三国至隋唐的文化(张)课件.ppt
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- 三国 隋唐 文化 课件
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1、第八课三国至隋唐的文化第1页,共26页。中外文化交流科技文学艺术儒学、道教与佛教的发展壹贰叁肆目目录录第2页,共26页。壹儒学、道教与佛教的发展第3页,共26页。张角太平道太平道创建背景:东汉末年,政治黑暗,民生凋敝。朝廷内,宦官与外戚尔虞我诈,轮番乱政;地方上,豪强地主与割据军阀为非作歹,又逢连年灾荒,以致出现死相枕藉、民相食的人间惨剧,正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下,冀州巨鹿人张角创立了太平道,组建黄巾军,提出致太平的理想,以善道教化百姓,以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标张角信奉黄帝和老子,认为黄帝时的天下是太平世界,是人类最美好的事情,在这个太平世界里,既无剥削压迫,也无饥
2、寒病灾,更无诈骗偷盗,人人自由幸福。在此基础上,张角提出了致太平理想,这也是太平道的基本教义和宗教理想道教:主张道教:主张“贵儒贵儒”和和“尊道尊道”第4页,共26页。佛教发展l两汉:传入中国;(东汉初年)汉明帝西域求佛法,修建白马寺l 魏晋南北朝:外来宗教佛教在中国盛行;佛教也吸收儒学的精髓,渐趋中国本土化l唐朝:武则天时期佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便,对后世影响最大第5页,共26页。云冈石窟麦积山石窟龙门石窟敦煌莫高窟第6页,共26页。江 南 春唐杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。第7页,共26页。形神之辩 南北朝时
3、期,齐朝宰相消子良的府内,名流云集,高僧满座,他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出,指出:“形存则神存,形谢形存则神存,形谢则神灭则神灭。”他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言范缜第8页,共26页。“三武灭佛”,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。北魏太武帝拓跋焘周武帝宇文邕唐武宗李炎后周世宗柴荣第9页,共26页。谏迎佛骨,是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应,经过几百年的磨合,佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的
4、信仰者,佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益,依据儒学思想,提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期,唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息,写下谏迎佛骨,上奏宪宗,极论不应信仰佛教,列举历朝佞佛的皇帝运祚不长,事佛求福,乃更得祸。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边第10页,共26页。儒学l汉武帝:罢黜百家独尊儒术,儒学地位独尊呈现繁盛之势l魏晋南北朝:儒学自身开始吸收佛教和道教的精神
5、新的发展l隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”三教合一l唐朝时期:唐朝统治者奉行三教并行政策;唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位第11页,共26页。贰文学艺术第12页,共26页。概况:概况:初唐初唐诗人:陈子昂、王勃诗人:陈子昂、王勃 田园田园诗诗人:孟浩然、王维;人:孟浩然、王维;边塞边塞诗人:高适、岑参诗人:高适、岑参 盛唐盛唐诗人:李白、杜甫;诗人:李白、杜甫;中唐中唐诗人:白居易诗人:白居易 晚唐晚唐诗人:李商隐、杜牧。诗人:李商隐、杜牧。唐代文学第13页,共26页。李白李白(701-7
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