5.2《大学之道》ppt课件34张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx
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1、半部论语治天下半部论语治天下,一帧礼记誉千秋一帧礼记誉千秋中山大学中山大学厦门大学厦门大学河南大学河南大学在中国许多高等学府的在中国许多高等学府的校训校训都出自礼记,都出自礼记,你知道下列校训是哪所学校吗?你知道下列校训是哪所学校吗?育才大学育才大学1.了解曾子及其思想主张,了解大学的主要内容。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义。素养目标作品简介作品简介礼记又名小戴礼记、小戴记编者:为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。内容:共二十卷、四十九篇,主要写先秦的礼制,是中国古代
2、一部重要的典章制度选集。意义:礼记体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。礼:“六经六经”之一,后称仪礼。之一,后称仪礼。主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”,但受体例限制,几乎不涉及仪式背后的“礼义”。记:不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。并且礼文古义奥,不易通读,因而需多做解读以辅助理解。所以弟子后学在习礼的过程中,撰写了大量阐发经义的论文,总称之为“记”,属于仪礼的附庸。礼礼与与礼记礼记礼记:由于记的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称大戴礼记;二是戴德的侄子戴圣
3、的四十九篇本,习称小戴礼记。大戴礼记流传不广,北周卢辩曾为之作注,但颓势依旧,到唐代已亡佚大半,仅存三十九篇。小戴礼记则由于郑玄为之作了出色的注,又有董仲舒、孔颖达、程颐、程颢等大儒的推崇,在儒家政教系统中的地位日益提升,故后人径称之为“礼记”。大学大学原本是原本是小戴小戴礼记礼记中的一篇,相传此篇为孔子的学生中的一篇,相传此篇为孔子的学生曾子曾子所作。所作。到了到了唐代唐代,韩愈、李翱韩愈、李翱从维护儒家的所谓从维护儒家的所谓“道统道统”出发,十分推崇这两篇文章,出发,十分推崇这两篇文章,把它和把它和论语论语、孟子孟子相提并论。相提并论。到了到了宋代宋代,程颢、程颐程颢、程颐更是竭力推崇这两
4、篇文章。更是竭力推崇这两篇文章。朱熹把收在礼记中的大学重新进行了编排,把它与把它与论语论语、孟子孟子、中庸中庸合称为合称为“四书四书”,宋元以后,宋元以后,大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书,而大学则是四大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书,而大学则是四书之首。书之首。大学一文不长,仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性大学一文不长,仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作,是儒家人生教育的著作,是儒家人生教育的道德纲领道德纲领,也是维护封建宗法制度的,也是维护封建宗法制度的政治纲领政治纲领。文章。文章全面总全面总结了结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及
5、其与治国平天下的关系先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。小学而大遗,吾未见其明也。韩愈师说”小学“与“大学”“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。(研究文字训诂、音韵方面的学问)。“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”,即,即伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问。大学大学/之道,在之道,在/明明德,在明明德,在/亲民,在亲民,在/止于止于/至善。知止至善。知止/而后有定而后有定,定定/而后能静而后能静,静静/而后能
6、安而后能安,安安/而后能虑而后能虑,虑虑/而后能得。而后能得。物有物有/本末,本末,事有事有/终始终始,知所知所/先后,则先后,则/近道矣近道矣。古之古之/欲明欲明/明德明德/于天下者于天下者,先,先/治其国。欲治其国。欲/治其国者,先治其国者,先/齐其家。齐其家。欲欲/齐其家者,先齐其家者,先/修其身。欲修其身。欲/修其身者,先修其身者,先/正其心。欲正其心。欲/正其心者,正其心者,先先/诚其意。欲诚其意。欲/诚其意者,先诚其意者,先/致其知。致知致其知。致知/在格物。物格在格物。物格/而后而后/知至,知至,知至知至/而后而后/意诚,意诚意诚,意诚/而后而后/心正,心正心正,心正/而后而后/
7、身修,身修身修,身修/而后而后/家齐,家齐,家齐家齐/而后而后/国治,国治国治,国治/而后而后/天下平。自天子天下平。自天子/以至于以至于/庶人,壹是庶人,壹是/皆皆以以/修身为本。修身为本。大学之道大学之道文本探究大学之大学之道道,在在明明 明德明德,在,在亲民亲民,在,在止止于至善。于至善。大学的宗旨在于彰显美好的德大学的宗旨在于彰显美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。达到道德修养的最高境界。大学之道:指穷理、正心、修身、治人的根本原则;道:宗旨、原则;明:作动词,彰明;明德:形容词,美好。亲民:亲近爱抚民众;一说“新”;止:达到。明明德发扬
8、自己固有的德行(仁义礼智信),激发人们发扬自己固有的德行(仁义礼智信),激发人们完善完善自己的自觉性自己的自觉性。亲民止于至善不仅自觉地进行自我修养,而且努力使自己的修不仅自觉地进行自我修养,而且努力使自己的修养作用于民众,在儒家看来这是为治国平天下的养作用于民众,在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定伟业奠定精神基础精神基础。将自己的道德品质和将自己的道德品质和全社会的成员的道德趋于完全社会的成员的道德趋于完善善,从而使从而使社会、国家的治理提升到最完美的地社会、国家的治理提升到最完美的地步。步。1.1.“三纲领三纲领”具体指什么?具体指什么?亲民:l 亲,当作新。程颐l 新者,革其旧之谓也。
9、言既自明字“明德”,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。朱熹l 亲民,亲近民众。王阳明自己明明德了,就推己及人,帮助他人也明明德,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界,使其成为新民。2.2.“三纲三纲”之间的关系之间的关系明明德完善自我,改进自我(对己修身)亲民推己及人,德化万民(对外治平)止于至善人人达到道德的最高境界,国家治理达到最完美的地步。教化手段明明德是实践过程,亲民是核心,止于至善是根本目的,这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。它既是大学的纲领,也是儒学“垂世立教”的目标所在。,此三者上下一贯
10、,可以说是构成大学之道的三个要则。知知止止而后有而后有定定,定而后能,定而后能静静,静而后能,静而后能安安,安而后能,安而后能虑虑,虑而后能虑而后能得得。物有。物有本末本末,事有终始。知所先后,则,事有终始。知所先后,则近近道道矣。矣。定:志向坚定不移。静:心不妄动。安:性情安和。虑:思虑精祥。得:处事合宜。本末:事物的根本与细节。近:形作动,接近。道:事物的发展规律。知道要知道要达到达到“至善至善”的的境界境界,则,则志向坚定不移,志向坚定才能心志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精性情安和才能思虑精详,思虑精详才
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