15.1《谏太宗十思疏》ppt课件73张-统编版高中语文必修下册.pptx
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1、激趣导入唐代是我国封建社会的鼎盛时期,唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。演绎这一盛世的重要人物有两位:一个有着敢讲的嘴巴,一个有着善听的耳朵;一个是犯颜直谏的良臣,一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆,他们便是魏征与李世民。让我们凭借谏太宗十思疏走进“诤臣”魏征的情感世界。谏太宗十思疏魏征1.积累重点文言知识。2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。3.把握各段内容及文章主旨,学习本文的论证思路及论证方法。4.赏析魏征高超的劝谏艺术,领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。素养目标 字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_ 、(掌管议论)检校侍中(审查核对)。领
2、导周、隋各史的修撰工作,书成,升任左光禄大夫,封郑国公。魏征敢于犯颜直谏,被称为“_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏征政治家史学家文学家诤臣谏议大夫l初降李密,后为东宫僚属,玄武门兵变后,太宗即位时初降李密,后为东宫僚属,玄武门兵变后,太宗即位时,擢为谏议大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知无不言,擢为谏议大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知无不言,言无不尽,往往据理抗争,从不委曲求全。言无不尽,往往据理抗争,从不委曲求全。史称史称“诤臣诤臣”。封郑国公,任太子太师,世人称魏郑公。封郑国公,任太子太师,世人称魏郑公。l从政十六七年,上书二百多次,达十万言,其奏疏收在从政十六七年,上书二百多次,达十万
3、言,其奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录、贞观政要贞观政要中。中。l他那种他那种“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠”的精神,千百的精神,千百年来,一直被传为佳话年来,一直被传为佳话。一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子,他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得高兴时,魏征进来了。太宗怕魏征提意见,回避不及,赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到,他禀报公事时故意喋喋不休,拖延时间。太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被憋死在怀里。有一次,魏征在上朝的时候,跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去,想
4、要发作,又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声,只好勉强忍住。退朝以后,他憋了一肚子气回到内宫,见了他的妻子长孙皇后,气冲冲地说:“总有一天,我要杀死这个乡巴佬!”长孙皇后很少见太宗发那么大的火,问他说:“不知道陛下想杀哪一个?”唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我,叫我实在忍受不了!”长孙皇后听了,一声不吭,回到自己的内室,换了一套朝见的礼服,向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣,现在魏征这样正直,正说明陛下的英明,我怎么能不向陛下祝贺呢!”这一番话就像一盆清凉的水,把太宗满腔怒火浇熄了。人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜
5、,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。这堪称对魏征人生价值的最佳注释贞观十七年,魏征病卒。太宗自制碑文,并为书石。唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力,能够节私欲明赏罚,广开言路,积极纳谏。到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加以对外战争年年胜利,边防巩固,国威远扬,于是在一片文治武功的武欢呼声中,唐太宗渐渐骄奢,渐渐忘本,开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”,可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。背景 正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(637)从三月到七月,五个月内他一连给唐太宗上了四疏,劝太宗“鉴彼之所亡,念我之所以保”,励精政道,巩固统治
6、。据说太宗看了这些奏疏,感到很惭愧,写了答魏征手诏称赞他“诚极忠款,言穷切至”“公之所谏,朕闻过矣。当置之几案,事等弦韦(用以警勉自己)。”表示从谏改过。背景谏:劝谏 太宗:李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”十思:是本文内容,即十条值得深思的情况 疏:疏通事理,分条陈述。属古文体的奏议类,古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。补充:讽用委婉的言语暗示或劝告。谏直言规劝,使改正错误。谤公开指责别人的过失。讥指责别人的过失。“谤”是公开指责,“诽”是背地里议论,“讥”是微言讽刺。说用话语劝说别人,使之听从自己的意
7、见。一梳理文本,积累重要文言知识。文本研读 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。之:结构助词,取消句子独立性。长(zhng):高大。形容词活用为动词,长高。固:形容词的使动,使牢固。根本:树根.本:本义是树的根部.今义:事物的根源或最重要的部分;或说(事物的本质)。翻译:我听说:想要树木生长得高,一定要稳固它的根;想要泉水流得长远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积他们的道德仁义。流:泉流,名词。远:形作动,流得长远,达到远方。浚(jn):疏通。其:他们的。德义:道德、仁义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不
