5.2《大学之道》ppt课件32张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《5.2《大学之道》ppt课件32张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx》由用户(Q123)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 大学之道 5.2 大学 ppt 课件 32 统编 高中语文 选择性 必修 上册 下载 _选择性必修上册_部编版_语文_高中
- 资源描述:
-
1、 半部论语治天下,一帧礼记誉千秋第5课 大学之道礼记 古代学制分为古代学制分为小学、大学小学、大学两个阶段。两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。在两个阶段分别学习不同的东西。小学小学(古人古人 岁入小学岁入小学)阶段阶段主要教主要教授学生授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”,“礼礼、乐、乐、射射、御、书御、书、数数”等基本礼节和文化基础等基本礼节和文化基础知识;知识;大学大学(岁入大学岁入大学)阶段阶段则教学生则教学生穷理、正心、修己、治人之道,即学习如穷理、正心、修己、治人之道,即学习如何参与社会管理,参与国家政治。何参与社会管理,参与国家政治。文化常识文化常识:古代学制:古代学制
2、8 81515 礼记礼记又名又名小戴礼记小戴礼记、小戴记小戴记,成书于汉代,成书于汉代,为西汉礼学家为西汉礼学家戴圣戴圣所所编编。礼记是中国古代一部重要的。礼记是中国古代一部重要的典典章制度选集章制度选集,共,共2020卷卷4949篇篇 。书中内容书中内容一是介绍一是介绍先秦的礼制条文先秦的礼制条文,二是阐述了,二是阐述了周礼的周礼的意义意义。此外,。此外,个别篇目对仪礼进行了解释说明个别篇目对仪礼进行了解释说明。体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是学思想,是研究先秦社会的重要资料研究先秦社会的重要资料,是一部,是一部儒家儒
3、家思想的资思想的资料汇编对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会料汇编对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。主义和谐社会建设有重要影响。作 品 简 介作 品 简 介作者简介作者简介 戴圣,西汉官员、学者,戴圣,西汉官员、学者,西汉今文礼学西汉今文礼学“小戴学小戴学”的开创者的开创者。生卒年不详,字次君,。生卒年不详,字次君,世称世称小戴小戴,西汉梁(郡治在令河南商丘)人。,西汉梁(郡治在令河南商丘)人。戴圣一生以学习儒家经典为主,与戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德叔父戴德俱学俱学礼礼于后苍,二人合称为于后苍,二人合称为“大小戴大小戴”。宣帝时宣帝
4、时立为立为博士,参与石渠阁论议,任九江博士,参与石渠阁论议,任九江太守,太守,编成编成小戴礼记小戴礼记即今本即今本礼记礼记。大学大学是一篇论述儒家是一篇论述儒家修身齐家治国修身齐家治国平天下平天下思想的思想的散文散文,原是,原是礼记第礼记第4242篇,篇,相传为相传为春秋战国春秋战国时期时期曾子曾子所作,实为秦汉所作,实为秦汉时儒家作品,时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理是一部中国古代讨论教育理论的重要著作论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作大学章句,最终和熹又作大学章句,最终和中庸中庸论语孟子并称论语孟子并称“四书四书”。宋、元。宋、元以后,
5、大学成为学校官定的教科书和以后,大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对科举考试的必读书,对中国古代教育中国古代教育产生产生了极大的影响。了极大的影响。大学简介大学简介 大学提出的大学提出的“三纲领三纲领”(明明德、(明明德、亲民、止于至善)和亲民、止于至善)和“八条目八条目”(格物、(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),平天下),强调修己是治人的前提,修己强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性下和个人道德修养的一致性 。大学全文文辞简约,内涵深刻,影大
6、学全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。“四书五经四书五经”是是“四书四书”与与“五经五经”的合称。在中国传统文化的诸多的合称。在中国传统文化的诸多文学作品中,文学作品中,“四书五经四书五经”占据着相当重要的位置。占据着相当重要的位置。“四书四书五经五经”翔实地记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事翔实地记载了我国早期思
