1.2《齐桓晋文之事》ppt课件43张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、1 1、掌握重点虚词、掌握重点虚词“若若”“”“为为”“”“之之”的意义和用法的意义和用法,总结宾语前置的一般规律。总结宾语前置的一般规律。2 2、学习孟子迂回曲折的论辩方法。学习孟子迂回曲折的论辩方法。3 3、理解孟子的民本思想及现实意义、理解孟子的民本思想及现实意义,积累写作素材。积累写作素材。那些年，高考中的相关考题：解释红体字的意义和用法。解释红体字的意义和用法。1 1、以以小易大，彼恶知之小易大，彼恶知之 2 2、不为者与不能、不为者与不能者者之形，何以异之形，何以异 3 3、非挟太山、非挟太山以以超北海之类也超北海之类也 4 4、王无异于百姓、王无异于百姓之之以王为爱也以王为爱也

2、5 5、是、是以以君子远庖厨也君子远庖厨也 6 6、夫我、夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心行之，反而求之，不得吾心7 7、宜、宜乎乎百姓之谓我爱也百姓之谓我爱也介词，用，拿介词，用，拿代词，代词，的情的情况况连词，连词，相当相当“而而”，表修饰，表修饰助词，用于主谓之间，取消句子独立助词，用于主谓之间，取消句子独立性性介词，因为介词，因为指示代词，这指示代词，这样样语气词，表感叹语气词，表感叹文学常识文学常识壹 孟子孟子(前前372372前前289)289)，名轲，名轲，字子舆，战国时邹字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南现在山东省邹县东南)人，战国人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思

3、时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孔子的孙子孙子)的门人，的门人，3030岁左右收徒讲学。岁左右收徒讲学。4444岁时开始周岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬侯，宣扬“仁政仁政”“”“王道王道”，始终不受重用。晚年，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为元、明时称为

4、“亚圣亚圣”。孟子孟子（1 1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。（2 2）仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以

5、使人“明人伦”。（3 3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。（4 4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出

6、现人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的当时的社会现实

7、，阐发他的“发政施改革政治，实行发政施改革政治，实行“王道王道”的主张，这就是著名的的主张，这就是著名的齐桓晋文之事齐桓晋文之事。走进文本走进文本贰觳觫觳觫 便嬖便嬖 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小h spin bfng pxxingtbnbin邪邪侈侈ch 则则王王wng 胡胡龁龁h彼彼恶恶知之知之 w忖度忖度cn du1、听录音朗读，认识生字。题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。霸中的二霸。“齐桓晋文之事齐桓晋文之事”，指齐桓，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业事业”。本文记录了孟子晚

8、年第二次到齐国时，和本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于齐宣王的次关于“王道王道”问题的谈话。问题的谈话。本文共分为三个部分：第一部分（开头至“王请度之”），孟子提出“保民而王”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“不能”，而是“不为”。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“王道”。第三部分:第三部分（“王曰：吾惛，不能进于是矣。”到篇末），孟子阐述施行王道的具体措施。2、朗读课文，思考问题（1）齐宣王急于成就霸业，提出齐桓公、晋文公的话题；孟子怎样委婉地转换话题，阐述自己的观点？孟子：a.反对“霸道”

9、，提出“保民而王”的王道。b.以羊易牛 百姓皆以王为爱 王之不忍 牛羊何择焉 无伤也，是乃仁术 王说 c.力足以举百钧 不足以举以羽 不用力 明足以察秋豪 而不见舆薪 不用明 百姓之不见保 不用恩 王 之 不 王 不为，非不能也 （2）“不为”与“不能”有何区别？要如何做？孟子：a.挟泰山以超北海 不能 诚不能 为 长 者 折 枝 不能 是不为，非不能也 王之不王 折枝之类 是不为，非不能也 b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 天下可运于掌 c.推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 善推其所为 d.权，知轻重；度，知长短 王请度之提出话题正面劝导岔开提问，转谈王道提出论点保民而王以例引导以

