三编3艺术鉴赏论课件.pptx

1、第七章第七章 艺术接受论艺术接受论第1页，共89页。第七章第七章 艺术接受论艺术接受论一一 艺术欣赏的性质特点艺术欣赏的性质特点 二二 艺术欣赏的审美心理艺术欣赏的审美心理 三三 艺术欣赏的审美过程艺术欣赏的审美过程 四四 艺术欣赏的特殊现象艺术欣赏的特殊现象一一 艺术批评的性质特点艺术批评的性质特点 二二 艺术批评的原则标准艺术批评的原则标准 三三 艺术批评的方法艺术批评的方法第2页，共89页。第一节第一节 艺术欣赏艺术欣赏第3页，共89页。接受美学的主要观点接受美学的主要观点在艺术的接受欣赏活动中，接受者原先的生活经验、人在艺术的接受欣赏活动中，接受者原先的生活经验、人生体验、文化素养、审

2、美经验、欣赏趣味、心理需求等综合因素对艺生体验、文化素养、审美经验、欣赏趣味、心理需求等综合因素对艺术作品的一种暗自的潜在的期待、要求和想象。术作品的一种暗自的潜在的期待、要求和想象。任何艺术作品都具有空白与不确定性，都能够激发读任何艺术作品都具有空白与不确定性，都能够激发读者观众去补充、丰富、再创造，它本身就是一个召唤结构，召者观众去补充、丰富、再创造，它本身就是一个召唤结构，召唤读者将自己的独特的体验、想象置入文本，将作品中空白填唤读者将自己的独特的体验、想象置入文本，将作品中空白填充起来，作品才成为读者的作品，审美价值才得以实现。充起来，作品才成为读者的作品，审美价值才得以实现。第4页，

3、共89页。在艺术创作阶段，艺术作品的审美价值是一种潜在艺术创作阶段，艺术作品的审美价值是一种潜在的价值，这种潜在的价值有待于在在的价值，这种潜在的价值有待于在“消费消费”过过程中即艺术欣赏中才能得到最终完成和实现。程中即艺术欣赏中才能得到最终完成和实现。第5页，共89页。艺术欣赏艺术欣赏 艺术欣赏艺术欣赏是指人们在观照（观看是指人们在观照（观看/聆听聆听/阅读阅读/观观赏等）艺术品时所产生的一种感发、想象、激动、赏等）艺术品时所产生的一种感发、想象、激动、振奋、理解、感悟和评判的一种精神享受的活动振奋、理解、感悟和评判的一种精神享受的活动。辞海辞海:艺术鉴赏是指“人们对艺术形象感受、理解和评判

4、的过程。人们在鉴赏中的思维活动和感情活动一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的飞跃。”第6页，共89页。在艺术鉴赏活动中，一般欣赏者对艺术作品中所在艺术鉴赏活动中，一般欣赏者对艺术作品中所创造的艺术形象、艺术意境进行感受、想象、体创造的艺术形象、艺术意境进行感受、想象、体验、领悟、玩味、理解、评判，从而得到赏心悦验、领悟、玩味、理解、评判，从而得到赏心悦目、怡情养性的审美享受和思想认识、道德情操目、怡情养性的审美享受和思想认识、道德情操方面的教益与升华方面的教益与升华。艺术欣赏既是一个审美享受的过程，也是一个审艺术欣赏既是一个审美享受的过程，也是一个审美再创造的过程。它是在

5、鉴赏具体艺术作品基础美再创造的过程。它是在鉴赏具体艺术作品基础上的再创造。上的再创造。艺术家的创造是艺术家的创造是“一度创造一度创造”，艺术欣赏是，艺术欣赏是“二二度创造度创造”。再创造是艺术鉴赏的最重要的特点再创造是艺术鉴赏的最重要的特点。第7页，共89页。艺术鉴赏中的再创造：艺术鉴赏中的再创造：任何艺术鉴赏，鉴赏者都任何艺术鉴赏，鉴赏者都要根据自身的生活经验、文化修养，以及个人的要根据自身的生活经验、文化修养，以及个人的感受能力、想象能力，所处的特定处境和特殊心感受能力、想象能力，所处的特定处境和特殊心理来接受鉴赏对象，并对鉴赏对象进行联想、想理来接受鉴赏对象，并对鉴赏对象进行联想、想象、

