5.2《大学之道》ppt课件35张-统编版高中语文选择性必修上册(002).pptx

1、大学之道礼记 大学大学本出礼记本出礼记。礼记是中国古礼记是中国古代重要的代重要的典章制度典章制度选集，共二十卷四十九篇，选集，共二十卷四十九篇，相相传传为孔门弟子及其再传弟子所作，经为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉西汉戴圣戴圣汇汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记在儒家政教系统中的地位日益提升礼记在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹朱熹把大学中庸两篇从礼记把大学中庸两篇从礼记中抽离出来并做章句，为论语孟子做集中抽离出来并做章句，为论语孟子做集注，合成注，合成四

2、书章句集注。四书章句集注。宋元以降，宋元以降，大学大学中庸论语孟子中庸论语孟子成为封建科举考试的成为封建科举考试的钦定书，而大学则是钦定书，而大学则是四书之首四书之首。大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。大学大学“小小学而学而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。”师说师说“明句读明句读”的的“小学小学”学会读懂标点断句学会读懂标点断句洒扫：洒扫：洒水扫地，泛指家务事；洒水扫地，泛指家务事；应对：应对：青年人居家在尊长、客人面前应做的起码的事。青年人居家在尊长、客人面前应

3、做的起码的事。进退：进退：一件东西该拿不该拿？一件事情该不该做？一件东西该拿不该拿？一件事情该不该做？.“礼乐射御书数礼乐射御书数”（“六艺六艺”）：中国古代儒家要求学生掌握的六种基中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。本才能。礼：礼：礼节；礼节；乐：乐：音乐；音乐；射：射：射箭；射箭；御：御：驾驭马车驾驭马车；书：；书：书法书法；数：数：算法算法。大学大学此相对于此相对于 小学小学 而言，指而言，指治国安邦的大学问治国安邦的大学问 。古人十五岁入古人十五岁入大学，学习伦大学，学习伦理、政治、哲学等理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦修己治人，治国安邦”的大学问。的大学问。礼记又名小戴礼记、

4、小戴记，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。礼记礼记资源与积累礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位

5、居“三礼”之首。礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。礼记礼记资源与积累大学提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。大学大学资源与积累考 点 链 接下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A

6、论语是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与大学诗经孟子合称“四书”。B礼记据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。【答案】：A项，论语与大学中庸孟子合称“四书”。A资源与积累诵读课文，读懂文意l大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。l 重点字词：（1）明：动词，

7、彰明。（2）明德：美好的德性。（3）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（4）止：至，到。l 译文：大学之道在于彰明美好的德译文：大学之道在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。己达到道德修养的最高境界。诵读课文，读懂文意l 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。l 重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道

8、要达到的译文：知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚定不移，志境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。宗旨了。深入品读，感悟赏析l 第一段提出的“大学的宗旨”是什么？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。理解“明明德”“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为明德者，人之所得乎天，

9、而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”朱熹：朱熹：四书章句集注四书章句集注“明德明德”的内涵是人本来所具有的，的内涵是人本来所具有的，良心不愚昧，良心不愚昧，是一种先验的理解万是一种先验的理解万事万物的内在的心理状态事万物的内在的心理状态。“明德明德”被个人气质、个人欲望所迷惑，明被个人气质、个人欲望所迷惑，明明德是道德主体通过学习、修为努力来恢复本性的过程，明德是道德主体通过学习、修为努力来恢

10、复本性的过程，个人的后天个人的后天学学习习都是为了能找回自我，寻求本来善良的内在特性。都是为了能找回自我，寻求本来善良的内在特性。（孟孟子：性善论）子：性善论）“明明德”是发扬自己固有的美好德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。理解“亲民”推己及人，不仅自己要明明德，而且要教化别人，提推己及人，不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高高全体人民全体人民的修养的修养，祛除别人身上的污垢。，祛除别人身上的污垢。在儒家看在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“亲民亲民”亲近爱抚民众，一说亲近爱抚民众，一说“新民新民”

11、使天下人去旧立新，去使天下人去旧立新，去恶向善。恶向善。“明明德明明德”所注重的是对个体主观精神状态的一种规定或启发，所注重的是对个体主观精神状态的一种规定或启发，“在新民在新民”则涉及个体道德完善之后如何运用到群体的外用之则涉及个体道德完善之后如何运用到群体的外用之道，道，由个体之善扩充到天下万民由个体之善扩充到天下万民。理解“止于至善”“止于至善止于至善”就是要将自己的就是要将自己的道德品质和社会道德品质和社会、国家的国家的治理治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个止，实际上是一个无限的完善过程。无限的完善过程。明明德

12、亲民 止于至善“三纲领”（三纲）大学通篇所阐释的是一种大学通篇所阐释的是一种修己治人修己治人之道，即儒家思想一之道，即儒家思想一以贯之的以贯之的内圣外王内圣外王之道。之道。“内生外王内生外王”源自道家，成于儒家。源自道家，成于儒家。“内圣内圣”就是克己修身而实就是克己修身而实现人格的完善，现人格的完善，“外王外王”就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建就是积极入世，关怀社会，心忧天下，建功立业的人生态度。功立业的人生态度。从“内圣外王之道”看，“三纲”之间是怎样的关系？递进的逻辑关系。递进的逻辑关系。“三纲三纲”中，中，“明明德明明德”侧重于侧重于“内圣内圣”，“亲民亲民”侧重于侧重于“外王外王

