《论语》十二章-孔子的学习观ppt课件34张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、孔子的学习观：孔子的学习观：“志于学志于学”论语十二章孔子在晚年总结自己的一生说：孔子在晚年总结自己的一生说：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。逾矩。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰子曰:“加我数年加我数年,五

2、十以学易五十以学易,可以无大过矣。可以无大过矣。”孔子老而嗜易孔子老而嗜易,韦编三绝韦编三绝,故知五十非年也。故知五十非年也。孔子学琴孔子学琴有一次，孔子向鲁国的著名乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首有一次，孔子向鲁国的著名乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的乐谱曲子。一日，师襄子对孔子说：音律仍然没有要求开始学习新的乐谱曲子。一日，师襄子对孔子说：“你已你已经可以开始学习弹奏新的乐曲了。经可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子反对道：孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形我虽然熟悉了弹琴的形式。但是还没有掌握演奏优美音律的方法啊。式。但是还没有掌握演奏优美音

3、律的方法啊。”又过了段时日，师襄子建议又过了段时日，师襄子建议孔子：孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。了。”孔子继续反对说：孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。”这样又过了段时日，师襄子催促说：这样又过了段时日，师襄子催促说：“你已经领会到这首音律的意境了，可你已经领会到这首音律的意境了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子则肃穆地回答：孔子则肃穆地回答：“不，我还没有感受到不，我还没有感受到这首曲子作者的思想。这首曲子作者

4、的思想。”然后又过了段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大然后又过了段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大悟的说：悟的说：“我感受到这首曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的我感受到这首曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的圣贤之王啊。这只能是周文王的乐曲吧。圣贤之王啊。这只能是周文王的乐曲吧。”师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：“您说的很对，这首乐曲就是周您说的很对，这首乐曲就是周文王的文王操啊。文王的文王操啊。”昔仲尼，师项橐昔仲尼，师项橐(tu)(tu)，古圣贤，尚勤学。，古圣贤，尚勤学。孔子周游列国的时候，有一日，孔子带领着弟子们路过一处地

5、方，孔子见到有孔子周游列国的时候，有一日，孔子带领着弟子们路过一处地方，孔子见到有一个孩子在路中间用沙土建造了一座一个孩子在路中间用沙土建造了一座“城池城池”把自己围在里面。孔子很好奇，把自己围在里面。孔子很好奇，于是询问小孩：于是询问小孩：“你为什么要在路中间玩耍，不躲开马车呢你为什么要在路中间玩耍，不躲开马车呢?”那孩子则伶俐的反问道：那孩子则伶俐的反问道：“从来只有马车躲避城池的，哪有人说城池要给马车从来只有马车躲避城池的，哪有人说城池要给马车让路的。这个国家的人们都说孔老先生是个学识渊博，知天文，明地理，是整让路的。这个国家的人们都说孔老先生是个学识渊博，知天文，明地理，是整个天下最有

6、学问的人。今天看来实在是名不副实，传言夸大啊。个天下最有学问的人。今天看来实在是名不副实，传言夸大啊。”孔子被讽刺地不知言语，于是问其姓名，那孩子回答自己叫做项橐。之后，孔孔子被讽刺地不知言语，于是问其姓名，那孩子回答自己叫做项橐。之后，孔子晃过神来，决定为难一下那小孩，给自己挽回一点颜面，结果孔子提出了一子晃过神来，决定为难一下那小孩，给自己挽回一点颜面，结果孔子提出了一堆难题都被项橐一一解答。堆难题都被项橐一一解答。孔子冷静下来后，调整好心态对项橐俯下身子心服口服道：孔子冷静下来后，调整好心态对项橐俯下身子心服口服道：“有志不在年高，有志不在年高，达者为先，我应该拜你为师。达者为先，我应该

7、拜你为师。”孔子觉得项橐年纪小小就有渊博的知识，并且孔子觉得项橐年纪小小就有渊博的知识，并且能言善辩，连自己也要甘拜下风。于是之后对弟子们训诫道：能言善辩，连自己也要甘拜下风。于是之后对弟子们训诫道：“三人行必有我三人行必有我师矣，治学当不矜不傲，对自己不如的人应该不耻下问。师矣，治学当不矜不傲，对自己不如的人应该不耻下问。”这就是孔子相师，这就是孔子相师，感叹感叹“三人行必有我师三人行必有我师”的故事。的故事。孔子，是一个志于学、好于学的人。任务一：找出关于任务一：找出关于“学习学习”的论述，汇总孔子的学习观。的论述，汇总孔子的学习观。1.1.子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求

