4窦娥冤ppt课件-统编版高中语文必修下册.pptx

1、窦娥冤关汉卿元杂剧知识元杂剧知识 元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间(13世纪后半期14世纪)。元杂剧是以诸宫调、金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等多种艺术发展起来的一种艺术形式，是元代文学最高成就的标志。主要代表作家有，关关汉卿、郑光祖、马致远、白朴汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。元杂剧知识元杂剧知识元剧以一宫调之曲一套为一折普通杂剧，大抵四折四折，或加楔子楔子杂剧之为物，合动作、言语、歌唱三者而成故元剧对此三者，各有其相当之物其纪动作动作者，曰科科纪语言语言者，曰宾宾，曰白白纪所歌唱歌唱者，曰曲曲王国维科（科介、科范）科（科介、科范）

2、是戏剧动作的总称。指示人物表情、动作，也包括剧中的舞台效果。曲词曲词是剧中人物的唱戏，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。宾白宾白是剧中人物的说白，分以下四种：分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。白：唱词中的插话。【端正好】【端正好】没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调（乐调）的一套曲子。宫调由七声十二律七声十二律构成，七声七声即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。其中任何一声都可以构

3、成一种调式。以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的调式称“调”，合称“宫调”。乐音的音高标准称“律”，分六律（阳律）六律（阳律）：黄钟、太簇、姑冼、蕤宝、夷则、亡射；六吕（阴律）六吕（阴律）：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。七声配十二律可得十二宫、七十二调，合八十四宫调。行当：末、旦、净末、旦、净、杂、杂男主角称正末，女主角称正旦男配角男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。女配角女配角有副旦、外旦、小旦等。净净：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。杂杂：杂角，如孛（孛（bb）老）老（老头儿）、卜儿卜儿（老妇人）、孤孤（官员）、徕儿徕

4、儿（小厮）、如驾如驾（皇帝）、洁郎洁郎（和尚）、细酸细酸（书生、秀才）等。演出形式：一人主唱一人主唱（以“正末”或“正旦”为中心）元杂剧知识元杂剧知识元曲杂剧（散曲+科+白）散曲小令散套杂剧是用于表演的剧本散曲是用作清唱的歌词，无故事情节小令又叫叶儿，体制短小通常只是一支独立的曲子散套由多支曲子组成始终用一个韵关汉卿 号已斋叟已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物。他与郑光祖、白朴、马致远郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演

5、唱。关汉卿被称为“中国的莎士比亚”。关汉卿关汉卿 关汉卿的杂剧作品代表了一个时代文学创作的最高成就。元杂剧本身就有极高的创作难度，既要严格遵循曲牌的声韵限制，又要在这种规范下做到通俗易懂，甚至还可以形成套曲，一韵到底，以此讲出一个故事，对作者的写作功底有极高的要求。录鬼簿前后两卷共记述了152位杂剧及散曲作家，作品450余种，其中关汉卿一人的作品，就占据了其中的62种。关汉卿关汉卿 一般的杂剧作家都有自己固定的写作类型，但关汉卿作品类型广泛。当时的人们把元杂剧分为十二科 一曰神仙道化，二曰隐居乐道，三曰披袍秉笏，四曰忠臣烈士，五曰孝义廉洁，六曰斥奸骂谗，七曰逐臣孤子，八曰刀赶棒，九曰风花雪月，

6、十曰悲欢离合，十一曰烟花粉黛，十二曰神头鬼面。朱权太和正音谱杂剧十二科历史军事公案情爱神仙鬼怪公案戏：大胆讽刺世道黑暗描写底层人民悲苦心境感天动地窦娥冤包待制三勘蝴蝶梦包待制智斩鲁斋郎社会风情戏：表现闺阁少女或风尘女子不同的思想性格、心理状态，从不同角度描写女性的人生际遇和个性追求赵盼儿风月救风尘闺怨佳人拜月亭钱大尹智宠谢天香望江亭中秋切鲙旦杜蕊娘智赏金线池诈妮子调风月历史军事题材：以历史传说表现时代精神，凸显英雄人物的金戈铁马和壮志豪情邓夫人苦痛哭存孝关大王单刀会关长共赴西蜀梦“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝

