15.1《谏太宗十思疏》ppt课件设计（含音频）-统编版高中语文必修下册.rar

【学习目标】【学习目标】1、学习作者反复开导、循循善诱、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；的劝谏艺术；2、领悟、领悟“十思十思”的积极意义；的积极意义；3、掌握文中一些实词和虚词的意、掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。义及用法，进一步积累文言知识。4、熟读课文，争取背诵。、熟读课文，争取背诵。唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜那么你知道他以谁为镜吗吗?每一个成功的每一个成功的男人背后一定男人背后一定有一个好女人有一个好女人 一个成功男人的一个成功男人的背后有时有一个背后有时有一个绝世好男人绝世好男人鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。憋死在怀里。思考思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗与魏征的关系如何？魏征魏征，(580643).字玄成，唐朝下曲阳字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公封郑国公，世人，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录贞观贞观政要政要中。著有中。著有类礼类礼20卷卷。辅佐唐太宗。辅佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上不负上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百的精神，千百年来，一直被传为佳话。年来，一直被传为佳话。本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的强的“贞观之治贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。本文为其中一篇。谏谏劝谏；劝谏；太宗太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”十思十思是本文内容，即十条值得深思的是本文内容，即十条值得深思的情况情况疏疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。一种文体，属议论文。求木之求木之长长（）浚浚（）殷殷（）忧）忧 谗谗（）邪）邪黜黜（）恶）恶 谬谬（）赏）赏垂垂拱拱（）壅（壅（）蔽）蔽塞（塞（）源）源 载（载（）舟）舟jnynchnchmigngyng【正音正音】zhngszi第一段第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之：取独固：使动，使牢固根本：根。古今异义。我听说想要树木长得高，一定要使它的根牢固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要积累它的道德仁义。第一段第一段源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?而：表转折虽：即使下愚：地位低见识浅的人。源泉不深却希望泉水流得远，树根不牢固却希望树木生长，道德不厚实却想要国家安定，即使是地位低见识浅的人，(也)知道这是不可能的，何况对于明智的人呢!而况：何况于：对于第一段第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：掌管神器：皇权域中：天地之间 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无边界的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能战胜欲望，这也(如同)是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。大：重大地位休：完美重：重要职权。以：用、实行 胜：战胜以：而，表转折，却第一段第一段1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么观点？比喻句：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”；“源不深而望流之远，根不固而求木之长”；“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。观点：（1）思国之安者，必积其德义。（2）不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲。第一段第一段2、本段用了什么论证方法？其作用何在？比喻论证：形象生动地说明了德义对于国家的重要性。正反结合：透彻明白地说明了国家应实行德义。求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之理，德不厚而思国之理，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排排比比句句排排比比句句总结总结:反复说明人君反复说明人君要得到国安要得到国安,必须厚必须厚积德义。积德义。第二段第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？凡百：所有的景命：重大使命殷忧：深忧(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中因而治道显著，功德圆满之后德行却开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道这不是因为取得天下容易守住天下却困难吗?而：表转折道著：道德显著克：能盖：表推测语气 岂：难道而：表转折而：表因果昔取之而有余,今守之而不足,何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。下：下级（臣民）以前取得天下很容易，现在守住江山却困难，为什么呢？处在深重忧患之中，一定竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感、傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。以：表并列既：已经以：表目的物：别人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？虽：即使即使用严酷的刑罚督责人民，用威风怒气来震慑他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但并不怀念（皇上的）仁德，表面上恭敬内心里却不服气。