5.2《大学之道》ppt课件23张-统编版高中语文选择性必修上册(001).pptx

1、 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。朱熹新课导入大学之道礼记礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。关于礼记礼记章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。“三礼三礼”礼记周礼、仪礼“五经五经”诗经尚书礼记周易春秋“十三经十三经”汉代

2、立诗经、尚书、周易、礼记、春秋于学官，为五经；唐代加周礼、仪礼，并将春秋分为春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传，为九经；至开成年间刻石国子学，又加孝经、论语、尔雅为十二经；南宋复增孟子，因有十三经之称。大学大学原是原是礼记礼记里的一篇。一般认为是里的一篇。一般认为是曾子曾子所作。在宋代以前，大学在儒家思想学术中的地位所作。在宋代以前，大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出。并不是很突出。南宋朱熹南宋朱熹把把大学大学中庸中庸两篇从两篇从礼记礼记中抽中抽离出来并作章句，为离出来并作章句，为论语论语孟子孟子作集注合成作集注合成四四书章句集注书章句集注。大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子成成为封建科举考

3、试的钦定书。为封建科举考试的钦定书。关于大学l“小学小学”,古代孩子八岁入小学，主要教授学生古代孩子八岁入小学，主要教授学生“洒扫、洒扫、应对、进退应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等等基本礼基本礼节和文化基础知识节和文化基础知识。l“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，十五岁进入大学，十五岁进入大学，学习学习伦理、政治、哲学伦理、政治、哲学等方面的学问。等方面的学问。l大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右分，只占全文篇幅十分之一左右括括。解读文题大学之道：大学的宗旨

4、，大学的最终目的。整体感知1、观看视频，正字正音。2、自由诵读课文，并从原文中找出“三纲八目”具体指的是什么？三纲明明德、亲民、止于至善。八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。具体研读第一段 大学之大学之道道，在，在明明德明明德，在，在亲民亲民，在，在止止于于至善至善。知止而。知止而后有后有定定；定而后能；定而后能静静；静而后能；静而后能安安；安而后能；安而后能虑虑；虑而后能；虑而后能得得。物有本末，事有终始，知所先后，则近物有本末，事有终始，知所先后，则近道道矣。矣。道：宗旨，根本原则。明明德：明，形作动，彰明；明德：美好的德行。亲民：亲近爱抚民众。/亲作“新”，“新民”是使

5、天下人去旧立新。止于至善：达到道德修养的最高境界。定：坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。道：事物发展的规律大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。于使人达到完善的境界。知道要达到的知道要达到的“至善至善”境界，则志向就坚定不移；志向坚境界，则志向就坚定不移；志向坚定，则心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则定，则心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。思虑精详；思虑精详，则处事合宜。天地万物皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始天地万物

6、皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始终的顺序，就接近事物发展的规律了。终的顺序，就接近事物发展的规律了。1、请同学们根据自己的理解解读“明明德”“亲民”“止于至善”的含义，并分析三者之间的关系。明明德：l 明，明之也。明徳者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。程颐明德指人天生的德性本来就是光明、明亮的，但这种德性会被外在的东西所污染，我们只需要不断把它擦亮。亲民：l 亲，当作新。程颐l 新者，革其旧之谓也。言既自明字“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。朱熹l 亲

7、民，亲近民众。王阳明自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。止于至善：l 止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明徳、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。朱熹“至善”指不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。三者关系：层层递进。“明明徳”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”。“止于至善”是终极目标。因此三者构成一个由低级到高级，由个体到群体的完整社会体系。2、如何才能实现“三纲”的目标？知止而后有知止而后有定定；定而后能；定而后能静静；静

8、而后能；静而后能安安；安而后能；安而后能虑虑；虑而后能虑而后能得得。具体研读第二段古之欲明明德于天下者古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先，先治其国；欲治其国者，先齐其家齐其家；欲齐；欲齐其家者，先其家者，先修其身修其身；欲修其身者，先；欲修其身者，先正正其心；欲正其心者，先其心；欲正其心者，先诚诚其其意；欲诚其意者，先意；欲诚其意者，先致致其知；致知在其知；致知在格格物。物格而后物。物格而后知至知至，知至而，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，国治，国治而后

9、天下平。自天子以至于庶人，壹是壹是皆以修身为皆以修身为本本。齐其家：齐其家：使家庭关系整齐有序。使家庭关系整齐有序。修其身：修其身：修养自身的品性。修养自身的品性。正、诚：正、诚：使使端正，使端正，使真诚。真诚。致：致：获得（家贫，无从致书以观）获得（家贫，无从致书以观）格物：格物：研究万事万物。研究万事万物。知止：知止：对外物之理认识充分。对外物之理认识充分。壹是：壹是：一概，一律。一概，一律。本：本：根本根本致 屈原列传：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。”石壕吏：“听妇前致词，三男邺城戍。”劝学：“假舆者，非利足也，而致千里。”送东阳马生序：“家贫，无以致书以观。”过秦论：“不爱

10、珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。”孔雀东南飞：“女行无偏斜，何意致不厚？”柳毅传：“昔为钱塘长，今则致政焉。”兰亭集序：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”表达；表示。表达；表示。说；回答。说；回答。达到。达到。获得；得到。获得；得到。招请；招集。招请；招集。致使；使得。致使；使得。送还；交还。送还；交还。情致；情趣。情致；情趣。古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要家庭；想要整治

11、好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养

12、品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。天下太平。1、结合相关语句，思考“八目”之间是什么关系？正心、诚意、格物、致知正心、诚意、格物、致知修修 身身齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下目的目的基础基础（内修）（外治）独善其身独善其身兼善天下兼善天下止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下大学之道提出大学之道提出“三纲三纲”“”“八目八目”，强调修，强

13、调修身是根本，身是根本，修身的目的是治国平天下。通过学习，修身的目的是治国平天下。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天个人、家族、民族、国家、天下联系密切。下联系密切。厦门大学自强不息 止于至善香港大学明德格物中国政法大学厚德 明法 格物 致公东南大学止于至善 习题巩固1 1下列表述，不正确的一项是（下列表述，不正确的一项是（）A A礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著礼记

14、是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与周礼礼书合称作之一，与周礼礼书合称“三礼三礼”。B B儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。教仪式和社会风俗习惯等。C C中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。D D孔子教导学生孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。乐皆为贵族社会专有。A西周时

15、期中国第一部记载礼的书籍是周礼，与后世编撰的仪礼，礼记合称为三礼。2 2下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A A大学之大学之道道，在明，在明明明德德 道：宗旨道：宗旨 明：美好的明：美好的B B在在亲亲民，在民，在止止于至善于至善 亲：亲近爱抚亲：亲近爱抚 止：停止止：停止C C定而后能定而后能静静，静而后能，静而后能安安 静：心不妄动静：心不妄动 安：安：平安平安D D物物格格而后而后知知至至 格：推究格：推究 知：知道知：知道AB止：到C安：本指安定、平静，这里指性情安和D知：知识。3 3下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先例句：先正正其心其心A A见见贤贤思齐焉思齐焉 B B在在明明明德明德C C朝朝闻道闻道D D先先诚诚其意其意A A项，项，“贤贤”是形容词活用为名词，贤能的人；是形容词活用为名词，贤能的人；B B项，项，“明明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；是形容词活用为动词，发扬、彰显；C C项，项，“朝闻道朝闻道”中中“朝朝”是名词活用为是名词活用为状语状语，在早上在早上；D D项，项，“先诚其意先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚诚”在这里是使动用法，使在这里是使动用法，使诚。诚。D