6、补充、丰富、扩展、加工、再创造，把艺术象、补充、丰富、扩展、加工、再创造，把艺术品的艺术形象转化成自己头脑中的形象。品的艺术形象转化成自己头脑中的形象。在艺术鉴赏的再创造的活动中，联想和想象联想和想象占有重要地位，联想和想象带有较强的自觉性、主体性、情感性和创造性，是鉴赏者整个人生经历、文化知识、文化教养、性格气质、人格情操、艺术积累、兴趣爱好、审美习惯等等主体结构的综合体现。不同的鉴赏者有不同的爱好，也有不同的品位。第8页，共89页。艺术鉴赏中的再创造与艺术创造最大的不同是，艺术鉴赏不能过分随意、自由，它必然受到鉴赏对象的制约和影响，受到艺术作品中的艺术形象的制约和影响，受到艺术家渗透在艺术

7、品中的思想感情、审美观点的制约和影响。第9页，共89页。艺术作品中的艺术形象带有自身质的规定性，为艺术作品中的艺术形象带有自身质的规定性，为艺术鉴赏提供了再创造的大致性质、范围、方向艺术鉴赏提供了再创造的大致性质、范围、方向和力度，提供了联想、想象的基本形态和线索，和力度，提供了联想、想象的基本形态和线索，指引他在一定的范围内补充、丰富、扩展、突出、指引他在一定的范围内补充、丰富、扩展、突出、强化，进行有限的强化，进行有限的“二度创造二度创造”。第10页，共89页。艺术欣赏中的审美心理主要包含审美注意、感知、艺术欣赏中的审美心理主要包含审美注意、感知、联想想象、情感、理解等基本要素。联想想象、

8、情感、理解等基本要素。当然，这些心理要素并不是孤立存在的，彼此之间必然融会贯通，相互影响，相互作用，相互渗透，关系极其微妙而复杂。它们共同形成了艺术欣赏的审美心理结构。在艺术鉴赏活动中，可能表现为艺术直觉，但各种心理要素都在积极发挥作用。第11页，共89页。1 1、审美注意。、审美注意。审美注意是审美主体对一定审美对象的指向、选择和集中。客观上是审美对象的刺激性，主观上是审美主体的心境、兴趣、期待、经验、态度等。生理基础是大脑皮层形成较稳定较集中的优势兴奋中心。第12页，共89页。审美注意审美注意能够调动感知、联想、想象、情感、理能够调动感知、联想、想象、情感、理解等心理要素，集中指向某一特定

9、的审美对象，解等心理要素，集中指向某一特定的审美对象，并保持相当一段时间的注意稳定性。并保持相当一段时间的注意稳定性。审美注意的期待心理、审美环境、审美距离等非常重要。审美注意要超越一般环境的影响，超越功利性，审美主体的心理机制迅速进入到审美期待的状态，从日常环境到艺术环境，从日常生活意识进入到审美意识中。布洛布洛“审美距离审美距离”说说，要保持一定的审美心理距离，能进能出，能投入能观照，不即不离，摈弃功利性。艺术品的种种艺术手段往往是为了吸引欣赏者的审美注意力。好莱坞的种种手段都是为了刺激和调动观众的审美注意力。第13页，共89页。2 2、感知。、感知。艺术鉴赏是以感知为基础的，感觉是艺术鉴

10、赏是以感知为基础的，感觉是指客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中指客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中所产生的对事物个别属性的反映，感觉是一切认所产生的对事物个别属性的反映，感觉是一切认识活动的基础，也是审美感受的基础。识活动的基础，也是审美感受的基础。人们在欣赏艺术作品时，必须以直接的感知方式，去感知对象的色彩、线条、形状、声音等。视觉、听觉是审美活动中两种最主要的高级感官。“感受音乐的耳朵感受音乐的耳朵”，“感受形式美的眼睛感受形式美的眼睛”第14页，共89页。知觉。知觉。知觉是在感觉基础上对事物的综合的，整知觉是在感觉基础上对事物的综合的，整体性的把握。知觉具有整体性、选择性、理

