1.3《庖丁解牛》ppt课件30张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、 遵循天道，兼容文明之光庖丁解牛 学习目标积累文言知识，品味文章对庖丁解牛的生动形象的描写。理解寓言的寓意；辩证看待庄子的“养生之道”，思考其观念在当时的合理性和局限性。了解庄子的哲学思想和处事态度，结合当下社会文化生活，思考其现实意义。活动一：日积月累 【自主学习自主学习】知人论世，疏通文意，结知人论世，疏通文意，结合练习册基础知识和知识合练习册基础知识和知识链接部分进行此活动。链接部分进行此活动。知人论世部分庄周晓梦迷蝴蝶庄周晓梦迷蝴蝶曾有一次，庄子睡觉时做了曾有一次，庄子睡觉时做了个梦。庄子曾经梦见自己变成了个梦。庄子曾经梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中十分惬意地飞翔。蝴蝶，在花丛中十分惬意

2、地飞翔。醒来之后，他完全忘记自己是庄醒来之后，他完全忘记自己是庄周了，甚至不知道是蝴蝶变成了周了，甚至不知道是蝴蝶变成了自己，还是自己梦中变成了蝴蝶。自己，还是自己梦中变成了蝴蝶。亦称庄子：庄子：庄子庄子共共33篇篇庄子庄子：1 1、自由观、自由观逍遥游。逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为

3、无能，无祸无患。人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。庄子庄子的主要思想的主要思想2 2、人生观、人生观主张养生，做到主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。不用权谋。3 3、政治观、政治观顺应自然，无为而治。顺应自然，无为而治。提出提出“绝圣弃知绝圣弃知”的主张，认为，的主张，认为，“圣圣人不死，大盗不止人不死

4、，大盗不止”，“绝圣弃知，大盗乃绝圣弃知，大盗乃止止”。又说，。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见一针见血地指出了社会的弊端，提出了血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者彼窃钩者诛，窃国者为诸侯诛，窃国者为诸侯”的名言。的名言。庖丁：庖丁：庖：厨师。庖：厨师。丁：厨师的名字。丁：厨师的名字。解牛：解牛：指剖开，分割牛的肢体。指剖开，分割牛的肢体。解题 文意疏通部分 庖丁庖丁为为文惠君文惠君解牛解牛。手之。手之所触所触，肩之，肩之所倚所倚，足之足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向砉然向然，然，奏奏刀刀騞

5、然騞然，莫不莫不中音中音。合于。合于桑林桑林之舞，之舞，乃乃中中经首经首之之会会。第一段给给所倚靠的地方所倚靠的地方所踩的地方所踩的地方所抵住所抵住的地方的地方拟声词，皮肉拟声词，皮肉筋筋骨骨分离的声音分离的声音同同“响响”进进拟声词，拟声词，插刀插刀裂物的声音裂物的声音合乎音律合乎音律传说传说中中商汤商汤时的乐曲名时的乐曲名传说传说中中尧时尧时的乐曲名的乐曲名节奏节奏又又宰牛宰牛所接触的地方所接触的地方本段主要讲述了什么？描绘了庖丁解牛的画面描绘了庖丁解牛的画面 本段是如何体现出庖丁技艺高超的？动作动作声音声音所触、所倚、所履、所触、所倚、所履、所踦所踦砉然、向然、騞然砉然、向然、騞然合乎桑

6、林、中经首合乎桑林、中经首动作娴熟动作娴熟音韵优美音韵优美 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技盖盖至此乎吗？至此乎吗？”第二段同同“盍盍”，何，怎么，何，怎么写文惠君对庖丁的夸赞，写文惠君对庖丁的夸赞，侧面写出了庖丁的技艺高超。侧面写出了庖丁的技艺高超。庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所臣之所好好者者道道也也，进进乎乎技技矣。始臣矣。始臣之之解牛之时，所见无非牛者；解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。三年之后，未尝见全牛也。方今之时方今之时，臣以，臣以神遇神遇而不以目视，而不以目视，官官知止而知止而神神欲行。欲行。第三段放下放下超过超过主谓间取独主谓间取独天道，自天道

7、，自然的规律然的规律神神：精神精神遇遇：接触接触具体的操作技术具体的操作技术感觉器官感觉器官，这里指视觉这里指视觉现在现在精神活动精神活动追求追求判断句判断句 试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。始臣之解牛，无非牛者始臣之解牛，无非牛者 （不懂规律）（不懂规律）三年之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也 （懂得规律）（懂得规律）方今之时，以神遇不以目视方今之时，以神遇不以目视 （运用规律）（运用规律）依乎依乎天理天理，批批大大郤郤，导导大大窾窾，因因其固然，其固然，技技/经经肯肯/綮綮之未尝，之未尝，而而况况大軱大軱乎！乎！良良庖岁庖岁更更刀，刀，割割也；也；族族庖庖月更刀，月更

