6.1《老子》四章ppt课件33张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx
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1、统编新版高中语文选择性必修上册第二单元学习目标1.培养学生结合注释,初步读懂文章的能力。识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法,积累文化常识和文言句式。2.理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系,理解老子的辩证哲学。3.理解文中老子的思想和道家的观点。4.探究道家文化的现实意义,传承其中积极、优秀之处。教学重难点重点:掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。难点:理解老子的辩证思想,注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握老子当中的人生智慧及其启示意义。老子老子 老子,老子,姓李姓李名耳名耳字聃字聃,公元前公元前571571年诞生,春秋
2、时年诞生,春秋时期期楚国楚国人。我国古代伟大的人。我国古代伟大的哲学家和思想家,哲学家和思想家,道家学派道家学派创始人创始人,被唐武后封为,被唐武后封为太上太上老君老君,世界文化名人,世界,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有百位历史名人之一,存世有道德经道德经(又称(又称老老子子),其作品的精华是朴),其作品的精华是朴素的辨证法,主张素的辨证法,主张无为而治无为而治,其学说对中国哲学发展具有其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被深刻影响。在道教中老子被尊为尊为道祖。道祖。老子道家学术,孕育三千年的中国老子道家学术,孕育三千年的中国心灵鸡汤心灵鸡汤,助您洗涤心灵。助您洗涤心灵。
3、老子是一位出色的智者,他所撰的老子是一位出色的智者,他所撰的道德经道德经是一个知识宝库,是一个知识宝库,内藏的哲理使不少迷茫的心灵内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱得到解脱,几年前的纽约时报把老子列为古今十,几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。大作家之首。关于道德经 道德经道德经又名又名老子老子,文约义丰,仅五千言,却包含着文约义丰,仅五千言,却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是哲学的核心思想是“道生万物道生万物”的宇宙生成说,宇宙是一个自然的宇宙生成说,宇宙是一个自然产生、自然演变的过程,天地万产生、自然演变的过程,天地万物是依照自然规律发
4、展变化的,物是依照自然规律发展变化的,而而“道道”是世界的本源。是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万天地万物都是相反相成的物都是相反相成的。“有无相生,难易相成,高下相倾,有无相生,难易相成,高下相倾,音声相和,前后相随音声相和,前后相随”。在政治思想上,老子主张在政治思想上,老子主张“无为无为”,认为,认为只有无为才只有无为才能无不为能无不为,反映了当时统治者的无力,企图缓和尖锐的,反映了当时统治者的无力,企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对社会矛盾。但他对“侯王侯王”的告诫,如的告诫,如“民之饥,以其民之饥,以其上食税之多,是以饥上
5、食税之多,是以饥”、“民不畏死,奈何以死惧之民不畏死,奈何以死惧之”却是很精辟的。却是很精辟的。老子老子的历史观是落后的,要求回到的历史观是落后的,要求回到“小国寡民小国寡民”的时代,的时代,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至死不相往邻国相望,鸡犬之声相闻,民至死不相往来来”。老子的思想精髓 据文献记载,老子静思好据文献记载,老子静思好学,知识渊博。在他的老师学,知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中,老商容教授知识的过程中,老子总是寻根究底,对知识非子总是寻根究底,对知识非常渴望。为了解开自己的疑常渴望。为了解开自己的疑惑,老子经常观察日月星辰,惑,老子经常观察日月星辰,思考天为何物,以致经常
6、睡思考天为何物,以致经常睡不着觉。后来,商容推荐老不着觉。后来,商容推荐老子入周都深造。这段经历,子入周都深造。这段经历,使老子积累了丰富的知识,使老子积累了丰富的知识,也使他远近闻名。也使他远近闻名。老子生活于春秋时期,当老子生活于春秋时期,当时的社会环境是周朝式微,时的社会环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,各诸侯为了争夺霸主地位,不断发动战争。残酷的战争不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦,作让老子目睹了民间疾苦,作为周朝的守藏室史,他提出为周朝的守藏室史,他提出了一系列治国安民的主张。了一系列治国安民的主张。老子一书所述的内容便老子一书所述的内容便反映了他的思想和主张。反映
7、了他的思想和主张。三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)辐:辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条。车轮中连接轴心和轮圈的木条。句式详解1毂:毂:车轮的中心部位。车轮的中心部位。当其无,有车之用:当其无,有车之用:车的功用正是产生于车毂的无。车的功用正是产生于车毂的无。无无 指车毂的中空处。指车毂的中空处。户牖:户牖:门窗。门窗。三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中,正是因为有了车三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中,正是因为有了车毂中空的地方,车轮才能转动,车的作用才得以发挥。毂中空的地方,车轮才能转动,车的作用才
8、得以发挥。揉和黏土做成器皿,正是因为有了器具中空的地方,器揉和黏土做成器皿,正是因为有了器具中空的地方,器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋,正是皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋,正是因为有了门窗内的空虚部分,屋子才能发挥供人居住的因为有了门窗内的空虚部分,屋子才能发挥供人居住的作用。所以,作用。所以,“有有”能给人带来便利,是因为能给人带来便利,是因为“无无”所所发挥的作用。发挥的作用。句式翻译1本章论述“有”与“无”的辩证关系,以车轮、器皿、房屋等为例来说明“有”与“无”是互相依存的。当然,不能片面夸大无的作用,车轮、陶器、房室这些有形物体的存在,中空的无。才随之存在。常
9、人眼睛只盯着“有”和“实”,无视“虚”“空”“无”。老子用具体的器物告诉人,“有”和“实”是事物的条件和凭借,能用则需要“空”和“虚”。本章所讲的这个观点对人们颇有启发,即不能仅仅关注有形物的价值,更要关注无形的东西(如精神,知识,智慧等)的价值。2.“有无”有三种不同含义:其一,指个体事物的不同部分,实有的部分为“有”,空虚的部分为“无”;其二,指个体事物在生成、存在、消亡过程中的不同阶段或状态,既有之后、未消亡之前的状态为“有”,未有之前与既终之后的状态为“无”;其三,有形、有名的具体事物或其总和为“有”,超越一切个体事物的无形、无名的本体或本原为“无”。企者不立,跨者不行,自见者不明,自
10、是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。(第二十四章)企者不立:企者不立:踮起脚的人不能久立踮起脚的人不能久立。跨者不行:跨者不行:跨大步的人行走不稳。跨大步的人行走不稳。自见者不明:自见者不明:自我显露的不能显明。自我显露的不能显明。自是者不彰:自是者不彰:自己为是的不能彰显。自己为是的不能彰显。句式详解2踮起脚的人不能久立;跨大步的人行走不稳。自我显露踮起脚的人不能久立;跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明;自以为是的不能彰明;自我夸耀的不能建的不能显明;自以为是的不能彰明;自我夸耀的不能建立功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看,立功勋;自
11、高自大的不能做众人之长。从道的角度看,以上这些急躁炫耀的行为,就叫做剩饭赘瘤,人们常常以上这些急躁炫耀的行为,就叫做剩饭赘瘤,人们常常厌恶它们,所以通晓道义的人是不会这样做的。厌恶它们,所以通晓道义的人是不会这样做的。句式翻译23.“3.“企者不立企者不立自矜者不长。自矜者不长。”使用了什么论证方法?有何作用?使用了什么论证方法?有何作用?这里使用了比喻论证的论证方法,用“企者不立,跨者不行”作比喻,说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的,会使人们离自己的目标越来越远。4.4.如何理解如何理解“企者不立企者不立”“”“跨者不行跨者不行”“”“自见者不自见者不明明”“”“自是者不彰
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