11、解性体性的把握。知觉具有整体性、选择性、理解性和恒常性等基本特征，是一种更加积极主动的心和恒常性等基本特征，是一种更加积极主动的心理活动。统称为感知觉。理活动。统称为感知觉。艺术鉴赏活动，是从感知艺术作品的艺术形象算起。不同艺术媒介和不同艺术语言的艺术作品，作用于人的不同的感觉器官。视觉艺术、听觉艺术等。审美感知与艺术直觉。审美感知与艺术直觉。表面上审美感知觉迅速快审美感知觉迅速快捷发生作用，表现为艺术直觉。实际上真切、敏捷发生作用，表现为艺术直觉。实际上真切、敏锐、细腻、丰富的感知觉除一定的天赋条件外，锐、细腻、丰富的感知觉除一定的天赋条件外，更多的需要后天的磨练，生活阅历、文化知识、更多的

12、需要后天的磨练，生活阅历、文化知识、人格修养、技术训练、长期积淀等等。人格修养、技术训练、长期积淀等等。第15页，共89页。感知觉能够对审美对象进行迅速的整合、变形、组织、完善，使对象更适应欣赏者的心理，使欣赏者产生一种特殊的审美经验。格式塔心理学研究主体与对象的异质同形同构的格式塔心理学研究主体与对象的异质同形同构的心理现象，对艺术理论贡献很大。心理现象，对艺术理论贡献很大。3 3、联想、想象在艺术欣赏中更为重要。、联想、想象在艺术欣赏中更为重要。通过联想想象，欣赏者所感知的艺术形象更加鲜明生动，能够进一步体会艺术作品感性形式中所包含的丰富的内容，欣赏者还把自身个体的生活记忆表象组合进去，加

13、以补充、丰富、突出、强化，进行再造想象。第16页，共89页。4 4、情感。、情感。情感是人对客观现实是否符合人的情感是人对客观现实是否符合人的需要的一种复杂的心理反应、如爱憎、喜怒、需要的一种复杂的心理反应、如爱憎、喜怒、悲愤、同情、怜悯、厌弃等等。悲愤、同情、怜悯、厌弃等等。情感在一切艺术活动、审美活动中都具有重要意义。审美情感是一切审美心理机制的中心。审美注意、审美感知觉、审美想象都通过审美情感的凝聚，在一起共同发挥作用，并渗透进理智因素，体现为感悟、体验、理解、升华。感性中积淀理性，理性中渗透感性。第17页，共89页。情感引导审美注意。自己最感兴趣的东西，和自己情感深处的需求有密切关系。

14、感兴趣的东西才能够引起注意。情感渗透在感知觉中。景为情语，情为景语，触景生情，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”情感激发联想想象。情感是动力，想象是翅膀。情感和理解关系密切。人的高级情感包含的爱憎态度、倾向等，与评价、判断、分析、概括等理智因素关系密切，与人格、意志等高级理性关系密切。情感渗透理性。艺术欣赏的理性因素是若即若离，能进能出的。第18页，共89页。5 5、理解。、理解。艺术鉴赏中的理解因素，不是单独存艺术鉴赏中的理解因素，不是单独存在的。而是广泛渗透在感知、情感、想象等心理在的。而是广泛渗透在感知、情感、想象等心理活动过程中，构成完整的审美心理过程

15、。活动过程中，构成完整的审美心理过程。审美心理中的理解因素，不同于通常的逻辑思维，而往往表现为一种似乎是不假思索直接达到的对于艺术作品的理解。审美理解属于直接理解。直接理解是指没有中介思维介入，由个体通过自己目前的亲身经验而实现的对客体对象本质规律的把握。间接理解是指借用个体以往的经验和前人经验，并经过分析、综合、概括等一系列的过程而达到的对客体对象本质规律的把握。直接理解往往表现为直觉。艺术欣赏主要以直接理解为主，同时也包含一定的间接理解。第19页，共89页。艺术作品中内容如题材、主题、情节、场面、人物性格、人生命运包含大量丰富的思想内涵；艺术作品的形式包含很多形式自身的规律特点，自身的表现

16、程式，自身的发展革新；艺术的内在意蕴，深层次内涵，哲理的、文化的内涵，民族的、人类的特色等等。艺术作品中包含的所有思想内涵，必须有理性的介入、理性的渗透、理性的指引才能够真正理解和把握。艺术欣赏的心理机构的各个要素是统一的，不艺术欣赏的心理机构的各个要素是统一的，不可分割的，不可硬性分析割裂的；是动态的，可分割的，不可硬性分析割裂的；是动态的，不断运动发展变化的；是整体的，互相渗透，不断运动发展变化的；是整体的，互相渗透，融会贯通的。融会贯通的。第20页，共89页。1 1、艺术感受。、艺术感受。艺术感受阶段即在观赏艺术作品时，在感知觉中艺术感受阶段即在观赏艺术作品时，在感知觉中初步直觉地把握艺

