专题一第二节汉代儒学000002课件.pptx

1、第1页，共22页。焚书坑焚书坑 章碣章碣竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。刘项原来不读书。请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？秦始皇焚书坑儒秦始皇焚书坑儒 第2页，共22页。第3页，共22页。一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判1 1、背景：、背景：秦朝统一后，建立了专制主义中央集权秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，制度，文化成为政治权力的附庸文化成为政治权力的附庸.儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批批评时政评时政，不利于秦朝的

2、统治。，不利于秦朝的统治。第4页，共22页。2、经过：、经过：（1）焚书）焚书前前213年，丞相李斯提出焚书建年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳议并被秦始皇采纳焚书的范围：焚书的范围：六国的历史记载六国的历史记载+私人收藏的书私人收藏的书+严禁私藏禁书严禁私藏禁书 不焚的书：不焚的书：秦记秦记+博士管理的文献博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）卜筮、种树）(2)(2)坑儒：坑儒：焚书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言焚书之后不久，秦始皇疑心一些儒生散布反对自己的言论，于是下令将这些人逮捕审问，并将违犯禁令的论，于是下令将这些人逮捕审问，并将

3、违犯禁令的460余人坑杀于咸阳，余人坑杀于咸阳，以警告天下的文化人。以警告天下的文化人。第5页，共22页。3、评价：、评价：1 1、实质、实质:一种一种思想文化专制政策思想文化专制政策；2 2、积极：、积极：加强加强专制主义中央专制主义中央集权集权、维护维护秦朝的秦朝的统一统一。3 3、消极：、消极：限制限制了思想学术的了思想学术的自由自由发展，发展，摧残人才摧残人才 对先秦思想文化的对先秦思想文化的粗暴否定、粗暴否定、一场一场文化浩劫文化浩劫，阻碍阻碍社社会会进步。进步。儒学儒学的发展进入的发展进入低潮低潮。钳制思想、摧残文化钳制思想、摧残文化第6页，共22页。二、罢黜百家（西汉）（西汉）1

4、 1、汉武帝尊儒背景：、汉武帝尊儒背景：大一统得到巩固；大一统得到巩固；专制主义政体定型；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造第7页，共22页。董仲舒董仲舒（前前179前前104年）广年）广川（今河北景县）人，西汉哲川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，贤良文学之士，进进“天人三天人三策策”，建议建议“诸不在六艺（礼、诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，孔子之术者，皆绝其道，勿使并皆绝其道

5、，勿使并进。进。”为武帝所采纳，为武帝所采纳，形成形成“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”政治格局，政治格局，为此后两千余年间封建统治者为此后两千余年间封建统治者所沿袭。所沿袭。第8页，共22页。材料材料2 2“灾者，天之谴也，异者，天之威也。灾者，天之谴也，异者，天之威也。”“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”、“大一统大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”.”.第9页，共22页。思想主张思想主张1 1、“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”“”“大一统大一统”2 2、“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”3 3、仁政思想、仁政思想 限田薄敛省役

6、限田薄敛省役 4 4、“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安宁，思想统一、国家安宁，加强中央集权加强中央集权加强君权加强君权减轻负担，缓和矛盾，减轻负担，缓和矛盾，改善生活改善生活提出为人处事标准，提出为人处事标准，维护统治秩序维护统治秩序君权君权中央集中央集权权统一统一特点：以儒家思想为主，特点：以儒家思想为主，外儒内法外儒内法董仲舒的儒学思想董仲舒的儒学思想第10页，共22页。2 2、汉武帝尊儒内容：、汉武帝尊儒内容：1 1）思想：）思想：肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 2 2）政治：）政治：用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政3 3）教育：）教育：兴办太学兴办

7、太学，大大提高儒学的地位；，大大提高儒学的地位；儒学教育儒学教育官方化和制度化官方化和制度化的标志的标志第11页，共22页。3 3、影响：、影响：结果：结果：儒家思想成为封建正统思想和中国传儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流统文化的主流思想。思想。（1 1）适应了适应了汉武帝时加强中央集权的需要，汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。为其提供理论依据。（2 2）扼制了扼制了学术思想的自由发展；学术思想的自由发展；（3 3）确立了确立了儒学的独尊地位；儒学的独尊地位；（4 4）促进了促进了民族历史文化的进步。民族历史文化的进步。第12页，共22页。答案：答案：D练练笔练练笔第1

8、3页，共22页。答案：答案：D第14页，共22页。答案：答案：C第15页，共22页。2 2、科举制：、科举制：（1 1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2 2）特点：）特点：A A、以、以考试成绩考试成绩为标准选定官员为标准选定官员 B B、考试内容主要是、考试内容主要是儒学经典儒学经典（3 3）历史影响历史影响：A A、有益于、有益于专制主义专制主义政体的稳固；政体的稳固；B B、儒学儒学因科举制而因科举制而显荣显荣，成为执政者，成为执政者奴化臣奴化臣民民的工具；的工具；C C、有益于社会、有益于社会重学风气重学风气的形成和体现的形成和体现公平公公平公正正原则；原则；

9、D D、导致从事、导致从事科技科技研究的人才力量相对研究的人才力量相对薄弱薄弱第16页，共22页。第17页，共22页。儒学的地位演变儒学的地位演变春秋春秋战国战国秦秦汉汉开创开创打击打击孔子孔子孟子孟子荀子荀子确立为正统思想确立为正统思想第18页，共22页。阅读下列材料：阅读下列材料：材料材料1：天有其时，地有其利，人有其治（利用）：天有其时，地有其利，人有其治（利用）天地天地官（管）而万物役（服务）官（管）而万物役（服务）制天命而用之。制天命而用之。荀子荀子材料材料2：天子受命于天，天下受命于天子：天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱

10、。与天同者，大治，与天异者，大乱。董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露 请回答：请回答：（1）上述材料一和材料二所共同反映的中心论题什么）上述材料一和材料二所共同反映的中心论题什么?这两个材这两个材料料 中中“天天”的含义是否一致？如何正确解释？的含义是否一致？如何正确解释？（2）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是）材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？什么？应如何评价？（3）材料二的观点是什么？应如何评价）材料二的观点是什么？应如何评价？第19页，共22页。（1）天人关系。）天人关系。含义不一致。材料一中的含义不一致。材料一中的“天天”是指是指“自自然然”。材料二中

11、的材料二中的“天天”是指是指神化的神化的“天天”。（2）材料一反映了材料一反映了人类征服自然，利用自然的观点。人类征服自然，利用自然的观点。社会社会生产生产力力的进步是其产生的的进步是其产生的社会根源社会根源。这是一种进步的。这是一种进步的唯物主义唯物主义思想思想，但应注意的是，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，人类不仅要有战胜自然的勇气，更更要遵循自然规律。要遵循自然规律。（3）材料二认为材料二认为天有意志天有意志，可降下灾乱；同时把，可降下灾乱；同时把“天子天子”神神化，目的是化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。材料二是一种维护封建专制统治的从君主。材料二是一种维护封建专制统治的唯心主义唯心主义思想。思想。第20页，共22页。总结总结第21页，共22页。第22页，共22页。