7、想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。要思想。“四书四书”指大学中庸论语孟子四部作品指大学中庸论语孟子四部作品 “五经五经”指诗经尚书礼记周易春秋指诗经尚书礼记周易春秋五部作品。五部作品。1.1.了解曾子了解曾子 曾子(前曾子(前505505年前年前435435年),年),姒姓,曾姒姓,曾氏,名参氏,名参 ,字子舆,鲁国南武城人,字子舆,鲁国南武城人。春秋末年。春秋末年思想家,儒家大家,孔子晚年弟子之一,儒家思想家,儒家大家,孔子晚年弟子之一,儒家学派的重要代表人物。学派的重要代表人物。其父曾点其
8、父曾点,字皙,七十,字皙,七十二贤之一,与子曾参同师孔子。二贤之一,与子曾参同师孔子。倡导以倡导以“孝恕忠信孝恕忠信”为核心的儒家思为核心的儒家思想,想,“修齐治平修齐治平”的的政治观政治观,“内省慎独内省慎独”的的修养观修养观,“以孝为本以孝为本”的的孝道观孝道观至今仍具有极至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。学、孝经、曾子十篇等作品。周考王六年去世,享年周考王六年去世,享年7171岁。曾子在儒岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位,学发展史上占有重要的地位,后世尊为后世尊为“宗宗圣圣
9、”,成为配享孔庙的四配之一,仅次于,成为配享孔庙的四配之一,仅次于“复复圣圣”颜渊颜渊。2.2.曾子轶事曾子轶事啮指痛心啮指痛心 曾参,侍奉母亲极其孝敬。(家曾参,侍奉母亲极其孝敬。(家贫,经常自己入山打柴)一次,曾参又贫,经常自己入山打柴)一次,曾参又进山砍柴去了,突然家里来了客人,他进山砍柴去了,突然家里来了客人,他母亲不知所措,就站在门口望着大山希母亲不知所措,就站在门口望着大山希望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛,便赶紧背着柴返回家中,得心口疼痛,便赶紧背着柴返回家中,跪问母
10、亲为什么召唤他。母亲说:跪问母亲为什么召唤他。母亲说:“家家里突然来了不速之客,我咬手指是提醒里突然来了不速之客,我咬手指是提醒你快回来。你快回来。”后人也以诗颂之:后人也以诗颂之:“母指母指方才啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨方才啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。肉至情深。”大学之道大学之道,在,在明明德明明德,在,在亲民亲民,在,在止止于至善。于至善。大学大学:“大人之学大人之学”,即伦理、政治、哲学等,即伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人穷理正心,修己治人”的学问。的学问。大学之道:是指大学或成就大人之学的大学之道:是指大学或成就大人之学的途径和方法途径和方法。明明德明明德:前一
11、个前一个“明明”使动用法,即使动用法,即“使使.彰明彰明”,即发扬、弘扬。即发扬、弘扬。后一个后一个“明明”作形容词,明德也就是美好的品德。作形容词,明德也就是美好的品德。亲民亲民:亲近爱抚民众。一说根据后面的:亲近爱抚民众。一说根据后面的“传传”文,文,“亲亲”应为应为“新新”,即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。止止:达到。:达到。德行,引领我们抵达人生美好的境界。德行,引领我们抵达人生美好的境界。译文译文:大学的宗旨在于彰显美德,在于亲近抚爱民众,在于达:大学的宗旨在于彰显美德,在于亲近抚爱民众,在于达到
12、道德修养的最高境界。到道德修养的最高境界。疏通文意壹知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。译文:知道要达到的至善境界则志向坚定不移;志向坚定才能够心不妄动;心不妄动才能够性情安和;性情安和才能够思虑精详;思虑精详才能够处事合宜。1.知止:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移。2.静:心不妄动。3.安:性情安和。4.虑:思虑精详。5.得:处事合宜。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。译文:每样东西都有根本有主次,每件事情都有终结有开始。明白了这本末始终的先后次序,就接近大学的宗旨了。万物有理,四时有序万物有理,四时有序“三纲三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的?
13、之间的关系是并列的还是层层递进的?参考参考:“三纲三纲”之间是之间是层层递进层层递进的关系。的关系。“明明德明明德”,就是要彰显人性中美好的品德,这是儒家,就是要彰显人性中美好的品德,这是儒家人生哲学和政治哲学的人生哲学和政治哲学的根本要求根本要求。“亲民亲民”,有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善,有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善,强调只有不断革新,永不停滞地加强自身的思想道德修强调只有不断革新,永不停滞地加强自身的思想道德修养,才能使人性中美好的养,才能使人性中美好的品德品德得以得以弘扬弘扬。“止于至善止于至善”,就是要使人达到善的,就是要使人达到善的最高境界最高境界,告诉人,告诉
展开阅读全文