5.2《大学之道》ppt课件29张-统编版高中语文选择性必修上册(001).pptx
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1、大学之道大学之道一、导语一、导语 半部论语治天下半部论语治天下,一帧礼记誉千一帧礼记誉千秋。两千多年来,秋。两千多年来,“修身、齐家、治国、平天修身、齐家、治国、平天下下”的儒家思想引领着一代又一代的中华儿女的儒家思想引领着一代又一代的中华儿女 奋力向前。奋力向前。今天我们一起学习礼记今天我们一起学习礼记大学大学中的一段文字,感受古代圣贤的智慧,培养自中的一段文字,感受古代圣贤的智慧,培养自己的美好品德。己的美好品德。二、文学常识二、文学常识1.1.礼记礼记又名小戴礼记、小戴记,成又名小戴礼记、小戴记,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。礼记是书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。礼记是秦汉以前儒家有
2、关各种礼仪制度的论著选集,是秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集,是中国古代一部中国古代一部重要的典章制度选集重要的典章制度选集,书中内容主,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。礼记礼记章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变呼应,语言整饬而多变,是,是“三礼(三礼者,周三礼(三礼者,周礼仪礼礼记是也)礼仪礼礼记是也)”之一、
3、之一、“五经五经”之之一,一,“十三经十三经”之一。自东汉郑玄作之一。自东汉郑玄作“注注”后,后,礼记礼记地位日升,至唐代时尊为地位日升,至唐代时尊为“经经”,宋代以,宋代以后,位居后,位居“三礼三礼”之首之首。礼记礼记中记载的古代文中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。影响。三礼者,周礼仪礼礼记是也。三礼者,周礼仪礼礼记是也。十三经,南宋形成的十三部儒家经典,为历十三经,南宋形成的十三部儒家经典,为历代儒客文人推崇。分别是易经尚书诗经代
4、儒客文人推崇。分别是易经尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋榖梁传孝经论语孟子羊传春秋榖梁传孝经论语孟子尔雅。尔雅。(2 2)大学之道出自礼记,是礼记四十九篇)大学之道出自礼记,是礼记四十九篇中的第四十二篇。宋代以前,大学一直从属于礼中的第四十二篇。宋代以前,大学一直从属于礼记。南宋理学家记。南宋理学家朱熹朱熹将大学将大学 中庸从礼记中庸从礼记中抽取出来,为大学中庸做章句,为论语中抽取出来,为大学中庸做章句,为论语孟子做集注,把它们编在一起,做四书章句集孟子做集注,把它们编在一起,做四书章句集注,经此,大学与中庸论语孟子合注,经此,大学与中庸论语孟子合称为称为“
5、四书四书”,并被确立,并被确立“四书之首四书之首”的地位。的地位。大学大学全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。三、题解三、题解 “大学之道大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。“大大学学”,在古代指与,在古代指与“小学小学”相对的相对的“大人之学大人之学
6、”。古代儿童八。古代儿童八岁上小学,主要学习岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学,开始学习类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学,开始学习伦伦理、政治、哲学理、政治、哲学等等“穷理正心,修己治人穷理正心,修己治人”的学问。道:本指的学问。道:本指道路,在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。道路,在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。大学之道,讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。大学之道,讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。大学只有两千一百多字,课文节选的两段是开篇部分,只
7、大学只有两千一百多字,课文节选的两段是开篇部分,只占全文篇幅的十分之一左右,但作为总纲,意义重大。占全文篇幅的十分之一左右,但作为总纲,意义重大。四、疏通文意四、疏通文意大学之大学之道道,在,在明明明明德,在德,在亲亲民,在民,在止于至善。止于至善。翻译:翻译:穷理、正心、修身、治人的根本原则,穷理、正心、修身、治人的根本原则,在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。到道德修养的最高境界。宗旨,原则宗旨,原则动词,彰明动词,彰明形容词,美好的形容词,美好的亲近爱抚亲近爱抚/一作一作“新新”知知止止而后有而后有定,定,定而后能定而后能静,
8、静,静而后能静而后能安,安,安而后能安而后能虑,虑,虑而后能虑而后能得得。物有本物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。末,事有终始。知所先后,则近道矣。要要达到的达到的“至至善善”境界境界坚定不移坚定不移心不妄动心不妄动性情安和性情安和思虑精详思虑精详处事合宜处事合宜翻译:翻译:知道要达到的知道要达到的“至善至善”境界,则志向坚定;志境界,则志向坚定;志向坚定才能够心不妄动;心不妄动才能够性情安和;向坚定才能够心不妄动;心不妄动才能够性情安和;性情安和才能够思虑精详;思虑精详才能够处事合宜。性情安和才能够思虑精详;思虑精详才能够处事合宜。凡物都有根本有末节,凡事都有终结有开始,明白凡物都有根
