15.1《谏太宗十思疏》ppt课件28张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、魏征魏征背景和题解背景和题解作者和作品作者和作品课文翻译课文翻译文言知识文言知识艺术鉴赏艺术鉴赏课堂练习课堂练习课后作业课后作业 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。舟。”太宗登基之初，励精图治，出现了百太宗登基之初，励精图治，出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征便不断用

2、前代兴亡的历史教训提醒他。这魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。谏谏 劝谏劝谏 太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情是本文内容，即十条值得深思的情况况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类

3、，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），），(580643)，字玄成，唐朝下曲阳人。魏征，字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的是我国初唐伟大的政治家政治家、思想家思想家和杰出的和杰出的历史学家。历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多魏征从政十六七年，上书言事二

4、百多次，达十万言，起奏疏收在次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼20卷，辅卷，辅 佐唐太宗佐唐太宗17年，年，以以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名，而闻名，史称史称“诤臣诤臣”。他那种他那种“上不负时主，下不上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年的精神，千百年来，一直被传为佳话。来，一直被传为佳话。梦中斩龙王、捉鬼梦中斩龙王、捉鬼辟邪的故事。辟邪的故事。鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊一天，唐太宗得到一只雄

5、健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到，他禀报公事时故切早被魏徵看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系如何？据史载：贞观十七年，魏征病据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对卒。太宗自制碑文，并为书石。对

6、侍臣说侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！一镜矣！”（三镜说）从谏如流。（三镜说）从谏如流。原文原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源；思国之安者，必积其德义。注释注释:求求:要求要求,需求需求.之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(zhng):生长。固生长。固:使动使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部

7、.浚浚(jn)疏通疏通.德义德义:恩德恩德,道义道义.翻译翻译:我听说要求树木生长，一定要稳固它的根底；想要河水我听说要求树木生长，一定要稳固它的根底；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义德义 赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性,-十十思的出发点思的出发点.原文原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？注释注

8、释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.于于:介词介词,对对.厚厚:丰厚丰厚.下愚下愚:地位低见识浅地位低见识浅,自谦自谦.况况:何况何况.明哲明哲:聪明睿智（的人）聪明睿智（的人）.翻译翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木生长，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是生长，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）聪明睿智的人呢？不可能的，何况（象陛下这样）聪明睿智的人呢？赏析赏析:本句紧承第一句

9、继续运用比喻论证手法从反面推理，连本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个用四个“不不”字，用后一个字，用后一个“不不”否定前三个否定前三个“不不”，否定之否定，否定之否定，加强了对加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。“不可不可”既是自己的判断，也是既是自己的判断，也是代人君作出的判断。代人君作出的判断。“虽虽(犹犹)而况而况乎乎”的句式，巧妙的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也

10、促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀从谏，而且使谏诤不显得突兀 原文原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，将崇极人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，将崇极天之峻，永保无疆之休。戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯天之峻，永保无疆之休。戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。注释注释:当当:通通“掌掌”主持主持,掌管掌管。神器。神器:帝位帝位,语出语出老子老子:“天下天下神器神器,不可为也不可为也”.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重势重势.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重大的地位重大的

11、地位.语出语出老子老子:”域中有四大域中有四大,而王居其一而王居其一焉焉”.居安思危居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备早做准备.念念:考考虑虑.休：美休：美。戒。戒:戒除戒除.以以:第一个是动词第一个是动词,用用.第二个是同第二个是同“而而”转转折连词折连词.塞塞si 翻译翻译:国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，将要达国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，将要达到天一样高的功绩，还要长远的保持着国家的美好景象，不考虑在到天一样高的功绩，还要长远的保持着国家的美好景象，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，道德培养得不够深厚，感情安乐时想