怨恨不在于大小，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切谨慎对待的。（用）腐朽的绳索（驾驭）疾驰的马车，难道可以忽视吗？以：用其：表反问语气。董：督责而：表转折宜：应当1、这一段作者概括了什么历史教训？(善始者善始者善始者善始者实实繁繁繁繁,克克克克终终者盖寡者盖寡者盖寡者盖寡)2 2、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。4 4、作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？思考题思考题：5 5、用古人的论述以、用古人的论述以水和舟水和舟的关系比的关系比民民和君和君的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。6、本段采用的是什么论证方法？、本段采用的是什么论证方法？对比对比善始与善终善始与善终;竭诚待下与纵情傲物。竭诚待下与纵情傲物。比喻比喻载舟覆舟，所宜深慎。载舟覆舟，所宜深慎。【简析】1 1 概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（普遍规律（）2 2 以以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3 用古人的论述以用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进进一步说明君王厚积德义的一步说明君王厚积德义的重要性。重要性。第三段：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川；诚:如果做国君的，如果看见能引起自己欲望的东西，就想到要知足来告诫自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高高在上，就要谦虚来约束自己；害怕会骄傲自满，就想到要像（大大的）江海也处于千百条（小）河流的下面自戒:告诫自己以：表目的安:使动,使安宁作:建筑谦冲：谦虚危：高而：表目的牧：约束下：居之下乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏盘游：打猎喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要谨慎地开始，也要谨慎地把事做完；担心言路不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧出现说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；而：表并列三驱以为度：把三驱作为限度虚：使.虚因：因为以：表目的以：表因果正：使.端正罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。总结这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；总：总结因：因为效：献出而：表因果兹：这简：选拔而：表递进文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？豫游：游玩垂拱：垂衣拱手，喻轻而易举代下司职：代替下级履行职责化：感化而：表修饰役：役使亏：使.损害文臣武将争相效力，对君王来说没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?2、作者认为的理想的政治境界是什么？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。简析简析:1、君王按、君王按“十思十思”去做有什么效果？去做有什么效果？则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，播其惠，信者效其忠。文武争驰，鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑十十思思(由由什什么么想想到到什什么么)第三段提提出出十十思思的的内内容容人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭为什么思为什么思思些什么思些什么1.提出问题提出问题载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治2.分析问题分析问题3.解决问题解决问题【细读全文，理清思路】【细读全文，理清思路】（以（以“固本思源固本思源”为喻）为喻）（总结历史教训）（总结历史教训）（提出具体做法）（提出具体做法）1 1“十思十思”与第一段的与第一段的 观点有何联系观点有何联系？2 2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。思 考 题谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见见可可欲欲将将有有作作念念高高危危惧惧满满盈盈乐乐盘盘游游忧忧懈懈怠怠虑虑壅壅蔽蔽惧惧谗谗邪邪恩恩所所加加罚罚所所及及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山结结构构图图示示1.戒奢侈（戒奢侈（1、2）2.戒骄傲（戒骄傲（3、4）3.戒纵欲（戒纵欲（5、6）4.戒轻人言（戒轻人言（7、8）5.戒赏罚不公（戒赏罚不公（9、10）语言特点：语言特点：骈散结合，华美流畅骈散结合，华美流畅比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力 论证方法：论证方法：1 1）正反对比论证）正反对比论证 2 2）比喻论证）比喻论证 【写作特色】十思的现实意义十思的现实意义 魏征指出:要使国家长治久安要使国家长治久安,君王必须积君王必须积聚德义聚德义,做到居安思危做到居安思危,戒奢以俭戒奢以俭,厉行十思。厉行十思。在我看来,魏征所提出的通过“积德义”实现长治久安的纲领性意见,所强调的“居安思危居安思危”、“戒奢以俭戒奢以俭”的安国良策,以及通过“十思”自戒和选贤任能选贤任能的干部政策,从而达到“垂拱而治”战略构想,对今天我们党领导的经济建设和改革开放,也具有十分重要的现实意义。可惜，更多的干部领导愿意去崇洋媚外，也不愿看看我们老祖宗留下来的精神财富！文言基础知识归纳v 通假字通假字v古今异义古今异义v一词多义一词多义v词类活用词类活用v特殊句式特殊句式 【通假字【通假字】振之以威怒振之以威怒则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏振通震振通震无通毋无通毋 【古今异义】【古今异义】根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为【词类活用】【词类活用】1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.