9、本有末节,凡事都有终结有开始,明白了了这本末始终的先后次序,就接近事物发展的规律了。这本末始终的先后次序,就接近事物发展的规律了。古之欲明明德于天下者,先治古之欲明明德于天下者,先治其其国。欲治国。欲治其国者,先其国者,先齐齐其家。欲齐其家者,先修其身。其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先其意。欲诚其意者,先致其知致其知。使使整齐整齐自己的自己的获得知识。获得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致。一说,把自己对事物的认识推到极致。翻译:翻译:古代那些要想在天下彰明美德的人,先要治理好古代那些要想在天下彰明
10、美德的人,先要治理好自自 己的国家。想要治理好自己的国家,先要使家族中的己的国家。想要治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序,各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。想要修养自身的品性,先要端正先要修养自身的品性。想要修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚,先要使自己获得知识。真诚。想要使自己的意念真诚,先要使自己获得知识。致知在致知在格物格物。物格而后物格而后知至知至,知至而后意诚,意诚,知至而后意诚,意诚而后心正
11、,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人,壹是壹是皆以修身为本。皆以修身为本。推推究事物的原理究事物的原理对外物之理认识充分对外物之理认识充分普通百姓普通百姓一律,一概一律,一概翻译:翻译:获得知识的途径在于推究事物的原理。获得知识的途径在于推究事物的原理。推究事物推究事物的原理后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充的原理后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端分后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品
12、性,修养品性后才能使家族中的各种关正后才能修养品性,修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序,使家族中的各种关系整齐有序后才能治理系整齐有序,使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。从天子一直到百好国家,治理好国家后天下才能太平。从天子一直到百姓,一概都把修养自身作为根本。姓,一概都把修养自身作为根本。五、深入探究五、深入探究 1.1.如何理解如何理解“大学之道,在明明德,在亲民,在止大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善于至善”这几句话?这几句话?提出提出“三纲领三纲领”:明明德、亲民、止于至善。这:明明德、亲民、止于至善。这是是“大学大学”提出的教育纲领和培养
13、目标。提出的教育纲领和培养目标。“明明德明明德”是发扬自己固有的德性,是激发求学是发扬自己固有的德性,是激发求学者完善自己的自觉性,而不是用某种外在的、固定者完善自己的自觉性,而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。的道德准则束缚自己。“亲民亲民”即即“新民新民”,就是,就是不仅自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民不仅自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民的道德品质,在儒家看来这是为治国平天下的伟业的道德品质,在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。奠定精神基础。“止于至善止于至善”就是要将自己的道德就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不品质和社会、国家
14、的治理提升到最完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限的达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限的完善过程。完善过程。2.2.第一自然段有什么作用?第一自然段有什么作用?这一概括非常准确地揭示了儒学的基本这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神,也道出了大学的主旨。首句开宗精神,也道出了大学的主旨。首句开宗明义,提出大学之道的明义,提出大学之道的“三纲三纲”,第二、三,第二、三句承接上文对如何达到大学之道,阐明其中句承接上文对如何达到大学之道,阐明其中的逻辑关系,为下文引出八条目做准备。的逻辑关系,为下文引出八条目做准备。3.3.第二自然段重点写了第二自然段重点写了“八目八目”
15、,“八目八目”之间是之间是什么关系?什么关系?“格物、致知格物、致知”为第一步,对应的是知的功夫;为第一步,对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身诚意、正心、修身”为第二步,对应的是修的功为第二步,对应的是修的功夫;夫;“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”是第三步,对应的是是第三步,对应的是用的功夫。用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身格物、致知、诚意、正心、修身”是是修己,修己,“齐有、治国、平天下齐有、治国、平天下”是安人。是安人。“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”是是“内修内修”,“齐齐家、治国、平天下家、治国、平天下”是是“外治外治”。而。而“修身修身”则是联则是联
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