10、羊易牛正面晓喻是不为，非不能指明方向推恩反面论述破其大欲引出大欲辟土地，朝秦楚指出危害后必有灾以战为喻，主张施仁引出主张阐述措施制民之产谨庠序之教拓展延伸拓展延伸叁 甲、乙两名同学住同一个宿舍。甲不拘小节，随意拿别人的东西；乙很精细，不喜欢别人乱动自己的东西。有一次因为甲用了乙的香皂，两个人吵了起来。你设想一下，该如何调解他们的矛盾？分析：分析：（1 1）对甲可以这样说：可能是你没有在意拿错了，也可能是随意习惯了，）对甲可以这样说：可能是你没有在意拿错了，也可能是随意习惯了，觉得用一下没有什么大不了的，其实都没有什么。生活中每个人都有自觉得用一下没有什么大不了的，其实都没有什么。生活中每个人都

11、有自己的习惯，不过我们也应该学会尊重别人的习惯。寝室空间小，同学间己的习惯，不过我们也应该学会尊重别人的习惯。寝室空间小，同学间相互尊重别人的习惯，才能融洽相处。相互尊重别人的习惯，才能融洽相处。（2）对乙可以这样说：甲可能没有在意，就拿错了你的香皂。甲平时大对乙可以这样说：甲可能没有在意，就拿错了你的香皂。甲平时大大咧咧，毛毛糙糙的。不要被生活中这些无关紧要的细节绊住了，要大大咧咧，毛毛糙糙的。不要被生活中这些无关紧要的细节绊住了，要大度些，古人云度些，古人云“大行不顾细谨，大礼不辞小让大行不顾细谨，大礼不辞小让”嘛！嘛！本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话

12、，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅政思想，描绘了一幅“保民而王保民而王”的社会蓝的社会蓝图，劝说齐宣王放弃图，劝说齐宣王放弃“霸道霸道”，实行，实行“王王道道”，“保民而王保民而王”。1.1.环环相扣，结构严谨。环环相扣，结构严谨。2.2.巧设比喻，说理生动。巧设比喻，说理生动。3.3.句式整齐，气势充沛。句式整齐，气势充沛。孟子的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，实际上是有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入

13、胜。有人说孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。这是说孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。孟子的文章具有雄辩的气势，形成这种气势的原因固然是多方面的，但语言因素是其中重要的一条，这表现在使用整齐的排比句式，陈述事理，质疑辩难，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对照状态，相对举而见义，相映衬而生辉。文言知识与同步练习文言知识与同步练习肆1

14、.1.无以，则王乎（同“已”，停止）2.2.然则废衅钟与（同“欤”，语气词，表疑问）3.3.王说（同“悦”，高兴）4.4.为长者折枝（同“肢”，肢体）5.5.刑于寡妻（同“型”，典范、榜样）6.6.然则王之所大欲可知已放辟邪侈，无不为已（同“矣”，语气词，相当于“了”，表示陈述）7.7.盖亦反其本矣（同“盍”，何不；同“返”，回、归）8.8.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）9.9.是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）10.10.颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，头发花白）1.1.道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）师道之不传也久矣（风尚）（师说）彼与彼年相若也，道相似也（道德）（师说）策之不

15、以其道（方法）（马说）会天大雨，道不通（道路）（陈涉世家）得道者多助，失道者寡助（道义、正义）（孟子）2.2.诚诚有百姓者（副词，的确）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（愚公移山）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真，如果）（隆中对）3.3.爱百姓皆以王为爱也（吝惜，舍不得）爱其子，择师而教之（爱护）（师说）予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）（爱莲说）4.4.盖盖亦反其本矣（同“盍”，何不，为什么不）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣（车盖，盖子）（项脊轩志）枝枝相覆盖（遮蔽，掩盖）（孔雀东南飞）英才盖世（胜过，超过）（三国志蜀书诸葛亮传）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（大概因为）（出师

