5-2《大学之道》ppt课件30张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、一、文学常识一、文学常识温故知新l四书l五经l六经大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易春秋诗经尚书礼记周易春秋乐经大学来源大学来源 到了到了唐代唐代，韩愈、李翱韩愈、李翱从维护儒家的所谓从维护儒家的所谓“道统道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和出发，十分推崇这两篇文章，把它和论语论语孟子孟子相提并论。相提并论。到了到了宋代宋代，程颢、程颐程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。更是竭力推崇这两篇文章。礼记 礼记是中国古代重要的礼记是中国古代重要的典章制度典章制度选集，共二十卷四十九篇选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子相传为孔门弟子及其再传弟子所作及其再传弟子所作，经西汉，经西汉戴圣戴圣汇编成书。汇

2、编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记在儒家政教系统中的地位日益提礼记在儒家政教系统中的地位日益提升。升。大学 大学大学是孔子讲授是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的的要籍，要籍，中庸中庸是是“孔门传授心法孔门传授心法”之书。之书。朱熹把朱熹把大学中庸两篇从礼记中大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句抽离出来并作章句，为论语孟子作，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子成为封成为封建科举考试的钦定书

3、，而大学则是四书建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。之首。大学介绍大学介绍大学的作者 大学大学一书，为春秋时孔子的门徒一书，为春秋时孔子的门徒曾参曾参（一读（一读shnshn，一读，一读cncn）所著。曾子（前）所著。曾子（前505505年前年前435435年），鲁国南武城（今山东平年），鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点其父曾点，字皙，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。七十二贤之一，与子曾参

4、同师孔子。倡导以倡导以“孝恕忠信孝恕忠信”为核心的儒家思想，为核心的儒家思想，“修齐治平修齐治平”的政治的政治观，观，“内省慎独内省慎独”的修养观，的修养观，“以孝为本以孝为本”的孝道观至今仍具有极的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语论语、撰写、撰写大学大学、孝经孝经、曾子十篇曾子十篇等作品。等作品。大学是什么？大学是什么？与小学的区别？与小学的区别？小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。韩愈韩愈师说师说“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面，即伦理、政治、哲学等方

5、面的学问。的学问。“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、礼、乐、射、御、书、数书、数”等基本礼节和文化基础知识。等基本礼节和文化基础知识。“大学”是什么？二、研习文本二、研习文本大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。重点字词：（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，达到。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。明德明德新民新民至善至善美好的德行美好的德行使天下人

6、去旧更新使天下人去旧更新达到善的最高境界达到善的最高境界 “明明德明明德”和和“亲民亲民”二者之间存在二者之间存在递进关系递进关系，只有提高自身，只有提高自身的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时要在实践中将要在实践中将“明明德明明德”的内在修为的内在修为和和“亲民亲民”的的外在事功外在事功发挥到发挥到极致，也就能极致，也就能达到达到“至善至善”的境界的境界了。了。“明明德明明德”是是对己而言对己而言，不断彰明自己内在的德性；，不断彰明自己内在的德性；“亲民亲民”是是对人而言对人而言，以自己的至德教化民众，使之除旧布

7、新；，以自己的至德教化民众，使之除旧布新；“至善至善”乃乃“明明德明明德”与与“亲民亲民”发展的发展的最终归宿最终归宿，也是二者发，也是二者发展的展的最终目标。最终目标。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物

8、的先后次序，那就接近大学的宗旨了。探究探究第一段开宗明义，提出第一段开宗明义，提出“三纲领三纲领”，作为引领学习的终，作为引领学习的终极目标。极目标。“明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善”何为“三纲”？大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。“明明德明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。自觉性。“亲民亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神修养作

9、用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。基础。“止于至善止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。个无限的完善过程。“三纲”之间的关系？首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。明明德 完善自我，改进自我对己 立德止于至善亲民爱民顺民，引导百姓自我完善对人 爱人第一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会

10、“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。古之欲古之欲明明德于天下明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先者，先治其国；欲治其国者，先齐齐其家；其家；欲齐其家者，先欲齐其家者，先修其身修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先先诚其意诚其意；欲诚其意者，先；欲诚其意者，先致其知致其知。致知在致知在格物格物。重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（2）修其身：修养自

11、己的德行。（3）诚其意：使意念真诚。（4）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。（5）格物：推究事物的原理。译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。物格物格而后而后知至知至；知至知至而后而后意诚意诚；意诚意诚而后而后心正心正；心正心正而后而后身修身修；身修身修而后而后家齐家齐；家齐家齐而后而后国治国治；国治国治而后而后天下平天

12、下平。自天子以至自天子以至于庶人，壹是皆于庶人，壹是皆以修身为本以修身为本。重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。何为“八目”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。治国、平天下。格

13、物格物致知致知诚意诚意正心正心修身修身齐家齐家治国治国平天下平天下探究事物原理探究事物原理获得知识获得知识使心意诚实使心意诚实端正内心端正内心修养自身修养自身整治家庭整治家庭治理国家治理国家使天下归于太平使天下归于太平何为“八目”“八目”之间是什么关系？明确：明确：“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是是基础，做好这些的目的是为了为了“修身修身”。“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是是“修身修身”的条件的条件,“,“修身修身”的目的目的是的是“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。它们是它们是由大至小的条件关系由大至小的条件关系，或者是，或者是由小至大

14、的因果关系由小至大的因果关系。“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本)。“八目”之间的关系“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。格物、致知知内修修己独善其身修身立德诚意、正心、修身修齐家、治国、平天下 用外治安人兼善天下致用亲民“八目八目”之间的关系如何？其核心是什么？之间的关系如何？其核心是什么？“八目八目”是逐一是逐一递进递进的关系，其核心是的关系，其核心是“修身修身”第一

15、步：格物、致知，是“知”的功夫；第二步：诚意、正心、修身，是“修”的功夫；第三步：齐家、治国、平天下，是“用”的功夫“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目八目”是实现是实现“三纲三纲”的具体步骤。它们是一个不可分的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。割的整体。明明德亲 民止于至善格物、致知“三纲三纲”“八目八目”诚意、正心齐家、治国、平天下修身宗旨宗旨步骤步骤止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下内圣内圣外王外王课堂小结课堂小结 半部论语治天下，半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。一帧礼记誉千秋。