宏兹九德宏兹九德【词类活用】【词类活用】8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词10.当神器之重当神器之重重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词11.居域中之大居域中之大大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词13.貌恭而不心服貌恭而不心服貌，名词做状语貌，名词做状语14.则思江海下百川则思江海下百川下，名词活用做动词下，名词活用做动词12.择善而从之择善而从之15.乐盘游乐盘游乐，意动用法乐，意动用法【一词多义【一词多义】安安思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛公安在?”什么什么,疑问代词疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效则治臣之罪不效则治臣之罪惩处惩处医之好治不病以为功医之好治不病以为功医治医治信信信者效其忠信者效其忠愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之小信未孚小信未孚,神孚福也神孚福也忌不自信忌不自信诚实诚实信任信任信用信用相信相信求求求木之长者求木之长者,必固其根本必固其根本予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心客之美我者客之美我者,欲有求于我也欲有求于我也不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯要求要求探求探求祈求祈求追求追求以以必竭诚以待下必竭诚以待下虽董之以严刑虽董之以严刑则思知之以安人则思知之以安人则思无以怒而滥刑则思无以怒而滥刑同同”而而”注释为注释为:”来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣以大事也故临崩寄臣以大事也目的连词目的连词,以便以便介词介词,因因,因为因为介词介词,把把哉哉何必劳神苦思，代百司之职役哉！何必劳神苦思，代百司之职役哉！岂人主之子孙则必不善哉岂人主之子孙则必不善哉燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉语助词，呢语助词，呢语助词，表反问语助词，表反问语助词，呢语助词，呢【特殊句式】【特殊句式】虽董之以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置判断句判断句斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也塞源而欲流长也判断句判断句介词结构后置介词结构后置牧牧,养养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫君王不做什么君王不做什么,而使天下太平而使天下太平老百姓可以拥戴统治者老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者也可以推翻统治者挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用).).有好的开头有好的开头,也有好的结尾也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”居安思危居安思危【成【成 语积累语积累】拓展：拓展：“十思十思”的针对性的针对性1见可欲则思知足以自戒见可欲则思知足以自戒魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏马于万里，今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人典型史实：王珪谏太宗出美人贞观初年，唐太宗在与黄门侍郎王闲坐交谈，当时有个美人在贞观初年，唐太宗在与黄门侍郎王闲坐交谈，当时有个美人在旁边侍候。她本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗坏事后，被籍没入宫。旁边侍候。她本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗坏事后，被籍没入宫。太宗指着她对王说：太宗指着她对王说：“庐江王荒淫无道，杀害了她原先的丈夫而庐江王荒淫无道，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。暴虐到极点，怎会不灭亡呢！把她占为己有。暴虐到极点，怎会不灭亡呢！”王离座说：王离座说：“陛陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？”太宗说：太宗说：“哪有杀哪有杀人而夺取其妻的道理，你却问我对不对，这是什么意思？人而夺取其妻的道理，你却问我对不对，这是什么意思？”v王回答说：王回答说：“我见到管子书里说：齐桓公到了我见到管子书里说：齐桓公到了郭国，问那里的父老：郭国，问那里的父老：郭国为什么会灭亡？郭国为什么会灭亡？父父老说：老说：因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。齐桓公齐桓公说：说：照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢？照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢？父老说：父老说：不是这样，郭君喜欢好人却不能任用，不是这样，郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。如今这个妇人如今这个妇人还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样做还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。而不能摒弃了。”太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好极了，马上命令把这个美人送还给她的亲族。极了，马上命令把这个美人送还给她的亲族。2将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使”典型史实：张玄素谏修乾阳殿典型史实：张玄素谏修乾阳殿贞观四年（贞观四年（630年），粮食丰收，米价大跌，社会比较安定，年），粮食丰收，米价大跌，社会比较安定，颂扬之声渐多。这年六月，唐太宗下令调集士兵去修建洛阳的乾颂扬之声渐多。