5.1《论语》十二章ppt课件34张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、 中国是一个有着五千年文明中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌巨著，它是中是其中的一部辉煌巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情在就让我们怀着一种自豪

2、的心情来研读它的节选部分论语来研读它的节选部分论语十二章。十二章。论语十二章孔子孔子1.了解孔子及其论语思想。熟练诵读课文，掌握重点词语。2.解读各则语录，了解语录内容。3.把握论证手法，体会课文内蕴。学习目标诸子百家 诸子百家之流传中最为广泛的是：诸子百家之流传中最为广泛的是：墨家、儒家墨家、儒家、道家道家、法家、阴阳家、纵横家、法家、阴阳家、纵横家、名家、杂家、农家、小说家、兵家、医家。名家、杂家、农家、小说家、兵家、医家。三大哲学体系三大哲学体系孔子、老子、墨子为代表。孔子、老子、墨子为代表。儒家孔子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中

3、国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他的思想核心是“仁”“礼”。“仁”是礼、乐的基础。礼的核心是秩序，乐的核心是和谐。孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想。论语论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。四书名单四书名单:大学大学、中中庸庸、论语论语、孟子孟子四部作品四部作品。诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易、春秋春秋，合，合称称“五经五经”。五经是儒家。五经是儒家作为研究基础的古代五本作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它经典书籍的合称，

4、相传它们都经过儒家创始人之一们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改的孔子的编辑或修改。朗读课文朗读课文读准字音:八佾（八佾（y ）文质彬彬（文质彬彬（b n)迩之事父（迩之事父（i ）譬如（譬如（p ）子罕（子罕（h n ）未成一篑（未成一篑（ku ）翻译、赏析课文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言（状后），就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）孔子说：孔子说：“品德高尚的品德高尚的人吃东西不追求饱足，人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。这样可以说是好学

5、了。”第一章输入标题输入标题第一章：君子日常言行的基本要求第一章：君子日常言行的基本要求。“好学好学”的表的表现：。现：。第第一一是在物质条件上是在物质条件上不追求安逸和享受，即不追求安逸和享受，即“食无食无求饱求饱”“”“居无求安居无求安”；第第二二是在言行上是在言行上做事勤勉、说话谨慎做事勤勉、说话谨慎；第第三三是虚心请教，是虚心请教，及时匡正自身的行为及时匡正自身的行为。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）孔子说：孔子说：“一个人一个人如果没有仁德，他如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？他怎样对待乐呢？第二

6、章“仁仁”与与“礼、乐礼、乐”的关系。孔的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。将失去意义。第二章：礼、乐以“仁”为基础子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）孔子说：孔子说：“早晨得知早晨得知真相，即使当晚死去，真相，即使当晚死去，也没有遗憾。也没有遗憾。”第三章阐述了孔子执着追求真理的精神，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。以及为追求真理而献身的精神。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）孔子说：孔子说：“君君子明白的

7、是义，子明白的是义，小人知晓的是小人知晓的是利。利。”对对“义义”、“利利”的不同认的不同认识是君子与小人的区别。识是君子与小人的区别。第四章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）孔子说：孔子说：“看见看见有德行的人就要有德行的人就要想着向他看齐，想着向他看齐，看到没有德行的看到没有德行的人，就要在心里人，就要在心里反省自己是否有反省自己是否有这样的缺点。这样的缺点。”第五章子曰：“质胜文则野，文胜质则史（判断句）。文质彬彬，然后君子。”（雍也）孔子说：孔子说：“质朴超质朴超过文采就会粗野鄙过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适

8、当，采和质朴配合适当，这样之后才可以成这样之后才可以成为君子。为君子。”第六章子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）孔子说：孔子说：“读书人不可读书人不可以不志向远大，意志坚以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥到死才停止，不也很遥远吗？远吗？”第七章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）孔子说：孔子说：“好比堆土成山，好比堆土成山，只差一筐

9、土没有成功，这时只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。是我自己要坚持的。”第八章孔子用孔子用“堆土成山堆土成山”和和“平整土地平整土地”的比喻，说明的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。在自己而不在别人。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）孔子说：孔子说：“聪明的聪明的人不会迷惑，仁德人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。敢的人

10、不会畏惧。”第九章一个人要达成完美的人格修养，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。智、仁、勇缺一不可。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（颜渊）颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人靠的是自己，难道要靠别人吗？

11、吗？”颜渊说：颜渊说：“请问克己请问克己复礼的细则。复礼的细则。”孔子说：孔子说：“不合于礼的不堪，不合于不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。不合于礼的不做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践我虽然不聪颖，愿意实践这些话。这些话。第十章第十章 “克己复礼克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵就是通过人的道德修养自觉地遵守守“礼礼”的规定。从这个层面说，的规定。从这个层面说，“仁仁”是是“礼礼”的内化和自觉。的内化和自觉。阐述了孔子对阐述了孔子对“仁仁”的理解以及如何通过自己的理解以及如何通过自己的行动来实现的行动来实现“仁仁”。其关

12、键是克己复礼，具体是。其关键是克己复礼，具体是要要“视、听、言、动视、听、言、动”都符合礼。都符合礼。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子贡问道：子贡问道：“有一个有一个字可以终身去实践它字可以终身去实践它吗？吗？”孔子说：孔子说：“大大概就是概就是恕恕吧！自吧！自己不喜欢的事物，不己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。要强行加到别人身上。第十一章孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强说的也是思想品德修养，强调调“修己修己”。子

13、曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）孔子说：孔子说：“年轻人为什么不学年轻人为什么不学习习诗诗呢？呢？诗诗可以激发可以激发人的感情，可以观察政治、风人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。认识鸟兽草木的名称。”第十二章孔子明确地道破孔子明确地道破诗诗具有认识、教育

14、、审美三具有认识、教育、审美三大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的感情和情大作用。所谓兴、观、群、怨，指仁的感情和情绪，而事父、事君则指绪，而事父、事君则指诗诗的社会功能。的社会功能。结构图解结构图解1.孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是:，。2.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:，。3.孔子在论语里仁中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:，。4.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:，。5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的 ，。理解性默写7.孔子在论语子罕中由平整地面作比，点出:，的道理。8.孔子在

15、子罕中认为 ，才能达到完美的人格修养。9.颜渊中孔子提出克己复礼的条目有“，”自勉。理解性默写 解释下面标红的字词 1.敏于事而慎于言 2.就有道而正焉 3.君子喻于义 4.见贤思齐焉 5.质胜文则野 6.文质彬彬勤勉勤勉匡正匡正知晓，明白知晓，明白形容词用作名词形容词用作名词质朴，朴实质朴，朴实 文采文采配合适当配合适当检测题7.士不可不弘毅8.未成一篑9.天下归仁10.非礼勿视11.其“恕”乎12.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨志向远大，意志坚强志向远大，意志坚强成功成功称赞称赞不合乎礼不合乎礼大概大概激发人的感情激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交

16、往能力提高人际交往能力 讽刺时政讽刺时政检测题而而1 1、敏于事、敏于事而而慎于言慎于言2 2、就有道、就有道而而正焉正焉3 3、人人而而不仁不仁4 4、见不贤见不贤而而内自省也内自省也5 5、任重任重而而道远道远6 6、而而由人乎哉由人乎哉7 7、有一言有一言而而可以终身行之者乎可以终身行之者乎8 8、死、死而而后已后已表并列表顺承表假设，如果表转折表顺承表并列表假设，如果表顺承成语：克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。再见