8、饱，居无求安，敏敏于事而慎于言，于事而慎于言，就就有道而有道而正正焉。焉。可谓好学也已。可谓好学也已。”3.3.子曰：子曰：“朝朝闻道，夕死可矣。闻道，夕死可矣。”（里仁）（里仁）5.5.子曰：子曰：“见贤思见贤思齐齐焉，见不贤而焉，见不贤而内内自省也。自省也。”（里仁）（里仁）8.8.子曰子曰:“譬如譬如为山为山，未成一篑，未成一篑kuku，止，吾止也。譬如，止，吾止也。譬如平地平地，虽覆一篑，虽覆一篑，进，吾往也。进，吾往也。”（子罕（子罕hnhn）12.12.子曰：子曰：“小子何莫小子何莫学夫诗学夫诗？诗可以？诗可以兴兴，可以，可以观观，可以，可以群群，可，可以以怨怨。迩迩rr之事父，远

9、之事君；之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）安贫乐道，谨言慎行，学习有道，匡正自己=好学朝闻夕死见贤思齐坚持不懈拓展阅读拓展阅读 子曰：子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（颜渊）（颜渊）（孔子说：（孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。）就不会离经叛道了。）孔子的学习观：孔子的学习观：态度：志于学、好于学目标：博学、闻道方法：见贤思齐，发奋勤勉，坚持不懈，不耻下问,学诗我国著名数学家陈景润陈景润，当年他在研究“哥德巴赫猜想

10、”时，不仅遭受到了无尽的讽刺与挖苦，同时还要忍受着身体上的病痛。但他没有放弃，在狭小的房间里，仅凭着一盏昏暗的煤油灯和一支笔，他坚持了下来。在耗尽了几麻袋的草稿纸后，他最终完成了研究，创造了一个震惊世界的奇迹。不仅在做学问方面如此，对于其他事情也同样适用。愚公愚公为了打开通道，就率领家人进行移山。但这在智叟的眼中，根本就是一件无法完成的任务。可是，愚公却坚守着“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的信念，相信自己坚持下去，定能搬走大山。后来，愚公的精神感动了神明，在他们的帮助下，成功移走了两座大山。与做学问和做事相比，孔子更看重的其实是提高个人修养，他的这个比喻也是强调修身进德，要持之以恒，不可须

11、臾停步。提高修养要比做一件事难得多，也比做学问难得多，因为道德的提高没有止境。漫漫人生路，不知何时才能达于仁境，这种感受很容易让人懈怠。所以，有的人刚刚起步，便因看不到目标放弃了；有人走到半道，因为坚持不住放弃了，真正像孔子那样，修成纯粹美德的没有几人。从这个意义上说，追求仁道的人生路，很像西天取经的唐三藏，途中有何止九九八十一难。不要说心起恶念，即便是一念偏私，也会有损道德。在外人面前做得再好，在暗室心生邪念，也是不道德。通常，大家说起修养来总是轻飘飘的，不知何其难哉。孔子之所以说仁道难修，原因盖在于此。虽覆一篑，进，吾往也。虽覆一篑，进，吾往也。兴观群怨兴观群怨诗经诗经鲤趋而过庭。曰:“学

12、诗乎?”对曰:“未也。”“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。全文分析全文分析12.12.子曰：子曰：“小子小子何莫何莫学学夫夫诗？诗可以诗？诗可以兴兴，可以可以观观，可以，可以群群，可以，可以怨怨。迩迩rr之事父，远之事君；之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）小子：老师对学生的称呼小子：老师对学生的称呼 夫：那夫：那 兴：兴：激发人的感情激发人的感情 观：观察政治的得失、风俗的盛衰观：观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际群：提高人际交往能力交往能力 怨：讽刺时政怨：讽刺时政 迩：近迩：近全文分析全文分析12.12.子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，

13、可小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩以观，可以群，可以怨。迩rr之事父，远之事君；多识之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）孔子说：孔子说：“同学们，为什么不学那诗呢同学们，为什么不学那诗呢?诗可以激发人诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以用其中的道理往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。名

14、称。”全文分析全文分析12.12.子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩以观，可以群，可以怨。迩rr之事父，远之事君；多识之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）兴兴，孔安国注为，孔安国注为“引譬连类。朱熹注：引譬连类。朱熹注：“感发志感发志意意”论语之例论语之例子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？。何谓也？子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也！始可与言诗已起予者商也！始可与言诗已矣。八佾矣。八佾礼，以