这年六月，唐太宗下令调集士兵去修建洛阳的乾阳殿，准备到洛阳巡视。诏令刚刚发出，从侍御史提升为给事中阳殿，准备到洛阳巡视。诏令刚刚发出，从侍御史提升为给事中的张玄素便上书劝谏说：如今百姓在乱离之后，财力凋敝，生计的张玄素便上书劝谏说：如今百姓在乱离之后，财力凋敝，生计未安，三、五年间恐难恢复，陛下怎能去营建尚未巡幸的洛阳宫未安，三、五年间恐难恢复，陛下怎能去营建尚未巡幸的洛阳宫殿呢？臣曾见隋室大造宫殿时，大木头从豫章（今江西省地区）殿呢？臣曾见隋室大造宫殿时，大木头从豫章（今江西省地区）采来，两千人才运一根木头，车轮用铁皮包着，走一二里路就被采来，两千人才运一根木头，车轮用铁皮包着，走一二里路就被磨破，另有数百人带着铁皮轮跟在后面替换，一天走不到二三十磨破，另有数百人带着铁皮轮跟在后面替换，一天走不到二三十里，一根木头约要用数万民工方能运到洛阳，其余开支更不计其里，一根木头约要用数万民工方能运到洛阳，其余开支更不计其数。陛下如今国力远不如隋朝，要驱使满身伤痕的百姓去干当年数。陛下如今国力远不如隋朝，要驱使满身伤痕的百姓去干当年隋朝所以灭亡之事，这不是比隋炀帝还不如吗？隋朝所以灭亡之事，这不是比隋炀帝还不如吗？唐太宗读到他不如隋炀帝的话，大为恼火，唐太宗读到他不如隋炀帝的话，大为恼火，把张玄素叫来质问：你说我不如隋炀帝，和夏把张玄素叫来质问：你说我不如隋炀帝，和夏桀、殷纣比较如何？张玄素回答说：如果动工桀、殷纣比较如何？张玄素回答说：如果动工修这个乾阳殿，也一定会天下大乱的。李世民修这个乾阳殿，也一定会天下大乱的。李世民听到一个乱字，不禁惊了一身冷汗。他深知隋听到一个乱字，不禁惊了一身冷汗。他深知隋炀帝无休止地劳役百姓，终于自取灭亡。于是炀帝无休止地劳役百姓，终于自取灭亡。于是他对大臣们说：我想得不够成熟，没有想到会他对大臣们说：我想得不够成熟，没有想到会引起这样严重的后果。张玄素说得对，所有工引起这样严重的后果。张玄素说得对，所有工程一律停止。以后到洛阳即或露宿，也无不可。程一律停止。以后到洛阳即或露宿，也无不可。他不但下诏取消修建洛阳宫，还赐给张玄素彩他不但下诏取消修建洛阳宫，还赐给张玄素彩帛一百匹。事后魏征赞叹说：张公有回天之力，帛一百匹。事后魏征赞叹说：张公有回天之力，可谓仁人之言，其利广博。但主要还是隋炀帝可谓仁人之言，其利广博。但主要还是隋炀帝的灭亡给唐太宗敲响了警钟。的灭亡给唐太宗敲响了警钟。3念高危则思谦冲而自牧念高危则思谦冲而自牧魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“论语论语云：云：以以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也？，何谓也？”孔孔颖达对曰：颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知使深不可知若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”4惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川魏征评论：魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。岳牧等屡请封禅。惟魏征以为不可。惟魏征以为不可。对曰：对曰：“陛陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。太宗称善，于是乃止。5乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度魏征评论：魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐览之余辰，顺天道以杀伐天弧星毕，所殪已多，天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。则贻范百王，永光万代。”6忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。平也。”典型史实：魏征评太宗纳谏典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有朕即位未有谏者，所以赏之。谏者，所以赏之。”此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：臣奏：“人臣上书，不激切人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。罢之，意终不平。此难于受谏也。此难于受谏也。7虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议陛陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。司马，朝廷咸相庆贺焉。8想谗邪则思正身以黜恶想谗邪则思正身以黜恶魏征评论：魏征评论：“贞观之初，求贤若渴贞观之初，求贤若渴近岁已来，近岁已来，由心好恶。由心好恶。小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。者日进。”典型史实：太宗不识宇文士及谀谄典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士士及叩头谢曰：及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？聊乎？”帝意复解。帝意复解。9恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏魏征评论：魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封昔汉明帝欲封其子。帝曰：其子。帝曰：朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。阳王。前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加女为公主。既加长长字，良以尊于公主也。情虽有字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。实愿陛下思之。”10罚所及则思无因怒而滥刑罚所及则思无因怒而滥刑魏征评论：魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。非徒语也。”典型史实：太宗自悔误杀张蕴古典型史实：太宗自悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”莫谓谏臣空议论 王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏徵谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则