《庖丁解牛》ppt课件（含音频）-统编版高中语文必修下册.rar

庖丁解牛 庄 子 必修下册第一单元必修下册第一单元庖丁解牛庖丁解牛目 录01.文言落实02.文言归纳03.文化常识04.文本研读必修下册第一单元必修下册第一单元庖丁解牛庖丁解牛01文言落实必修下册第一单元必修下册第一单元01.01.文言落实文言落实庖丁庖丁为为文惠君文惠君解解牛，牛，手手之之所触，肩之所触，肩之所倚所倚，足之所履，膝之所，足之所履，膝之所踦踦，砉砉然向然向然然，奏奏刀刀騞騞然，莫不然，莫不中中音。音。合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。poy x响响hu jizhng01.01.文言落实文言落实庖丁庖丁为为文惠君文惠君解解牛，牛，手手之之所触，肩之所触，肩之所所倚，足之所履，膝之所倚，足之所履，膝之所踦踦，砉砉然向然向然然，奏奏刀刀騞騞然，莫不然，莫不中音中音。合于合于桑林桑林之舞，之舞，乃乃中中经首经首之之会会。po名丁的厨工。名丁的厨工。先秦古书往往以先秦古书往往以职业放在人名前。职业放在人名前。（用膝盖）顶住（用膝盖）顶住丁：指成年男子或从事某种劳动的人：壮、园丁：指成年男子或从事某种劳动的人：壮、园魏国国君，即梁惠王魏国国君，即梁惠王分开分开主谓之间主谓之间取消句子独立性取消句子独立性“所所”字结构，字结构，的地方的地方y x响响皮骨相离的声音皮骨相离的声音 进进hu插刀裂物的声音插刀裂物的声音zhng合乎音律合乎音律副词或形副词或形容词后缀容词后缀相传为商汤时的乐曲名相传为商汤时的乐曲名相传尧乐曲咸池中的一章相传尧乐曲咸池中的一章又又节拍节拍互文，互文，即即“乃合于桑林、经首之舞之会乃合于桑林、经首之舞之会”01.01.文言落实文言落实焉焉 燃烧，后来写作燃烧，后来写作“燃燃”。这样、那样这样、那样不然，籍何以至此不然，籍何以至此?（鸿门宴）（鸿门宴）王曰：王曰：“然，诚有百姓者。然，诚有百姓者。”（齐桓晋文之事）（齐桓晋文之事）是的、对的是的、对的妻曰：妻曰：“死何裨益死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（促织）成然之。（促织）蒋氏大戚，汪然出涕。（捕蛇者说）蒋氏大戚，汪然出涕。（捕蛇者说）认为认为对的对的 用在形容或副词后，表状态，用在形容或副词后，表状态，可译为可译为“的样子的样子”、“地地”，也可不译，也可不译而半山居雾若带然。（登泰山记）而半山居雾若带然。（登泰山记）用在名词或名词短语后，与前面的动词用在名词或名词短语后，与前面的动词“如、若、犹如、若、犹”等呼应，等呼应，表示表示“(“(像像)一样一样”然不自意能先入关破秦。（鸿门宴）然不自意能先入关破秦。（鸿门宴）然而、但是然而、但是rnrn 燃烧。后来写作燃烧。后来写作“燃燃”。贾谊陈政事疏：。贾谊陈政事疏：“火未及然，因谓之安。火未及然，因谓之安。”这样；那样。鸿门宴：这样；那样。鸿门宴：“不然，籍何以至此不然，籍何以至此?”?”是的；对的。齐桓晋文之事：是的；对的。齐桓晋文之事：“王曰：王曰：然，诚有百姓者。然，诚有百姓者。”【又】【又】认为认为对的。促织：对的。促织：“妻曰：妻曰：死何裨益死何裨益?不如自行搜觅，不如自行搜觅，冀有万一之得。冀有万一之得。成然之。成然之。”用在形容或副词后，表状态，可译为用在形容或副词后，表状态，可译为“的样子的样子”、“地地”，也可，也可不译。捕蛇者说：不译。捕蛇者说：“蒋氏大戚，汪然出涕。蒋氏大戚，汪然出涕。”石钟山记：石钟山记：“森然欲搏森然欲搏人。人。”兰亭集序：兰亭集序：“快然自足，曾不知老之将至。快然自足，曾不知老之将至。”用在名词或名词短语后，与前面的动词用在名词或名词短语后，与前面的动词“如如”、“若若”、“犹犹”等呼应，等呼应，表示表示“(“(像像)一样一样”。登泰山记：。登泰山记：“而半山居雾若带然。而半山居雾若带然。”核舟记：核舟记：“其人视端容寂，若茶声然。其人视端容寂，若茶声然。”然而；但是。鸿门宴：然而；但是。鸿门宴：“然不自意能先入关破秦。然不自意能先入关破秦。”然然01.01.文言落实文言落实文惠君曰：文惠君曰：“嘻嘻，善哉！技盖至此乎？，善哉！技盖至此乎？”庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣臣之之所好者，所好者，道道也也，进进乎乎技技矣。