17、术语言、艺术形象，并开始在初步直觉地把握艺术语言、艺术形象，并开始在脑海中复现艺术形象，进行初步的感受、体验的脑海中复现艺术形象，进行初步的感受、体验的过程。过程。最重要的是感知觉敏锐，艺术直觉敏锐。艺术直艺术直觉具有直观性、快捷性、敏锐性的特点。觉具有直观性、快捷性、敏锐性的特点。第21页，共89页。2 2、审美体验。、审美体验。艺术欣赏的中心环节。在艺术感受的基础上对艺术欣赏的中心环节。在艺术感受的基础上对艺术形象的整体把握。欣赏者在艺术直觉的基艺术形象的整体把握。欣赏者在艺术直觉的基础上，充分调动自己的一切生活记忆表象、艺础上，充分调动自己的一切生活记忆表象、艺术经验记忆表象加以联想想象

18、，补充丰富，并术经验记忆表象加以联想想象，补充丰富，并进一步设身处地，爱其所爱，恨其所恨，主体进一步设身处地，爱其所爱，恨其所恨，主体投入，主客融会，物我交流，情感与艺术形象投入，主客融会，物我交流，情感与艺术形象充分渗透，交流往复，把艺术形象化作自己的充分渗透，交流往复，把艺术形象化作自己的生命体验。生命体验。第22页，共89页。李白李白 独坐敬亭山独坐敬亭山http:/ 1、全身心的忘我的投入，、全身心的忘我的投入，2 2、能进能出的投入。、能进能出的投入。第26页，共89页。欣赏者情感投入的作用：欣赏者情感投入的作用：1 1、感受体验艺术形象的情感世界（情感魅、感受体验艺术形象的情感世界

19、（情感魅力）力）;2 2、感受体验艺术家渗透在艺术形象中的情感、感受体验艺术家渗透在艺术形象中的情感世界世界 ;3 3、由自己的情感体验出发去把握人类共同的、由自己的情感体验出发去把握人类共同的思想感情思想感情 ;4 4、使自己的感情世界更加丰富，更加细腻，、使自己的感情世界更加丰富，更加细腻，或得到愉悦满足，或净化升华，从而起到潜移或得到愉悦满足，或净化升华，从而起到潜移默化、陶冶情操、提升人格、提高人文水平与默化、陶冶情操、提升人格、提高人文水平与人生价值意义的作用。人生价值意义的作用。第27页，共89页。3 3、感悟升华。、感悟升华。作为艺术鉴赏的最后一个也是最高一个阶段，感悟升华是指欣

20、赏者在艺术感受、感悟升华是指欣赏者在艺术感受、艺术体验的基础上，通过反复的寻索玩味，感艺术体验的基础上，通过反复的寻索玩味，感受体验，达到了一种精神上的自由境界，达到受体验，达到了一种精神上的自由境界，达到了审美享受的极致。了审美享受的极致。欣赏者反复思索回味，体验感悟，由艺术形象欣赏者反复思索回味，体验感悟，由艺术形象的精彩动人、形象感人之处，生发开去，进行的精彩动人、形象感人之处，生发开去，进行艺术的再创造，使自己在艺术、人生、社会、艺术的再创造，使自己在艺术、人生、社会、自然、宇宙等各个方面能够得到很多更深刻、自然、宇宙等各个方面能够得到很多更深刻、更本质、更新颖、更独到、更丰富、更警醒

21、的更本质、更新颖、更独到、更丰富、更警醒的领悟和启迪，使自己在身心愉悦的快乐、自由、领悟和启迪，使自己在身心愉悦的快乐、自由、游戏、享受的审美过程中，在独具魅力的艺术游戏、享受的审美过程中，在独具魅力的艺术世界中直观自身，从而实现人的本质力量的对世界中直观自身，从而实现人的本质力量的对象化，达到了更高的美的境界。象化，达到了更高的美的境界。第28页，共89页。艺术感悟升华阶段同样需要感知觉、联想想象、感情、理性的投入。其中理解因素更为突出。反复的寻索玩味，就是要选择、提炼艺术形象中对自己感染、影响最大的部分，不断地去体会，理解，以自己的生活经历、人生感受和思想、文化、人格、修养等综合因素去全身