16、表）5.5.明明足以察秋毫之末（视力）愿夫子辅吾志，明以教我（清楚、明白）是故明君制民之产（贤明的）举头望明月，低头思故乡（明亮）（静夜思）1.1.百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：喜欢。）2.2.老吾老，以及人之老（古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组（“以及”前面往往是主要的）。）3.3.至于兄弟（古义：推广到。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。）4.4.不推恩无以保妻子（古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。）5.5.莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）6.6.然后从而刑之（古义：接着就。今义：连词，上文是原因、方法等，

17、下文是结果、目的等；因此就。）7.7.吾悟，不能进于是矣（古义：到这一步。今义：连词，表示后一事紧接着前事，后一事往往是由前一事引起的。）1.1.使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎（使听到）危士臣（使处于险境）朝秦楚（使朝见）以一服八（使臣服）2.2.形容词作名词明足以察秋毫之末（视力）为肥甘不足于口与（美味的食物）轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服）然则小固不可以敌大（小的国家；大的国家）寡固不可以敌众（人口稀少的国家；人口众多的国家）弱固不可以敌强（弱小的国家；强大的国家）3.3.形容词作动词是以君子远庖厨也（远离）老吾老，以及人之老（敬爱）幼吾幼，以及人之幼（爱护）4.4.名词作动词刑于寡妻（做

18、榜样）然后从而刑之（处罚）是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）权，然后知轻重（称重）五十者可以衣帛矣（穿）1.1.判断句是乃仁术也（“也”表判断）2 2.被动句百姓之不见保（“见”表被动）3.3.省略句臣闻之胡屹曰（“之”后面省略介词“于”）将以衅钟（“以”后面省略宾语“之”）将以求吾所大欲也（“以”后面省略宾语“之”）及陷于罪（“陷于罪”前面省略主语“其”）必使仰足以事父母（“必使”后面省略兼语“之”）4.4.宾语前置句臣未之闻也（应为“臣未闻之也”）莫之能御也（应为“莫能御之也”）未之有也（应为“未有之也”）何由知吾可也（应为“由何知吾可也”）牛何之（应为“牛之何”）何以异（应为“以何

19、异”）夫子之谓也（应为“谓夫子也”）然则一羽之不举（应为“然则不举一羽”）舆薪之不见（应为“不见舆薪”）5.5.状语后置句王坐于堂上（即“王于堂上坐”）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲于王之朝立”）我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之也”）树之以桑（即“以桑树之”）6.6.主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也，宜乎”）若是其甚与（即“其甚若是与”）6.6.主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也，宜乎”）若是其甚与（即“其甚若是与”）巩固基础巩固基础根据下面的例句，总结宾语前置句有几种类型。根据下面的例句，总结宾语前置句

20、有几种类型。要求：先独立思考，然后同组交流要求：先独立思考，然后同组交流。臣臣未未之之闻闻也也莫莫之之能御能御也也未未之之有有也也 何由何由知吾可也知吾可也 何以何以异异牛牛何何之之夫子夫子之之谓谓也也然则然则一羽一羽之之不举不举 舆薪舆薪之之不见不见 句读句读之之不知不知，惑惑之之不解，何陋不解，何陋之之有有唯唯利利是是图，图，唯唯马首马首是是瞻瞻 1、否定句中代词作宾语，宾语一般要前置、否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。但要具备两个条。但要具备两个条件：一是宾语必须是件：一是宾语必须是代词代词；二是句子必须是；二是句子必须是否定句否定句，由，由“不、不、毋、莫毋、莫”等否定词表示。等否定