8、可,而况于明哲乎?翻译:源泉不深却希望泉水流得远,根系不稳固却要树木长得高,道德不深厚却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,更何况(你这)明智的人呢!而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。望/求/思:同义,指望。之:都是主谓间的结构助词。虽:虽然(不能讲成“即使”,此句自谦)。下愚:最愚笨无知的人。况:何况。明哲:明智的人,贤能的人,形作名。人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。当:主持,掌管。神器:帝位。重:形容词作名词,重权,重位。域中:天地间。大:形容词作名词,
9、重位。极天:天之极处,皇权。国君主持着国家的重任,据有天地间重大的地位,应该推崇皇权的高峻,永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也就(如同)是砍断树根却想求得树木茂盛,堵住源泉却想要泉水流远啊。休:美好,福祉。休戚相关。居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。戒:戒除。厚:敦厚以:第一个是连词表并列,第二个是同”而”转折连词。斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。判断句。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易守之难乎?凡百:指所有的。元首:指帝王;今义:国家最高领导人。景
10、:大,重大。殷:深切的。而:连词,表承接关系。善始者:开头做得好的。所有帝王,承担上天(赋予的)重大使命,无不是在深深的忧虑中就治道显著,而一旦功业建成就德性衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?繁:多。克:能够。终:坚持到底。靡不有初,鲜克有终:语出诗经意为人们大都有一个良好的开端,但很少有人能够善始善终。盖:语气副词,大概。岂:难道。昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。昔:先前,当初。夫:表原因,因为。殷忧:深切的忧虑。以:而,表修饰。下:指臣民。既:在之后。得志
11、:达到目的,实现愿望。则:连词,表顺承,就。纵情:古,放纵情感;今,尽情。以:而,表并列。傲物:轻视他人。一体:整体。行路:陌生的路人。当初取得天下时力量有余,现在守天下却力量不足,为什么呢?(因为)处在深重忧患当中,一定能竭尽诚意对待臣民,得志以后就放纵情感,傲视他人;竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人,就会使亲人成为陌路人。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。虽:即使。董:督责。以:介词,用。震:威吓。苟:苟且。苟免:苟且免于刑罚。而:转折连词。怀:怀念,感激。貌:表面上,名词作状语。恭:恭顺。惟:只是。覆:颠
12、覆;使倾覆。宜:应该。慎:警惕。即使用严酷的刑罚监督人们,用威风怒气威吓人们,人们最终苟且以求免除刑罚,却不会感念(皇上的)仁德,表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小,可怕的只是民众;(老百姓就像水一样)既能承载船只,也能使船只倾覆,这是应该深切警惕的。奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;其:表反问的语气副词,难道。忽:轻视,怠慢。君:名作动,统治。诚:假设连词,果真,如果。可欲:想要的东西。则:连词,表承接,就。以:来目的连词。作:兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情。安:使动,使安定。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,难道可以忽视吗?统治百姓的人,如果真的能
13、够看见想要的东西,就想到知足来自我克制;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止来使百姓安宁;念高危则思谦冲以自牧;惧满溢则思江海下百川;乐盘游则思三驱以为度;想到自己的(君位)高而险,就要想到谦虚谨慎来自我修养;害怕(自己)会骄傲自满,就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎,就要想到把从三面驱赶,留一面作为限度。乐:形容词的意动用法,以为乐,喜爱。盘游:娱乐游逸.指从事狩猎.三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.以为:以(之)为,以,介词,把;为,作为。高危:(地位)高而险.冲:谦虚.牧:约束、修养.满溢:比喻骄傲自满。下:居于之下,名词作动词。礼贤下士 忧懈怠则思慎始而敬终;虑壅蔽
14、则思虚心以纳下;想谗邪则思正身以黜恶;恩所加则思无因喜以谬赏;罚所及则思无因怒而滥刑。懈怠:意志松懈。而:并列连词。敬:慎重。雍蔽:被堵塞、蒙蔽。以:表修饰。谗:动作名,说坏话的人,邪:形作名,邪恶的人。正:使动,使端正。黜(ch):排斥。恶:形作名,奸恶小人。加:施加。无:同“毋”,不要。以:因果连词,以致。谬赏:不恰当的奖赏。而:因果连词,以致。滥刑:不加节制地滥用刑律。担心意志松懈,就要想到(做事)要慎始慎终;害怕被蒙蔽,就要想到虚心采纳臣下的意见;担心说坏话的人,就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人;施加恩泽,就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而
15、滥用刑罚。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;总:总括,归纳.宏:扩大,弘扬.兹:这,此.简:选拔.能:形作名,贤能的人。而:顺承连词.择:挑选.善:形作名,好的建议。尽:形作动,竭尽、用尽。播:扩大,散播。惠:恩惠,惠泽.信者:诚信的人.效:献出。总括这十件应该深思的事,发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他,选择好的意见采纳它,那么有智慧的人就能充分献出(用尽)他们的谋略;勇敢的人就能竭尽他的力量;仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚,文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,
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