15、忠信为本。礼，以忠信为本。“类类”指的是社会伦理道德原则，核心是仁指的是社会伦理道德原则，核心是仁全文分析全文分析12.12.子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩以观，可以群，可以怨。迩rr之事父，远之事君；多识之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）观观：观察政治的得失、风俗的盛衰。主要指：观察政治的得失、风俗的盛衰。主要指“观观”人们的道德精神人们的道德精神心理状态。心理状态。论语之例论语之例 子曰：子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。关雎乐而不淫，哀而不伤。”艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情

16、。艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。全文分析全文分析12.12.子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩以观，可以群，可以怨。迩rr之事父，远之事君；多识之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）群群：可以提高人际交往能力：可以提高人际交往能力子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？全文分析全文分析12.12.子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩以观，可以群，可以怨。迩rr之事父，远之事君；多识之事父，远之事君；

17、多识于鸟兽草木之名。于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）怨怨：讽刺时政：讽刺时政式微，式微!胡不归?微君之故，胡为乎中露!式微，式微!胡不归?微君之躬，胡为乎泥中!诗究竟有哪几个方面的作用？诗究竟有哪几个方面的作用？孔子谈诗的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。点击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅的阐述您的观点。“兴于诗，成于礼，立于乐”（论语泰伯）文化常识文化常识复习巩固判断正误1.论语，是春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子、再传弟子编纂而成的记录孔子及其弟子言行的语录体文集。2.论语成书于春秋末年。

18、3.论语的“论”有“纂”的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。xx1.晚年由于政治理想破灭，孔子编写出诗经尚书礼记乐经周易春秋等典籍，对中华文化做出巨大的贡献。2.南宋时，朱熹将大学中庸论语孟子合为“四书”。3.论语因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有鲁人口头传授的鲁论语；齐人口头传授的齐论语；从孔子住宅夹壁中发现的古文论语（即古论语）。x1.论语的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。2.论语篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。3.论语的思想主要有三个范畴：伦理道德范畴仁，社

19、会政治范畴礼，认识方法论范畴中庸。“礼”是论语的思想核心。4.论语体式多为语录体和对话体，也有叙事体，但都辞约义富，能在简单的对话和行动中展示人物形象，比如子路曾皙冉有公西华侍坐。x朝闻夕死：朝闻夕死：早晨闻道，晚上死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。求的迫切。见贤思齐：见贤思齐：见到德才兼备的人见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。就要向他（她）看齐。文质彬彬：文质彬彬：形容人既文雅又朴形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：任重道远：责任重大，路途遥责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长远。比喻责任重大，要经历

20、长期的奋斗。期的奋斗。未成一篑：未成一篑：犹功亏一篑。比喻犹功亏一篑。比喻功败垂成。功败垂成。克己复礼：克己复礼：儒家约束自己，使儒家约束自己，使每件事都归于每件事都归于“礼礼”。成语并积累成语并积累文言积累文言积累敏于事敏于事而而慎于言慎于言就有道就有道而而正焉正焉人人而而不仁不仁见不贤见不贤而而内自省也内自省也任重任重而而道远道远死死而而后已后已为仁由己，为仁由己，而而由人乎哉？由人乎哉？有一言有一言而而可以终身行之者乎？可以终身行之者乎？而：表并列而：表并列而：表顺承而：表顺承而：表假设，如果而：表假设，如果而：表顺承，就要而：表顺承，就要而：表并列而：表并列而：表顺承而：表顺承而：表转

21、折而：表转折而：定语后置的标志，不译而：定语后置的标志，不译文言积累文言积累1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也)1.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)2.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕)3.子日

22、:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)4.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)6.子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”而而rr连词连词1.1.表并列关系。表并列关系。论积贮疏：论积贮疏：“苟粟多而财有余。苟粟多而财有余。”捕蛇者说：捕蛇者说：“黑质而白章。黑质而白章。”2.2.表相

23、承关系。表相承关系。扁鹊见蔡桓公：扁鹊见蔡桓公：“扁鹊望桓侯而还走。扁鹊望桓侯而还走。”石钟山记：石钟山记：“余方余方心动欲还，而大声发于水上。心动欲还，而大声发于水上。”3.3.表示递进关系。表示递进关系。劝学：劝学：“君子愽学而日参省乎已。君子愽学而日参省乎已。”赤壁之战：赤壁之战：“此为长此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。”4.4.表转折关系。表转折关系。殽之战：殽之战：“吾见师出，而不见其入也。吾见师出，而不见其入也。”论积贮疏：论积贮疏：“生之者生之者甚少而靡之者甚多。甚少而靡之者甚多。”表修饰关系。表修饰关系。劝学：劝学：“吾尝终