12、到危难、用节俭来消除奢侈，道德培养得不够深厚，感情不能战胜物欲，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源不能战胜物欲，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。头却希望水流得长远一样啊。赏析赏析:提出结论提出结论:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比结合开头的比 喻喻,从反面提出从反面提出自己的观点自己的观点.(居安思危居安思危,戒奢以俭戒奢以俭)简析简析 1 正面阐述正面阐述:三个排比句三个排比句,两个比两个比喻喻,一个道理一个道理,浅显易懂浅显易懂.2 反面申述反面申述:紧扣上层三个排比紧扣上层三个排比来申述来申述,加上一个反问加上一个反问,简洁有力简

13、洁有力.3 提出结论提出结论:由人君地位说起由人君地位说起,结结合开头的比喻合开头的比喻,从反面提出自己从反面提出自己的观点的观点 (居安思危居安思危,戒奢以俭戒奢以俭)原文原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？注释注释:凡百凡百:指所有的。指所有的。元首元首:指帝王。指帝王。承承:承受承受,秉承。秉承。景景:大大.。善始者善始者:开头做得好的。繁开头做得好的。繁:多。多。克克:能够能够.盖盖:语气副词语气副词,大概。终大概。终:坚

14、坚持到底。持到底。翻译翻译:所有帝王，承受上天的重大使命，没有哪个不是忧心忡忡所有帝王，承受上天的重大使命，没有哪个不是忧心忡忡却因而道德昭著，一旦取得功成后道德就随之衰退了，开头作得好却因而道德昭著，一旦取得功成后道德就随之衰退了，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了吗？下就难了吗？赏析赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)原文原文:昔取之有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以昔取之有余，今守之而

15、不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。心服。注释注释:殷忧殷忧:深重的灾难。深重的灾难。下下:指臣民。指臣民。得志得志:达到目的达到目的,实现愿望。实现愿望。傲傲:轻视。轻视。物物:指自己以外的人。指自己以外的人。一体一体:整体。整体。行路行路:路人，比喻毫无关系的人。路人，比喻毫无关系的人。虽虽:虽然。虽然。董董:督责。督责。以以:介词介词,用。用。振振:通通”震震”威吓。威

16、吓。这两句是状语后置。这两句是状语后置。苟苟:苟且。苟且。而而:转折连转折连词。词。免免:免于罪罚。免于罪罚。怀怀:怀念怀念,感激。感激。貌貌:表面上表面上,名词作状语。名词作状语。恭恭:恭顺。恭顺。翻译翻译:从前取得天下能力还有剩余，现在守住天下却感到能力从前取得天下能力还有剩余，现在守住天下却感到能力不足，这是为什么呢？因为在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，不足，这是为什么呢？因为在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使吴越这样意就能使吴越这样的敌对势力（和自己结）成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属

17、也的敌对势力（和自己结）成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的能成为各不相关的 人。即使用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，人。即使用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。心里悦服。赏析赏析:以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键说明能否恭俭下人是事业成败的关键 原文原文:怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车索奔车索朽，其可忽乎？朽，

18、其可忽乎？注释注释:惟惟:只有只有.覆覆:颠覆。颠覆。宜宜:应该。应该。深深:深切。深切。慎慎:警惕。警惕。语出语出:荀子荀子王制篇王制篇:“君者舟业君者舟业,庶人者水也庶人者水也,水则载舟。水则覆水则载舟。水则覆舟。舟。”翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。（否则）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。（否则）国国君就如同用腐烂的绳子在驾车狂奔，难道可以忽视吗？君就如同用腐烂的绳子在驾车狂奔，难道可以忽视吗？赏析赏析:这一句是对段首这一句是对段首“岂其取之易而守

19、之难乎岂其取之易而守之难乎?”这一问题的这一问题的总结性的回答。在前文分析了总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下竭诚以待下”和和“纵情以傲物纵情以傲物”的的不同结果后，在此郑重地警告：不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏唯人怨不在大，可畏唯人”；严肃地；严肃地告诫：告诫：“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实