22、心地去交流融会。理性因素也是渗透进去的，不能独立存在，不等于逻辑推理和科学判断。第29页，共89页。艺术感受阶段更多的欣赏艺术语言、艺术形式和艺术形象；审美体验阶段更多的欣赏艺术形象的丰富性和情感色彩；感悟升华阶段更多的欣赏艺术形象内在的意蕴。但三个阶段不能机械分析，同样是相互渗透、相互影响、相互作用和相互穿插的。第30页，共89页。有时艺术欣赏的第三个阶段可遇而不可求，有些作品本身缺少内蕴，有时欣赏者限于自己的各种方面的因素而达不到，如人生阅历、艺术修养、时代民族的隔阂、文化知识的欠缺、天赋感受力想象力的欠缺、环境、心理状态、兴趣爱好等等。可能有前两个阶段，不一定能够达到最后一个阶段。第31

23、页，共89页。艺术欣赏中有一些特殊而经常为人们所感知的一些现象。如顿悟、共鸣顿悟、共鸣等。顿悟，顿悟，是审美感受和审美理解共同作用发生的心理现象，是审美感悟和升华阶段的重要现象，是艺术直觉和理性直觉共同作用，在一刹那间获得对艺术作品深层次的意蕴的领悟和把握，从艺术形象感性的世界迅速上升到哲理的、社会的、文化的理性的世界，从对艺术的感受、体验、想象的体验世界迅速上升为整体的把握、领会、理解，融会贯通，由此及彼，由表及里的超验世界，进一步把握艺术作品的言外之意、弦外之音、味外之旨。顿悟来自于禅宗的“拈花微笑拈花微笑”。第32页，共89页。顿悟如同灵感顿悟如同灵感，要求欣赏者全身心投入到艺术的境界里

24、，如处其境，感同身受，主客交流，物我两忘。充分调动意识、潜意识中大量的生活经验、审美经验，调动各种心理要素，综合发挥作用。刹那间好像一道阳光穿透心房，触类旁通，豁然开朗，领悟了很多以前没有明白的东西。顿悟包含对艺术作品内容和形式各方面的理解和领悟。顿悟也同样需要长期的生活、学习、感受、修养、训练和积淀。第33页，共89页。共鸣。共鸣。所谓共鸣，是指在艺术欣赏中。欣赏主体所谓共鸣，是指在艺术欣赏中。欣赏主体在欣赏直觉和欣赏体验的基础上，进一步设身处在欣赏直觉和欣赏体验的基础上，进一步设身处地，情感投入，深深地被艺术作品中的艺术形象、地，情感投入，深深地被艺术作品中的艺术形象、情感内蕴等所感动，所

25、吸引，主客交流往复，融情感内蕴等所感动，所吸引，主客交流往复，融合无间，以至于达到物我两忘、物我同一的境界。合无间，以至于达到物我两忘、物我同一的境界。共鸣共鸣是艺术欣赏过程中欣赏主体的感知觉、情感、想象、理解等多种心理功能达到最集中、最强烈程度的表现。尤其是情感投入而达到的物我两忘、物我同一的心理状态。共鸣主要表现为对艺术作品的思想内容、情感意蕴、人物命运等方面的感受和理解。第34页，共89页。艺术作品中的情感世界与自己的情感世界异质同构，唤起相似或相通的生命感受，主体情感受到极大的刺激和震动，因此与作品中的艺术形象同呼吸、共命运，“同声相应，同气相求”，情感交流往复，融为一体，心情久久不能

26、平静，并在生命的历程中留下鲜明的印记。白居易琵琶行白居易琵琶行“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。李商隐李商隐“心有灵犀一点通”。第35页，共89页。共鸣的条件共鸣的条件：欣赏对象欣赏对象有丰富强烈的情感内蕴，艺术家在艺术作品中渗透了自己强烈而又深厚真挚而又赤诚的思想感情、审美理想、生命体验，作品中的艺术形象生动地传达出鲜明独特而又广博深厚的情感意蕴，能够感染人心，打动人心。欣赏主体欣赏主体要具有敏锐善感的心理，与艺术作品中的情感意蕴有相近、相似、相通的情感体验，与人物形象有相近、相似、相通的人生历程和人生体验。主客契合，才能产生共鸣的现象。主客契合，才能产