21、词表示。例如：臣例如：臣未之闻未之闻也，莫也，莫之能御之能御也，也，未之有未之有也。也。2、疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置。、疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置。文言文中，当文言文中，当使用疑问代词作谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要使用疑问代词作谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。放在谓语动词（或介词）的前面。例如：牛例如：牛何之何之？何由何由知吾可也？知吾可也？何以何以异？异？3、“之之”、“是是”作标志的宾语前置作标志的宾语前置。例如：夫子例如：夫子之之谓也；谓也；舆薪舆薪之之不见；不见；何陋何陋之之有？句读有？句读之之不知，惑不知，惑

22、之之不解；唯利不解；唯利是是图，唯命图，唯命是是从。从。宾语前置句的三种类型：阅读下列文段，然后完成练习题。阅读下列文段，然后完成练习题。1.1.下列加点的字，解释不正确的一项是下列加点的字，解释不正确的一项是 A A、河内凶，则移其民於河东、河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好凶：收成不好B B、填然鼓之、填然鼓之 鼓：战鼓鼓：战鼓C C、谨庠序之教、谨庠序之教 庠序：古代的学校庠序：古代的学校D D、申之以孝悌之义、申之以孝悌之义 申：反复教导申：反复教导2.2.与与“直不百步耳直不百步耳”的的“直直”意义相同的一项意义相同的一项是：是：A A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。、寡人

23、非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。B B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。C C、游鱼细石，直视无碍。、游鱼细石，直视无碍。D D、木直中绳，輮以为轮。、木直中绳，輮以为轮。BA3.3.与与“寡人之于国也寡人之于国也”中的中的“于于”意义相同的一项是意义相同的一项是 A A、河内凶，则移其民於河东。、河内凶，则移其民於河东。B B、则无望民之多于邻国也。、则无望民之多于邻国也。C C、季氏将有事于颛臾。、季氏将有事于颛臾。D D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？、龟玉毁于椟中，是谁之过与？C 深化延伸，丰富思想深化延伸，丰富思想 孟子行王道的措施是他民本思想的体现，

24、对孟子行王道的措施是他民本思想的体现，对于百姓和统治者来说，这一思想有什么现实意义？于百姓和统治者来说，这一思想有什么现实意义？孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。盛世的理想图景。对于统治者者来说，有什么比百姓归附，对于统治者者来说，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，厌倦了连年国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，厌倦了连年征战的苦难生活，有谁不乐意做太平盛世的百姓呢？征战的苦难生活，有谁不乐意做太平盛世的百姓呢？孟子提出孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思

25、想的民本思想，充分体现了社会民主和文明的进步趋势。对老百姓而言，他充分体现了社会民主和文明的进步趋势。对老百姓而言，他们能够安居乐业，符合了他们的利益，这就使他的思想有着们能够安居乐业，符合了他们的利益，这就使他的思想有着深厚的民众基础；而对统治者而言，既然能够深厚的民众基础；而对统治者而言，既然能够“王天下王天下”，这种思想可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会这种思想可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说，老百姓安居乐业，国力的强盛更能激极力推行孟子的学说，老百姓安居乐业，国力的强盛更能激发起他们实行王道的信心和决心。发起他们实行王道的信心和决心。作业作业 请就下面一则材料展开论辩。光滑的墙壁上,一只蚂蚁在艰难地往上爬。爬到一大半，忽然滚落下来，这是它的第七次失败。然而过了一会儿,它又沿着墙角,一步步往上爬了 第一个人注视着这只蚂蚁,禁不住说:“一只小小的蚂蚁,这样执著顽强,真是百折不回啊!我现在遭到一点挫折,能气馁退缩吗?”他于是振作起来。第二个人注视着这只蚂蚁,也禁不住说:“可怜的蚂蚁,只要稍微改变一下方位,它很容易就能爬上去；可是它就是不肯看一看,想一想唉,可悲的蚂蚁!我正在做的那件事,一再地失利,我该学得聪明一点,不能再蛮干一气了我是个人,是个有头脑的人。”他于是做出了新的选择。正方论题：面对挫折，决不放弃 反方论题：面对挫折，重新选择