20、切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它太宗读后，说它“言穷切至言穷切至”，使自己，使自己“披览忘倦，每达宵分披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举盛举”，而且常用，而且常用“载舟覆舟载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。能振聋发聩，令人警觉。简析简析1 概括历代君主能创业不能守成的普概括历代君主能创业不能守成的普遍规律遍规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)2 以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”

21、的不同心态说明能否恭的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键俭下人是事业成败的关键.3 用古人的论述以水和舟的关系比用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系民和君的关系,切中要害切中要害,令人警觉令人警觉.原文原文:君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度则思三驱以为度，注释注释:诚诚:连词连词,假设假设,如果。如果。可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的东西的东西),语语出出老子老子上篇上篇:“不见

22、可欲不见可欲,使民心不乱。使民心不乱。”以以:目的连词，来。目的连词，来。戒戒:通通“诫诫”。作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情。指大兴土木建筑宫殿一类的事情。安安:使动使动,使使.安定。安定。高危高危:高。高。冲冲:虚。虚。牧牧:约束。语出约束。语出易易“卑以卑以自牧自牧”满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批评。听不进批评。下下:居于居于.下下,名词作动名词作动词。词。盘游盘游:娱乐游逸。指从事狩猎。娱乐游逸。指从事狩猎。三驱三驱:围打禽兽时围打禽兽时,只合三面只合三面,留留一面一面,以示人君的好生之德。以示人君的好生之德。以以:介词介词.把。把。翻译翻译:当国君

23、的，如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，当国君的，如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江恐怕自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面网开一面”田猎为限田猎为限度；度；赏析赏析:提出提出“十思十

24、思”的内容的内容:前五思前五思:一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知二思知止不扰民止不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五思三驱不纵五思三驱不纵猎猎.原文原文:忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。而滥刑。注释注释:而而:递进连词递进连词.敬敬:慎重慎重.壅壅(yng):堵塞堵塞.壅壅蔽蔽:被蒙蔽被蒙蔽.谗谗:说坏话污蔑别人说坏话污蔑别人.正正:使动，使使动，使.端正端正.黜黜(ch

25、):排斥排斥.加加:施施加加.以以:而而.谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏.及及:施加施加.以以:因为因为.而而:以致以致.滥滥刑刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律.翻译翻译:忧忧 虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给加，就要想到没有因为偏爱而给 予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就予

26、不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。要想到没有因为生气而滥用刑罚。赏析赏析:六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行七思兼听不妄行,八思正身不近八思正身不近恶恶,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑 原文原文:总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣禽垂拱，不言而化。臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣禽垂拱，不言而化。何必劳神苦

27、思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？注释注释:总总:归纳。弘归纳。弘:使动使动,使使.光大。光大。兹兹:这这,此。此。简简:选拔。而选拔。而:顺承连词。顺承连词。择择:分辨选用。分辨选用。播播:扩大。扩大。效效:献出。献出。惠惠:惠泽。惠泽。信者信者:诚诚信的人。信的人。而而:结果连词。结果连词。垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手,比喻很轻易的天下就实现比喻很轻易的天下就实现大治了。大治了。司司:掌管掌管,主管。主管。翻译翻译:总括这十思总括这十思,发扬光大这九德的修养发扬光大这九德的修养,选拔有才能的人而任选拔有才能的人而任用他们，选择好

28、的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会献出他们的忠心，文臣武将都争着为国事奔忙，君臣之间信的就会献出他们的忠心，文臣武将都争着为国事奔忙，君臣之间团结无间，这样就可以尽情的快乐，团结无间，这样就可以尽情的快乐，（皇上）就可以保养身体，使（皇上）就可以保养身体，使自己健康得如同神仙一样长寿，弹着琴，垂着手，不用说话就能治自己健康得如同神仙一样长寿，弹着琴，垂着手，不用说话就能治理好天下，何必劳神费思，代替百官