24、日而思矣。吾尝终日而思矣。”捕蛇者说：捕蛇者说：“吾恂恂而起。吾恂恂而起。”表假设关系。表假设关系。信陵君窃符救赵：信陵君窃符救赵：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。必移兵先击之。”冯婉贞：冯婉贞：“诸君而有意，瞻余马首可也。诸君而有意，瞻余马首可也。”表因果关系。表因果关系。廉颇蔺相如列传：廉颇蔺相如列传：“臣诚恐见欺于王而负赵。臣诚恐见欺于王而负赵。”赤壁之战：赤壁之战：“表恶其能而不能用也。表恶其能而不能用也。”表时间、方位、范围的界限，相当于表时间、方位、范围的界限，相当于“以以”。祭妹文：祭妹文：“今而后，吾将再病，教

25、今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。从何处呼汝耶。”而而rr名词颊毛；胡须。名词颊毛；胡须。周礼周礼考工记：考工记：“深其爪，出其日，深其爪，出其日，作其鏻之而。作其鏻之而。”代词通代词通“尔尔”你，你的。你，你的。记王忠肃公翱事：记王忠肃公翱事：“而翁长而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。”动词通动词通“如如”。好像察今：好像察今：“军惊而坏都军惊而坏都 舍。舍。”助词表感叹语气，相当于助词表感叹语气，相当于“啊啊”“”“吧吧”。论语论语子罕：子罕：“岂不尔思，室是远而。岂不尔思，室是远而。”论语论语微子：微子：“已而！已而！今已而！已而！今之从政者殆而！之从政者殆而

26、！”词缀，嵌在某些时间词后面。词缀，嵌在某些时间词后面。口技：口技：“俄而，百千人大俄而，百千人大呼。呼。”醉翁亭记：醉翁亭记：“已而，夕阳在山，人影散乱。已而，夕阳在山，人影散乱。”定语后置句定语后置句-例句例句-文言文文言文1 1、格式：中心词定语者、格式：中心词定语者求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人寻找可以出使秦国回来复命的人”。楚人有涉江者。（刻舟求剑）译文：楚人有涉江者。（刻舟求剑）译文：“楚国有个渡江的人楚国有个渡江的人”。荆州之民附操者。（赤壁之战）译文：荆州之民附操者。（赤壁之战）译文：“荆州依附曹操

27、的老百姓荆州依附曹操的老百姓”。四方之士来者。（勾践灭吴）译文：四方之士来者。（勾践灭吴）译文：“四方前来投奔吴国的士人四方前来投奔吴国的士人”。村中少年好事者。（黔之驴）译文：村中少年好事者。（黔之驴）译文：“村中有个喜欢多事的年青人村中有个喜欢多事的年青人”。2 2、格式：中心词之定语者、格式：中心词之定语者马之千里者（马说）译文：马之千里者（马说）译文：“千里马千里马”。僧之富者不能至译文：僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达富有的和尚却不能到达”。国之孺子之游者（勾践灭吴）译文：国之孺子之游者（勾践灭吴）译文：“吴国出游的年青人吴国出游的年青人”。石之铿然有声者。（石钟山记译文：

28、石之铿然有声者。（石钟山记译文：“铿然有声的石头铿然有声的石头”。定语后置句定语后置句-例句例句-文言文文言文3 3、格式：中心语之定语、格式：中心语之定语蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）译文：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）译文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）译文：“在朝廷作官（或在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远

29、的江湖），就要为国君担忧”。4 4、格式：中心语而定语者、格式：中心语而定语者缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）译文：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）译文：“能够不改变自能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个己志向的官员，普天之下，有几个人呢？人呢？”5 5、数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语数量定语、数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语数量定语比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵千多名骑兵，数万

30、名士兵”。一食或尽粟一石（马说）译文：一食或尽粟一石（马说）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食吃东西有时能吃完一石粮食”。定语后置句例句文言文1、格式：中心词定语者求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”。楚人有涉江者。（刻舟求剑）译文：“楚国有个渡江的人”。荆州之民附操者。（赤壁之战）译文：“荆州依附曹操的老百姓”。四方之士来者。（勾践灭吴）译文：“四方前来投奔吴国的士人”。村中少年好事者。（黔之驴）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”。2、格式：中心词之定语者马之千里者（马说）译文：“千里马”。僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”。国之孺子之游者（勾践灭

31、吴）译文：“吴国出游的年青人”。石之铿然有声者。（石钟山记译文：“铿然有声的石头”。3、格式：中心语之定语蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”。4、格式：中心语而定语者缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”5、数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语数量定语比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”。一食或尽粟一石（马说）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”。谢谢观看谢谢观看