8、刀，折折也。今臣之刀十九年矣，所解也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃数千牛矣，而刀刃若若新发新发于硎于硎。第三段牛体的自牛体的自然结构然结构击击顺着顺着肯：附在骨上的肉肯：附在骨上的肉綮：筋骨结合处綮：筋骨结合处表递进表递进空隙空隙大骨大骨割肉割肉众，一般的众，一般的断，指用刀断，指用刀砍断骨头砍断骨头磨石刀磨石刀同同“隙隙”，空隙空隙引导，引导，这里这里指引刀进入指引刀进入经脉经脉更换更换同同“枝枝”，指支脉指支脉技术好技术好像像从从 彼彼节节者有者有间间，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚；以以无厚入有间，无厚入有间，恢恢乎恢恢乎其其于于游刃游刃必必有余地矣！有余地矣！是以是以十九年而刀十

9、九年而刀刃刃若若新发于硎。新发于硎。虽然虽然，每至于，每至于族族，吾见，吾见其其难为，难为，怵然怵然为为戒戒，视为视为（之）（之）止止，行为行为（之）（之）迟迟，动刀甚，动刀甚微微。第三段骨节骨节空空隙隙宽绰的样子宽绰的样子没有厚度，没有厚度，形容刀口薄形容刀口薄即使这样即使这样（筋（筋骨）交错骨）交错聚结的地方聚结的地方戒惧的样子戒惧的样子警惕警惕动作动作轻轻凝视凝视不动不动用用必然必然因此因此像像代词，代词，代指那里代指那里因为因为眼睛眼睛省略句省略句状语后置状语后置 騞然騞然已已解解，如委如委土地。提刀而土地。提刀而立立，为之，为之四顾四顾，为之为之踌躇满志踌躇满志，善善刀而刀而藏藏之。

10、之。第三段拟声词，指迅拟声词，指迅速裂开的声音速裂开的声音散落，散落，卸落卸落悠然自得，悠然自得，心满意足心满意足揩拭揩拭 ki sh 解开解开像像站立起来站立起来四处张望四处张望收藏收藏 本段是如何体现出庖丁技艺高超的？良庖良庖庖丁庖丁岁更刀岁更刀月更刀月更刀十九年矣十九年矣割也割也折也折也族庖族庖以无厚以无厚入有间入有间 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得善哉！吾闻庖丁之言，得养生养生焉。焉。”第四段养生之道养生之道 庖丁解牛技术高超的原因是什么？对对“道道”的追求超过了对技术的追求的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不）。他不停留在掌握具体的停留在掌握具体的“技

11、技”上，而是上，而是探求探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。不懈实践不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律运用规律。正。正因为如此，他由不懂规律（因为如此，他由不懂规律（“自解全牛自解全牛”）过渡到认识规律（）过渡到认识规律（“目目无全牛无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。谨慎小心，尊重规律谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意从来不骄傲大意。活动二：梳理文章 【

12、自主学习自主学习】根据文章内容完善下列表格根据文章内容完善下列表格 用动词展示解牛用动词展示解牛的游刃有余的游刃有余解牛的三重境界解牛的三重境界解牛的态度解牛的态度解解 触触 倚倚 履履 踦踦 始臣之解牛之时，所见无非牛者始臣之解牛之时，所见无非牛者三年之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行官知止而神欲行怵然为戒、视为止，行为迟，动刀甚微。怵然为戒、视为止，行为迟，动刀甚微。踌躇满志，善刀而藏踌躇满志，善刀而藏 解牛之道养生之道喻体喻体特点本体本体特点刀牛解牛“养生之道”：十九年若新人保全、长生筋骨交错社会关系错综复杂

13、依乎天理：按照生理规律顺应规律批大郤：避开硬骨导大窾：顺着空隙处世避开尖锐矛盾选更好走的路？【小组合作小组合作】根据文章内容完善下列题目根据文章内容完善下列题目活动三：深研细究 1.文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”哲理是什么呢？人世间充满了错综复杂的矛盾，只有像庖丁解牛一人世间充满了错综复杂的矛盾，只有像庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事；把握规律之后，累经验，善于总结，按照规律办事；把握规律之后，面对具体问题，

14、仍然要敬慎戒惧，才能把事情做好。面对具体问题，仍然要敬慎戒惧，才能把事情做好。用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。2.有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学你怎么看？【参考参考】庄子认为，生命是一种自然现象，因此养生也要庄子认为，生命是一种自然现象，因此养生也要“依乎天理依乎天理”，顺其，顺其自然，不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲自然，不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清闲,忘记一切，保有忘记一切，保有自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。自身，恬淡而没有穷尽，一切美好的东西便随之而来，这便是自然法则。但如果人人这样，社会如何进步？文明如何

15、发展？这种人生哲学是典但如果人人这样，社会如何进步？文明如何发展？这种人生哲学是典的消极避世哲学。的消极避世哲学。【参考参考】这种人生哲学有它的积极意义。它在一定意义上陶冶和丰富了人的精这种人生哲学有它的积极意义。它在一定意义上陶冶和丰富了人的精神世界。它让人们忘怀得失，摆脱利害神世界。它让人们忘怀得失，摆脱利害,与生机盎然的大自然融为一体与生机盎然的大自然融为一体,从从中获得生活的力量和生命的意趣，而抚慰人们心灵的创伤。中获得生活的力量和生命的意趣，而抚慰人们心灵的创伤。这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后这也正是中国历代知识分子在遭遇失败和不幸之后,并没有真正毁灭，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命而更多的是保存生命,坚守节操坚守节操,隐逸遁世隐逸遁世,以山水自娱以山水自娱,洁身自好的原因。洁身自好的原因。