29、的职务呢？又为什么要耗费自理好天下，何必劳神费思，代替百官的职务呢？又为什么要耗费自己的耳朵和眼睛使清静虚无的自然之道受到亏损呢？己的耳朵和眼睛使清静虚无的自然之道受到亏损呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。作者理想的政治境界是什么？作者理想的政治境界是什么？作者理想的政治境界是作者理想的政治境界是“智者尽其谋，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松

30、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。化。”谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.艺术鉴赏 探究回答问题。探究回答问题。1、第三段提出了、第三段提出了“十思十思”？是就哪几个方面而言？是就哪几个方面而言的？的？第三段提出了第三段提出了“知足知足”“”“知止知止”“”“谦冲而自谦冲而自牧牧”“”“江海而下百川江海而下百川”“”“三驱以为度三驱

31、以为度”“”“慎始而敬慎始而敬终终”“”“虚心以纳下虚心以纳下”“”“正身以黜恶正身以黜恶”“”“无因怒而滥无因怒而滥刑刑”等等“十思十思”。从五个方面来谈从五个方面来谈“十思十思”，可概括为，可概括为“五戒五戒”：“知足知足”“”“知止知止”戒骄奢，戒骄奢，“念高危念高危”“”“惧满溢惧满溢”戒骄傲戒骄傲，“乐盘游乐盘游”“”“忧懈怠忧懈怠”戒纵欲戒纵欲，“虑壅虑壅蔽蔽”“”“惧馋邪惧馋邪”戒轻信人言戒轻信人言，“恩加所恩加所”“”“罚所及罚所及”戒赏罚不公戒赏罚不公。2 2、文章标题是、文章标题是“谏太宗十思疏谏太宗十思疏”，第三段集，第三段集中阐述了中阐述了“十思十思”，那么是否可以去掉

32、文章的，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？第一、第二段落呢？为什么？为什么？不可以不可以3、第一、二段和第三段的关系、第一、二段和第三段的关系 第一段第一段 第二段第二段 第三段第三段提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题4、各段在阐明观点时各用了什么手法、各段在阐明观点时各用了什么手法来增强表达效果？来增强表达效果？第一段：以生动形象的比喻打开话题，中第一段：以生动形象的比喻打开话题，中间用排比来加强语势。间用排比来加强语势。第二段：用设问和对比的手法。第二段：用设问和对比的手法。第三段：用排比和对比的手法，提出君主第三段：用排比和对比的手法，提出君主要做到要做到“十思十思”

33、，才能，才能“鸣琴垂拱鸣琴垂拱”。词类活用词类活用1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动用法正，使动用法弘，使动用法弘，使动用法 6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.弘兹九德弘兹九德8.则思正身以黜则思正身以黜恶恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 10.当神器之重当神器之重 11.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容

34、词活用作名词大，形容词活用作名词12.择善而从之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.则思江海下百川则思江海下百川15.乐盘游乐盘游善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语貌，名词做状语下，名词活用做动词下，名词活用做动词乐，意动用法乐，意动用法通假字通假字振之以威怒振之以威怒“振振”通通“震震”古今异义古今异义根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为特殊句式特殊句式虽董之以严刑虽董之以严刑振之

35、以威怒振之以威怒介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置 斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也塞源而欲流长也判断句判断句一词多义一词多义安安思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛公安在?”什么什么,疑问代词疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人治治不效则治臣之罪不效则治臣之罪惩处惩处医之好治不病以为功医之好治不病以为功医治医治信信信者效其忠信者效其忠愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之忌不自信忌不自信诚实诚实信任信任相信相信求求求木之长者求木之长者,必固其根本必固其根本予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心客之美我者客之美我者,欲有求于我也欲有求于我也不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯要求要求探求探求祈求祈求追求追求以以必竭诚以待下必竭诚以待下虽董之以严刑虽董之以严刑则思知之以安人则思知之以安人则思无以怒而滥刑则思无以怒而滥刑同同“而而”注释为注释为:“来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣以大事也故临崩寄臣以大事也目的连词目的连词,以便以便介词介词,因因,因为因为介词介词,把把