矣。始臣始臣之之解牛解牛之之时，所见时，所见无非无非牛者。三年之后，牛者。三年之后，未尝未尝见全牛也。见全牛也。x盍盍01.01.文言落实文言落实文惠君曰：文惠君曰：“嘻嘻，善哉！技盖至此，善哉！技盖至此乎乎？”庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣臣之之所好者，所好者，道道也，也，进进乎乎技技矣。矣。始臣始臣之之解牛解牛之之时，所见无非牛者。三年之后，时，所见无非牛者。三年之后，未尝未尝见全牛也。见全牛也。x 表赞叹表赞叹hh，何、怎么，何、怎么盍盍放下放下天道，自然规律天道，自然规律超过超过判断句：判断句：者者.也也具体的操作技术具体的操作技术没有没有+不是不是 不曾、没有不曾、没有01.01.文言落实文言落实乎乎 句句末末句中句中口之宣言也，善败于是乎兴。（召公谏厉王弭谤）口之宣言也，善败于是乎兴。（召公谏厉王弭谤）表示停顿或舒缓表示停顿或舒缓壮士，能复饮乎壮士，能复饮乎?（鸿门宴）（鸿门宴）表示疑问，表示疑问，“吗吗”王候将相另有种乎王候将相另有种乎?（陈涉世家）（陈涉世家）表示反问，表示反问，“吗、呢吗、呢”则齐国其庶几乎则齐国其庶几乎?（庄暴见孟子）（庄暴见孟子）表示推测，表示推测，“吧吧”孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说）（捕蛇者说）表示感叹，相当于表示感叹，相当于“啊、呀啊、呀”浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。（赤壁赋）浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。（赤壁赋）用于形容词、叠音词后面用于形容词、叠音词后面通通“于于”，01.01.文言落实文言落实hh 相当于相当于“于于”。介绍处所、方向、时间。译为介绍处所、方向、时间。译为“在在”、“由由”等。赤壁赋：等。赤壁赋：“相相与枕藉乎舟中。与枕藉乎舟中。”师说：师说：“生乎吾前。生乎吾前。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“浴乎沂，浴乎沂，风乎舞雩。风乎舞雩。”介绍比较对象。译为介绍比较对象。译为“与与”、“对对”、“比比”。子路、曾皙、冉有、公西华。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：侍坐：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”庖丁解牛：庖丁解牛：“臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。”介绍依凭介绍依凭的条件。庖丁解牛：的条件。庖丁解牛：“乎天理，批大郤。乎天理，批大郤。”介绍动作行为的对象。劝学：介绍动作行为的对象。劝学：“君子博君子博学而日参乎己。学而日参乎己。”捕蛇者说：捕蛇者说：“吾尝疑乎是。吾尝疑乎是。”语气词。语气词。在句末，表示疑问，相当于在句末，表示疑问，相当于“吗吗”。唐睢不辱使命：。唐睢不辱使命：“大王尝闻布衣之大王尝闻布衣之怒乎怒乎?”?”鸿门宴：鸿门宴：“壮士，能复饮乎壮士，能复饮乎?”?”用在句末，表示反问，相当于用在句末，表示反问，相当于“吗吗”、“呢呢”。鸿门宴：鸿门宴：“日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎?”?”陈涉世家：陈涉世家：“王候将相另有种乎王候将相另有种乎?”?”用在句用在句末，表示推测，相当于末，表示推测，相当于“吧吧”。殽之战：。殽之战：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?”?”庄暴庄暴见孟子：见孟子：“则齐国其庶几乎则齐国其庶几乎?”?”用在句末，表示祈使，相当于用在句末，表示祈使，相当于“吧吧”。冯谖客孟尝君：。冯谖客孟尝君：“长铗归来乎长铗归来乎出无车。出无车。”用在句末，表示感叹，相当于用在句末，表示感叹，相当于“啊啊”、“呀呀”。归去来兮辞：。归去来兮辞：“已矣乎已矣乎寓形宇内复几时寓形宇内复几时”捕蛇者说：捕蛇者说：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”用在句中，用在句中，表示停顿或舒缓。