13、”，“止于至善止于至善”是最终追求。是最终追求。l 第一段提出的“大学的宗旨”是什么？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亲民亲民明明德明明德“三纲领”（三纲）这三个纲领构成一个由这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体低级到高级、由个体到群体的完整社会的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。政主张。如何达到至善境界？l 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【知止而后有知止而后有定定】知道要知道要达到的达到的“至善至善”境界，则

14、境界，则志向坚定不移志向坚定不移。【静静】心不妄动。心不妄动。【安安】性情安和。性情安和。【虑虑】思虑精详。思虑精详。【得得】处事合宜。处事合宜。七证七个步骤、七个学修的阶梯七个步骤、七个学修的阶梯 知止知止（目标、理想）（目标、理想）定、静、安定、静、安（心态）（心态）虑虑（智慧）（智慧）得得（收获、成功）（收获、成功）目标、理想目标、理想 +心态心态 +智慧智慧 =收获成功收获成功知所先后，则近道矣4.4.这一段阐述了什么道理？这一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知

15、止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。知止而后有定知止而后有定；定而后能定而后能静静；静而后；静而后能能安安；安而后能；安而后能虑虑；虑而后能虑而后能得得。物有本。物有本末，事有终始。知所末，事有终始。知所先后，则近道矣。先后，则近道矣。深入品读，感悟赏析l 如何理解大学“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这几句话？它们有什么作用？【明确】：提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。

16、诵读课文，读懂文意l古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。l 重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（2）修其身：修养自己的德行。（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。（4）格物：推究事物的原理。诵读课文，读懂文意l 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内

17、心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。l诵读课文，读懂文意物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。l 重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。诵读课文，读懂文意l 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使

18、内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。深入品读，感悟赏析大学是怎样追根溯源，列出了实现大学是怎样追根溯源，列出了实现“三纲领三纲领”的细目的？的细目的？细目细目包括哪些内容？包括哪些内容？“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是

19、要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的 最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。“八目”深入品读，感悟赏析大学是怎样追根溯源，列出了实现大学是怎样追根溯源，列出了实现“三纲领三纲领”的细目的？的细目的？细目细目包括哪些内容？包括哪些内容？“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到

20、诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的 最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。“八目”“八目八目”之间是什么关系？之间是什么关系？明明明明德于德于天下天下治治国国齐齐家家修修身身正正心心诚诚意意致致知知格格物物天天下下平平物物格格知知至至意意诚诚心心正正身身修修家家齐齐国国治治正反相成正反相成得推演逻辑。先以得推演逻辑。先以学习者学习者为主语，明确各条目得先后次序。从远为主语，明确各条目得先后次序。从远大目标写起，将大目标写起，将“八条目八

21、条目”由远及近，由外而内地由远及近，由外而内地“倒叙倒叙”出来，出来，强调过强调过程地循序渐进程地循序渐进。再以。再以学习对象学习对象为主语，由近及远，由内到外地正叙一遍，为主语，由近及远，由内到外地正叙一遍，突出结果的水到渠成。突出结果的水到渠成。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己；“齐有、治国、平天下”是安人。大学之道中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？止于至善明明德亲民治治国国齐齐家家修修身身正正心心诚诚意意致致知知格格物物平平天天下下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下内圣内圣外王外王修身是从内圣到外王的过渡，既要内化于心，也要外显于形。修身是从内

22、圣到外王的过渡，既要内化于心，也要外显于形。大学之道中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领。”因此，重提“修身养性，治国平天下”有两方面的现实意义。其一，通过道德的修炼，实现道德自律，面对物欲横流的社会，坚守道德底线，摆脱狭隘的功利化倾向，实现人际和谐便有了基础。从某种意义上说，实现人际和谐，是人类社会一切和谐之源。然而，要做到人际和谐，首先要在实现个人自身和谐上下功夫。其二，树立人与天地万物共生共荣的大和谐思想，培养审视现实

23、的目光，达到物我合一、厚德载物，这是和谐的最高境界。止于至善明明德亲民治治国国齐齐家家修修身身正正心心诚诚意意致致知知格格物物平平天天下下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下内圣内圣外王外王修身是从内圣到外王修身是从内圣到外王的过渡，既要内化于的过渡，既要内化于心，也要外显于形。心，也要外显于形。深入品读，感悟赏析l“修、齐、治、平”四者的关系是怎样的？【明确】：“修、齐、治、平”是礼记大学的核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于

24、我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如何正心、如何修身。深入品读，感悟赏析l结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。【明确】：观点一：我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明徳”相当于道德经中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。深

25、入品读，感悟赏析l结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。观点二：我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。深入品读，感悟赏析l请简要分析本文的论证特点？【明确】：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。本课结束本课结束