27、生共鸣的现象。第36页，共89页。郭沫若郭沫若“你去，去寻找那与我的振动数相同的人；你去，去寻找那与我的振动数相同的人；你去，去寻找那与我的燃烧点相同的人。你去，去寻找那与我的燃烧点相同的人。”第37页，共89页。差异性和共同性差异性和共同性 即使面对同一艺术对象，不同的欣赏者必然有不同的接受，有不同的感受和理解。不同的欣赏者生活环境、人生经历不同、文化教养不同、性格气质不同、兴趣爱好不同、审美习惯不同，欣赏的前经验的积淀不同，必然有不同的感受、体验和理解。所以有“白菜萝白菜萝卜，各有所爱卜，各有所爱”，“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”，“有一千个观众就有一千个哈姆雷特有一千个观众就有

28、一千个哈姆雷特”，“趣趣味无争议味无争议”等等。等等。第38页，共89页。另外不同的导演、演员对同一艺术作品，如戏剧、电影、歌曲、音乐等必然有不同的阐释、发挥和艺术表现。第39页，共89页。第40页，共89页。辛弃疾丑奴儿辛弃疾丑奴儿 读红楼梦的经验：少年读爱情伤感缠绵，中年读人生深刻警醒，老年读勘破红尘看透一切。少年喜欢西游，青年喜欢看红楼，老年喜欢看三国。不同年龄段不同社会阅历有不同的欣赏需求。第41页，共89页。从欣赏的主体看，欣赏的前经验（或前结构）非从欣赏的主体看，欣赏的前经验（或前结构）非常重要。欣赏主体不可能是空白。常重要。欣赏主体不可能是空白。所谓前经验所谓前经验就是在此次欣赏

29、活动之前所积累的所有的人生、社会、文化、艺术等方面的知识、修养。任何欣赏者都在依赖前经验进行欣赏活动，而此次的欣赏经验很快又会融入前经验（前结构）之中。在欣赏过程中，前经验会对欣赏对象进行顺应和同化的整合。有目的的引导注意、接受、选择、提炼、综合、加工和概括，进行创造性的发挥。创造性的发挥中，融会了欣赏主体全部的前经验，全部的生命体验和审美体验。第42页，共89页。从客体来看，艺术作品必须具有较为广阔的从客体来看，艺术作品必须具有较为广阔的“召召唤结构唤结构”，以适应不同时代、不同环境的欣赏者，以适应不同时代、不同环境的欣赏者进行艺术再创造。进行艺术再创造。“空白空白”、“含蓄含蓄”、“意意境

30、境”、“典型典型”、“不确定性不确定性”、“冰山理论冰山理论”等等等等。欣赏者在欣赏活动中对艺术对象的感受、体验、阐发常常和艺术家原本的创作意图不相吻合，经常有“误读”现象。“作者未必然，读者未必不然”。在长期的艺术接受的历程中，“误读”有时也会启迪人的思维，延伸艺术形象，甚至开辟一个新的领域。如弗洛伊德对古希腊戏剧俄狄浦斯王的解读，总结出“俄狄浦斯情结”。又以此分析莎士比亚悲剧哈姆雷特，得出错误的结论。但开创了一个新的领域。第43页，共89页。欣赏者在欣赏过程中由于性格特征、感情情绪、欣赏者在欣赏过程中由于性格特征、感情情绪、兴趣爱好、人生阅历、文化教养等具有极大的个兴趣爱好、人生阅历、文化

31、教养等具有极大的个性差异，欣赏活动前的知识结构、心理结构大相性差异，欣赏活动前的知识结构、心理结构大相迥异，必然出现各种个性化、再创造的欣赏，这迥异，必然出现各种个性化、再创造的欣赏，这就出现了感知觉的误差、想象的误差、视像的误就出现了感知觉的误差、想象的误差、视像的误差、理解的误差等，这是必然而普遍的现象。差、理解的误差等，这是必然而普遍的现象。在一定艺术形象基础上的补充、丰富、发挥、创在一定艺术形象基础上的补充、丰富、发挥、创造是艺术欣赏中的。造是艺术欣赏中的。第44页，共89页。承认艺术欣赏存在差异性，还必须承认艺术欣赏承认艺术欣赏存在差异性，还必须承认艺术欣赏必然有共同性。必然有共同性

