5.3《人皆有不忍人之心》ppt课件25张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx
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1、孟子文 学 常 识作者及作品孟子孟子(约前(约前372372年年前前289289年),年),名轲,字子舆名轲,字子舆,战国战国时期时期邹邹国国(今山东邹城)人,著名哲学家、思想家、政治家、教育(今山东邹城)人,著名哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物,地位仅次家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物,地位仅次于孔子,与孔子并称于孔子,与孔子并称“孔孟孔孟”。孟子是孔子之孙孟子是孔子之孙子思的再传弟子子思的再传弟子。他继承和发展了孔子的思。他继承和发展了孔子的思想,把孔子侧重于个人道德的想,把孔子侧重于个人道德的“仁仁”,推演为政治方面的,推演为政治方面的仁仁
2、政政学说。学说。4444岁时开始周游列国,先后到齐、宋、魏、鲁等国,游说诸岁时开始周游列国,先后到齐、宋、魏、鲁等国,游说诸侯,宣扬侯,宣扬“仁政仁政”,始终不受重用。晚年返回家乡,讲学著,始终不受重用。晚年返回家乡,讲学著述,直到去世。述,直到去世。汉武帝时汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术”,孟子和,孟子和孔子一样,成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,已将孟子孔子一样,成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,已将孟子和孔子并称;元、明时称为和孔子并称;元、明时称为“亚圣亚圣”。在人性方面,主张性善论;在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论,提出民贵君轻的主张,他反在人性方面,主张
3、性善论;在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论,提出民贵君轻的主张,他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;在价值观方面,他强调舍身取义。对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;在价值观方面,他强调舍身取义。文 学 常 识哲学思想哲学思想性善论:性善论:“孟子道性善,言必孟子道性善,言必称尧舜。称尧舜。”四端(恻隐之心,仁之端也;四端(恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。)也;是非之心,智之端也。)政治思想政治思想仁政论:保民而王;民贵君轻。仁政论:保民而王;民贵君轻。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别
4、他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;的国家;价值观价值观-强调舍身取义。强调舍身取义。文 学 常 识作者及作品孟子孟子记录的是记录的是有关孟子重要思想的一些言论有关孟子重要思想的一些言论。共共7 7篇篇,一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人,一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同共同编著的,属编著的,属先秦语录体散文集先秦语录体散文集。孟子孟子与与论语论语同是语录体散文,但与同是语录体散文,但与论语论语相比,它的相比,它的篇幅较长,内容也更具体,描绘更细致篇幅较长,内容也更具体,描绘更细致。到南宋时,朱熹把到南宋时,朱熹把它与它与礼记礼记中的中的大学大学、中庸中庸两篇以及两篇以及论语
5、论语合为合为“四书四书”,把读经,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试两代)科举考试八股文八股文的唯一的取材依据。的唯一的取材依据。时代背景时代背景春秋战国时代春秋战国时代,政治经济发生剧变,王权衰落,政治经济发生剧变,王权衰落,诸侯争霸,割据混战的局面对社会经济进一步发展造诸侯争霸,割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子,面对现实的社成严重阻碍。于是有思想的知识分子,面对现实的社会、人生等问题,提出了解决的办法和思想。会、人生等问题,提出了解决的办法和思想。当是之时当是之时,秦用商鞅,楚魏用
6、吴起,齐用孙子、秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤。而孟轲乃田忌。天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章退而与万章之徒序诗、书,述仲尼之意,作孟子七之徒序诗、书,述仲尼之意,作孟子七篇。篇。释题释题 “忍人忍人”,狠心对待别人。,狠心对待别人。“不忍人之心不忍人之心”,指怜爱别人的心。,指怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”是孟子的观点,即每个人都有怜爱别人是孟子的观点,即每个人都有怜爱别人的心。的心。本章选自孟子本章选自孟子公孙丑上,孟子认为,人人都有仁、义、礼
7、、公孙丑上,孟子认为,人人都有仁、义、礼、智这四种善端,把它们发扬光大,我们就会成为尧舜这样的圣人。智这四种善端,把它们发扬光大,我们就会成为尧舜这样的圣人。相反,若任其泯灭,我们就会堕落为禽兽。这就是他的相反,若任其泯灭,我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论性善论”,“王道论王道论”是是“性善论性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论性善论”的篇章。的篇章。点击输入本栏的具体文字,简明扼要的说明分项内容,此为概念图解,请根据您的具体内容酌情修改。壹壹点击输入本栏的具体文字,简明扼要的说明分项内容,此为概念图解,请根据您的具体内容酌情修改。肆肆
8、初读课文、注意字音 怵惕(怵惕(ch t)恻(恻(c)隐)隐 内(内(n)交)交要(要(yo)誉)誉 羞恶(羞恶(w)孟子曰:孟子曰:“人皆有不人皆有不忍人忍人之心。先王有不忍人之心,之心。先王有不忍人之心,斯斯有有不忍人之政矣。不忍人之政矣。以以不忍人之心,不忍人之心,行行不忍人之政,不忍人之政,治天下可治天下可运运之掌上。之掌上。译文:孟子说:译文:孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心,于是有怜悯体恤百姓的政治;用怜爱别人的心实行怜悯体恤心,于是有怜悯体恤百姓的政治;用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里转动
9、东西一样容易了。百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。狠心对待别人狠心对待别人那么,就那么,就用用运转,转动运转,转动(于)掌上(于)掌上状语后置句状语后置句施行施行诵读课文、理解文意品 读 赏 析分析开篇的作用:1.开门见山,直接摆出观点人皆有不忍人之心,中心明确,言简意赅,并提纲挈领地引起下文的论证,下文以此为依据展开描写。(是什么)2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。(为什么)品 读 赏 析分析开篇的推论:明确观点:“人皆人皆有不忍有不忍人之心人之心”推出“先先王有不忍王有不忍人之心人之心”结合先王“仁政”,得出因“有不忍有不忍人之心人之心”,所以有“不忍人不
10、忍人之政之政”的结论“以不忍以不忍人之心行人之心行不忍人之不忍人之政政”,就能轻松自如地治理好天下。道理论证仁心仁心仁政仁政所以所以谓人皆有不忍人之心者:谓人皆有不忍人之心者:今今人人乍乍见孺子将入于井,皆有见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐怵惕恻隐之心;之心;非非所以所以内内交于孺子之父母也,非所以交于孺子之父母也,非所以要要誉于誉于乡党乡党朋友也朋友也,非,非恶恶其声而其声而然然也。也。译文:说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因,(是)如果有人突然看见一译文:说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因,(是)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了,都有惊骇恐惧,哀痛怜悯(别人的不幸)的心;这不个小孩要掉进井
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