7、，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”元曲四大悲剧之首 中国十大悲剧之一 中国古典戏曲的典范感天动地窦娥冤 关汉卿代表作 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧窦娥冤反映的就

8、是元朝社会的黑暗现实。时时 代代 背背 景景 窦娥冤剧情简介 一位穷书生窦天章窦天章为还蔡婆婆蔡婆婆借他的银子，不得已将女儿窦娥窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，没过几年窦娥的夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医赛卢医还钱，却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子张驴儿父子相救。张氏父子以此强迫要娶婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他，就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆，结果却误毒死了其父。窦娥冤剧情简介 张驴儿反咬一口诬告窦娥毒死了其父，太守桃桃杌杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下三桩誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州睡觉时窦娥托梦与他，诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平反昭雪。序幕开端发展高潮楔子：窦父赶考，

9、蔡婆收媳第一折：蔡婆讨账，卢医害命张家逼婚，窦娥争理第二折：蔡婆患病，窦娥进汤驴儿下毒，昏官逼招第三折：窦娥蒙冤，哭别蔡婆罚下三誓，昭示清白结局第四折：窦父做官，窦娥托梦重查此案，终还清白窦娥冤 鼓三鼓三通通（t t ngng）刽刽（gugu）子手）子手 枷枷（jiji）提提（dd）防）防顷顷（qngqng）刻）刻盗盗跖跖（zhzh）前合后前合后偃偃（y y n n）哥哥哥哥行行（hnghng）叨叨叨叨令（令（dodo）孤身孤身只只（zhzh）影）影嗟嗟（jiji）怨）怨 取取应应（yngyng）瀽瀽（jinjin）罪罪愆愆（qiqi n n）苌苌（chngchng）弘）弘暑气暑气暄暄（xun

10、xun）邹衍邹衍（zu ynzu yn）亢亢（kngkng）旱）旱正字音正字音东海孝妇：昔日汉朝有一孝妇守寡，其姑自缢身死，其姑女告孝妇杀姑，东海太守将孝妇斩了。只为一妇含冤，致令三年不雨。后于公治狱，仿佛见孝妇抱卷哭于厅前。于公将文卷改正，亲祭孝妇之墓，天乃大雨。为什么要把窦娥的身份设定为寡妇？一部苦情戏，如何最大程度地激发观众对角色的同情？关汉卿赋予了窦娥传统社会的一切美美好品质好品质，再剥夺剥夺了她一个弱女子在当时所能获得的一切帮助一切帮助（同时也是观众所能想到的所有方法）。悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。鲁迅窦娥的美好特质守守贞、刚烈贞、刚烈长相长相秀美秀美“生得可喜，长得可爱”“我一

11、马难将两鞍鞴却教我改嫁别人，其实做不得”博得男性观众（尤其士人阶层）的好感“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”“恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”“委的不是小妇人下毒药来”窦娥的美好特质孝顺孝顺“住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罢”“防他老母遭刑宪”“前街里去心怀恨，怕则怕前街里被我婆婆见”“爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目”赚得女性观众的眼泪善良、隐忍、责任心和牺牲精神善良、隐忍、责任心和牺牲精神窦娥的孝顺不是顺从！“你道他匆匆喜，我替你倒细细愁”“婆婆也，怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老

12、子，领着个半死囚”埋怨指责剥夺窦娥的一切帮助窦娥：三岁亡母、七岁失父、十八岁丧夫、婚后无子 面对恶人诬陷，一位封建社会的底层女子可以寻求谁的帮助？失去了失去了“亲亲”的帮的帮助助没有没有“友友”的帮助的帮助【三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子】蔡婆婆胆小软弱没有社交圈楚州太守桃杌桃杌 桃杌暗指梼杌(to w)，别名傲狠，中国神话中上古时期的四凶四凶之一。梼杌是生活在偏远西方，人头虎腿獠牙。“我做官人胜别人，告状来的要金银。”傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。左传文公十八年桃杌，古代恶人。关汉卿戏曲集导读贪官贪官昏官昏官失去了失去了“官官”的帮的帮助助关汉卿：还不够！失去了亲、友、官亲、友