32、。对艺术品的质量、品位、格调的高低，对艺术形象的鲜明生动性、丰富性、深刻性，对思想内容和深层意蕴的丰富性、深刻性及象征意义，对艺术风格的追求和创新，对艺术形式、语言、媒介的探索性和表现力等等，不同的欣赏者都会有大致相同的见解。艺术欣赏的共同性是指广大的欣赏者由于时代、艺术欣赏的共同性是指广大的欣赏者由于时代、社会、民族、文化及人类共有的某些人性的普遍社会、民族、文化及人类共有的某些人性的普遍性，在欣赏和评判艺术作品时，必然有一个大致性，在欣赏和评判艺术作品时，必然有一个大致相同、相近、相通的标准。相同、相近、相通的标准。第45页，共89页。共同性的原因：共同性的原因：1 1、时代的共同性。、时

33、代的共同性。同一时代共同的社会生活。时代思潮、时代风貌、时代追求等等。2 2、民族的共同性。、民族的共同性。同一民族共同的地理环境、语言、传统文化、生产生活方式、风俗习惯、民族心理、审美情趣等等。3 3、不同的阶级、阶层的共同性。、不同的阶级、阶层的共同性。不同阶级、阶层也必然有共同的利益、思想感情、爱憎态度、追求理想等等。4 4、社会的共同性。、社会的共同性。同一社会发展时期的相同的社会生活。政治、经济、宗教、伦理道德、文化、时尚、生产生活方式、思想情感等等。第46页，共89页。5 5、文化承传的共同性。、文化承传的共同性。民族文化的继承发展，人类共同文化遗产的继承发展。6 6、人性的共同性

34、。、人性的共同性。人类自身的共同的本质特征。生命意识、情感世界、生活追求、理想追求等等。每一个欣赏者的生命结构、生活结构、知识结构、每一个欣赏者的生命结构、生活结构、知识结构、文化结构（前经验）包含了以上种种因素，是基文化结构（前经验）包含了以上种种因素，是基本人性、时代社会、民族国家、历史文化等等共本人性、时代社会、民族国家、历史文化等等共同作用的结果。同作用的结果。7 7、艺术作品自身质的规定性。、艺术作品自身质的规定性。一定的艺术作品为欣赏者规定了一定的性质、方向、范围。欣赏者一般不会完全超越艺术作品自身的界限。第47页，共89页。欣赏主体的感受、体验、想象、扩充、拓展、丰欣赏主体的感受

35、、体验、想象、扩充、拓展、丰富、深化、再创造以及感悟、升华等能力等。富、深化、再创造以及感悟、升华等能力等。艺术作品是有机的整体，不能割裂。艺术是以形象化的方式反映社会生活、表现思想感情的。艺术家的创作个性、风格，艺术作品的个性，与众不同，独具一格，独辟蹊径，独创天地。第48页，共89页。艺术家通过艺术作品揭示的普遍艺术家通过艺术作品揭示的普遍性、必然性的规律都是以特殊性、偶然性的形性、必然性的规律都是以特殊性、偶然性的形式表现出来的，抓住特征就抓住了艺术魅力之式表现出来的，抓住特征就抓住了艺术魅力之所在。所在。艺术作品总有最关键的节点，又艺术作品总有最关键的节点，又叫叫“诗眼诗眼”、“文眼文

36、眼”、焦点、聚光点等，是、焦点、聚光点等，是整个作品的凝聚点。整个作品的凝聚点。细回味、慢品味，细回味、慢品味，以审美的无功以审美的无功利的立场，以虚静的心理，沉浸在艺术世界中，利的立场，以虚静的心理，沉浸在艺术世界中，设身处地，感同身受，主客交融，物我两忘，设身处地，感同身受，主客交融，物我两忘，达到激情想象、人生体验、思想感情上的共鸣，达到激情想象、人生体验、思想感情上的共鸣，以反复的咀嚼、品评，加以补充丰富，再创造，以反复的咀嚼、品评，加以补充丰富，再创造，最后以超越的态度，获得精神心理的最大愉悦。最后以超越的态度，获得精神心理的最大愉悦。第49页，共89页。朱光潜说朱光潜说:“:“一切

37、纯文学都要有诗的特质。一部一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严、较纯粹、较精微。如果对比别类文学较谨严、较纯粹、较精微。如果对于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、散文等等的于诗没有兴趣，对于小说、戏剧、散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。粗浅的一部分，就是故事。”(谈读诗和趣味的修养)诗意、诗境对其它艺术的渗透，诗中有画，画诗意、诗境对其它艺术的渗透，诗中

