子第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：_，_。胜人者有力 自胜者强合抱之木 生于毫末慎终如始 则无败事情景默写深入探究第三课时第三课时1.理解文本及其思想内容，把握本文主旨。2.感受文章突破常规的思维，品味老子说理的精妙。3.学习本文中所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义。课时教学目标四章中提到了几组矛盾统一的概念，思辨性强

19、，请尝试找出它们，并从中分析老子的态度及他对社会的辩证思考，完成下面的表格。文本总结矛盾统一的概念矛盾统一的概念老子的态度老子的态度相关章句相关章句“故有之以为利，无之以为用故有之以为利，无之以为用”；“自见者不明，自是者不彰，自伐自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长者无功，自矜者不长”“知人知人”是是智慧智慧,“自知自知”是通透是通透“胜人胜人”是是有力有力,“自胜自胜”是坚强是坚强“成成”和和“败败”“为者败之，执者失之为者败之，执者失之”“圣人无为，故无败；无执，故无失圣人无为，故无败；无执，故无失”文本总结矛盾统一的概念矛盾统一的概念老子的态度老子的态度相关章句相关章句“有有

20、”和和“无无”“知人知人”和和“自知自知”“胜人胜人”和和“自胜自胜”“有为有为”和和“无为无为”“成成”和和“败败”“为者败之，执者失之为者败之，执者失之”“圣人无为，故无败；无执，故无失圣人无为，故无败；无执，故无失”“故有之以为利，无之以为用故有之以为利，无之以为用”；“自见者不明，自是者不彰，自伐自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长者无功，自矜者不长”“知人知人”是是智慧智慧,“自知自知”是通透是通透“胜人胜人”是是有力有力,“自胜自胜”是坚强是坚强“有有”和和“无无”是相互依存是相互依存的，相互为用的；的，相互为用的；“无无”能能发挥大作用，但被人忽视了。发挥大作用，但被人

21、忽视了。“知人者智，自知者明知人者智，自知者明”“胜人者有力，自胜者强胜人者有力，自胜者强”要慎始慎终，才能成而不败要慎始慎终，才能成而不败九层之台，起于累土；千里之行，九层之台，起于累土；千里之行，始于足下；始于足下；“民之从事，常于几成而败之民之从事，常于几成而败之”“慎终如始，则无败事慎终如始，则无败事”“有为有为”不应妄为；不应妄为；“无为无为”即即顺其自然、减少人为因素的干扰。顺其自然、减少人为因素的干扰。文章主旨 本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从

22、小事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。善用具体形象表现抽象哲理。以生活现象举例说理，概括抽象道理。如用“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。善用逆向思维。从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等。善用比喻、排比、对偶等修辞。写作特色拓展研究老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？两者思想相同。“合抱之

23、木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子劝学中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。儒道思想比较老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？两者结论不同。荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉

24、”，提出了积极进取的主张。老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。儒道思想比较阅读老子四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：(1)如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！(2)“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从

25、小事做起，才可能成就大事业。(3)“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。现实意义老子四章告诉我们哪些为人处世的道理？为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要想成就大的事业必须从小事做起。无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。在老子中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？

26、观点一：竞争是一种客观的现实存在。观点二：过度竞争导致无序。观点三：“不争之德”助不争而胜。老子所谓的老子所谓的“不争不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个失之理，唯在一个“德德”字字上上。