13、、官的帮助窦娥最后的精神寄托：天地神灵天地神灵第一折：窦娥悲叹命运坎坷：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？”第二折：窦娥拷打后大喊：“天哪，怎么的覆盆不照太阳晖”第三折：窦娥压解法场：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”失去了“天天”的帮助概括第三折的三个场面概括第三折的三个场面绑赴刑场绑赴刑场（窦娥指斥天地鬼神）婆媳诀别婆媳诀别（窦娥告别婆婆）临刑发誓临刑发誓（窦娥立下三桩誓愿）体会窦娥的复杂情绪体会窦娥的复杂情绪（结合原文分析）（结合原文分析）【端正好】没来由没来由犯王法，不提防不提防遭刑宪，叫声屈动地屈动地惊天惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨埋怨？冤冤【滚绣球】

14、有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软怕硬欺软，却原来也这般顺水推船顺水推船。地也，你不分好歹不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。怀疑怀疑委屈委屈不满不满质问质问可怜可怜我孤身只影无亲眷孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨吞声忍气空嗟怨。念窦娥葫芦提当罪愆罪愆，念窦娥身首不完全身首不完全，念窦娥从前已往干家缘干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘少爷无娘面。悲悲 哀哀 痛痛这都是我做窦娥的没时没运没时没运，不明不暗不明不暗，负屈衔冤负屈衔冤。若果有一腔怨气喷如

15、火一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！怨怨 恨恨体会窦娥的复杂情绪体会窦娥的复杂情绪窦娥的三桩誓愿顺序内容化用典故誓愿实质（她希望）第一桩第二桩第三桩六月飞雪六月飞雪血溅白练血溅白练亢旱三年亢旱三年苌弘化碧苌弘化碧望帝啼鹃望帝啼鹃飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍东海曾经东海曾经 孝妇冤孝妇冤她希望刑场上的人她希望刑场上的人立刻了解她的冤屈立刻了解她的冤屈她希望自己的冤屈她希望自己的冤屈会在上天得到反应会在上天得到反应她希望洗净冤屈她希望洗净冤屈重得清白重得清白思考：“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？【受“亢旱三年”的并不仅仅是贪官污吏 主要是楚州

16、的百姓】苏力，北京大学法学院教授这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有强烈的抗拒，才会有这种愤世嫉俗。【楚州人：沉默的旁观者】更具艺术感染力，人物形象更真实立体。我们不可能也不应当指望一个旧社会童养媳出身的弱女子在这种生死关头保持着苏格拉底死前的那种高度理性、冷静和博爱。否思考：如果窦娥不怕连累婆婆，拒不思考：如果窦娥不怕连累婆婆，拒不认罪，冤案还会不会发生认罪，冤案还会不会发生?会。如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。冤案发生的表面原因：冤案发生的根本原因：昏官桃杌不辨是

17、非，屈打成招?冤案之因：命运命运悲剧 底层人必然的苦难，抗争必然的失败性格性格悲剧 软弱者必受欺凌，善良者必被利用社会社会悲剧“官吏每每 无心正法，使百姓有口难言”封建家长专制和买卖婚姻制度高利贷盘剥之祸无赖横行官吏昏庸反抗精神【们】多少“桃杌”欺百姓！多少“窦娥”心含冤！封建社会的黑暗腐朽统治阶级的昏庸残暴流氓恶棍的横行霸道极端黑暗极端残酷极端混乱元蒙统治下的社会现实百姓坚强不屈的斗争精神黑暗里的点点萤火：冤案根本之因：中国古典悲剧习惯于渲染情节的“悲”与“惨”，为达到这一效果，悲剧的主人公面对外界往往缺乏反抗的意识，只是服从。而窦娥自觉地认罪、自觉地认罪、起誓起誓，将冲突推向了高潮，体现了

18、主动反抗的悲剧意识主动反抗的悲剧意识。因此，王国维认为窦娥冤列列于世界大悲剧中亦无愧色于世界大悲剧中亦无愧色。拓展思考善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫

19、妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？不好不好。因为如此一改，虽然符。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。套。这样改，说明叶宪祖老先生并这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无改原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。歌颂清官的庸俗喜剧。中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作

20、为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出鲁迅指出“大大团圆团圆”模式的本质是模式的本质是“瞒和骗瞒和骗”，是中，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。心灵。