38、有画，画中有诗。音乐是流动的诗，舞蹈是飞扬的诗。中有诗。音乐是流动的诗，舞蹈是飞扬的诗。第50页，共89页。学会运用艺术理论，从艺术语言、艺术形象、学会运用艺术理论，从艺术语言、艺术形象、艺术意蕴、诗歌意境及风格特征等各个方面艺术意蕴、诗歌意境及风格特征等各个方面进行具体分析，写出自己的感受和理解，注进行具体分析，写出自己的感受和理解，注意把握自己在欣赏时心理感受，如感知觉、意把握自己在欣赏时心理感受，如感知觉、联想想象、情感投入、理解、体验等。要求联想想象、情感投入、理解、体验等。要求观点基本正确，有良好的艺术感受力、分析观点基本正确，有良好的艺术感受力、分析能力，有流畅的语言表达能力。能力

39、，有流畅的语言表达能力。第51页，共89页。抒情主人公透过对历史、现实、未来，天、地、社会与个抒情主人公透过对历史、现实、未来，天、地、社会与个人的关系的思考，感悟，发出了慷慨悲怆的呼声，给每一人的关系的思考，感悟，发出了慷慨悲怆的呼声，给每一代人都带来强烈的震撼和无尽的联想、想象。代人都带来强烈的震撼和无尽的联想、想象。第52页，共89页。以细致入微的景象描绘了山间溪以细致入微的景象描绘了山间溪涧的静，感受山居生活的闲淡、涧的静，感受山居生活的闲淡、静谧，表现抒情主人公对大自然静谧，表现抒情主人公对大自然的丰富细腻的感受和诗意的栖居，的丰富细腻的感受和诗意的栖居，侧面表达了对现实的不满。侧面

40、表达了对现实的不满。第53页，共89页。第54页，共89页。第55页，共89页。柳宗元江雪第56页，共89页。第57页，共89页。第58页，共89页。李白宣州谢朓楼饯别校书叔云第59页，共89页。第60页，共89页。第61页，共89页。第62页，共89页。李白李白梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别第63页，共89页。第64页，共89页。第65页，共89页。第66页，共89页。第67页，共89页。第68页，共89页。李商隐无题第69页，共89页。李商隐无题第70页，共89页。苏轼第71页，共89页。宋苏 轼枯木竹石图第72页，共89页。第73页，共89页。第74页，共89页。念念 奴奴 娇娇第75页，

41、共89页。第76页，共89页。第77页，共89页。第78页，共89页。第79页，共89页。第80页，共89页。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。平生。料峭春风吹酒醒。微冷，山头斜照却料峭春风吹酒醒。微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。风雨也无晴。第81页，共89页。第82页，共89页。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯

42、梦云惊断。夜茫茫、重寻铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景，为余浩叹。黄楼夜景，为余浩叹。第83页，共89页。乙卯正月二十日夜记梦乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还

43、乡。小轩窗，正梳妆。相夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。明月夜，短松冈。第84页，共89页。海子面朝大海，春暖花开海子面朝大海，春暖花开第85页，共89页。从从起，做一个起，做一个的人的人 喂马，喂马，劈柴，周游世界劈柴，周游世界 从从起，关心粮食和蔬菜起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，我有一所房子，从从起，和每一个亲人通信起，和每一个亲人通信 告诉他们我的告诉他们我的第86页，共89页。那那告诉我的告诉我的 我将告诉每一个人我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个给每一条河每一座山取一个的名字的名字，我

44、也为你，我也为你你有一个灿烂的前程你有一个灿烂的前程你有情人终成眷属你有情人终成眷属你在你在获得幸福获得幸福第87页，共89页。目击众神死亡的草原目击众神死亡的草原上野花一片上野花一片 远在远方的风比远方远在远方的风比远方更远更远 我的琴声呜咽我的琴声呜咽 泪水全无泪水全无 我把这远方的远归还我把这远方的远归还草原草原 一个叫木头一个叫马一个叫木头一个叫马尾尾 我的琴声呜咽我的琴声呜咽 泪水全无泪水全无 远方只有在死亡中凝聚远方只有在死亡中凝聚野花一片野花一片 明月如镜明月如镜 高悬草原高悬草原 映照千年岁月映照千年岁月 我的琴声呜咽我的琴声呜咽 泪水全无泪水全无 只身打马过草原只身打马过草原第88页，共89页。第89页，共89页。