召公谏厉王弭谤：表示停顿或舒缓。召公谏厉王弭谤：“口之宣言也，善败于是乎兴。口之宣言也，善败于是乎兴。”始得西山宴游记始得西山宴游记：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”用于形容词、叠音词后面。庖丁解牛：用于形容词、叠音词后面。庖丁解牛：“恢恢乎其于游刃有余矣。恢恢乎其于游刃有余矣。”赤壁赋：赤壁赋：“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。”五人墓碑记：五人墓碑记：“故今之墓中全乎为五人也。故今之墓中全乎为五人也。”乎乎01.01.文言落实文言落实方今方今之时，臣之时，臣以以神神遇而遇而不以目视，不以目视，官知官知止止而而神欲神欲行。行。依乎依乎天理天理，批批大郤，大郤，导导大大窾窾，01.01.文言落实文言落实因因其其固然固然，技技经肯綮经肯綮之未尝之未尝，而况而况大大軱軱乎！乎！隙隙xkunqngg枝枝牛体的自然结构牛体的自然结构筋肉聚结处筋肉聚结处紧附在骨上的肉紧附在骨上的肉股部的大骨股部的大骨方今方今之时，臣之时，臣以以神神遇而遇而不以目视，不以目视，官知官知止而止而神欲神欲行。行。依乎依乎天理天理，批批大郤，大郤，导导大大窾窾，01.01.文言落实文言落实因因其固然，技其固然，技经经肯綮肯綮之之未尝，未尝，而况而况大大軱軱乎！乎！当今当今 用用接触接触并并这里指视觉这里指视觉精神活动精神活动牛体的自然结构牛体的自然结构隙隙kun空隙空隙击击引导引导引刀进入引刀进入x顺着顺着牛体本来的结构牛体本来的结构支脉支脉今：表示转折关系的连词今：表示转折关系的连词枝枝qngg经经脉脉紧附在骨上的肉紧附在骨上的肉筋肉聚结处筋肉聚结处宾语前置：技经肯綮宾语前置：技经肯綮之之未未尝尝更何况更何况股部的大骨股部的大骨没有尝试没有尝试01.01.文言落实文言落实良庖良庖岁更岁更刀，刀，割割也；也；族族庖庖月月更更刀，刀，折折也。也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而而刀刃若新刀刃若新发发于于硎硎。彼彼节节者有者有间间，而刀刃者无厚；，而刀刃者无厚；xngjin以以无厚无厚入有间，入有间，恢恢乎恢恢乎其于游刃必有余地矣，其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。是以十九年而刀刃若新发于硎。01.01.文言落实文言落实良庖良庖岁岁更更刀，刀，割割也；也；族族庖庖月更月更刀，刀，折折也。也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而而刀刃若新刀刃若新发发于于硎硎。彼彼节节者有者有间间，而而刀刃者无刀刃者无厚厚；xng更换更换众众割肉割肉断断用刀砍断骨头用刀砍断骨头转转磨刀石磨刀石出出骨节骨节jin空隙空隙转转形作名，厚度形作名，厚度以以无厚无厚入有间，入有间，恢恢乎恢恢乎其于游刃必有余地矣，其于游刃必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若新发于硎。十九年而刀刃若新发于硎。没有厚度没有厚度刀口薄刀口薄宽绰的样子宽绰的样子因此、所以因此、所以 指骨节之间的缝隙指骨节之间的缝隙指庖指庖丁丁转转虽然虽然，每，每至于至于族族，吾见，吾见其其难为，难为，01.01.文言落实文言落实动刀甚动刀甚微微，謋謋然已解，如土然已解，如土委委地。地。提刀提刀而而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而而藏之。藏之。”ch hu怵然怵然为为戒，视戒，视为为止，行为迟。止，行为迟。筋骨交错聚结处筋骨交错聚结处之之之之缮缮虽然，每至于虽然，每至于族族，吾见，吾见其其难为，难为，01.01.文言落实文言落实动刀甚动刀甚微微，謋謋然已解，如土然已解，如土委委地。地。提刀提刀而而立，为之四顾，为之立，为之四顾，为之踌躇满志踌躇满志，善刀，善刀而而藏之。藏之。”ch hu怵怵然然为戒为戒，视，视为为止，行为止，行为迟迟。筋骨交错聚结处筋骨交错聚结处虽然虽然+这样这样到达到达+难处理难处理害怕、恐惧害怕、恐惧产生戒备产生戒备之之之之因为因为细微细微骨肉迅速分裂的声音骨肉迅速分裂的声音散落、卸落散落、卸落修修缮缮修治修治承承形容对自己取得的成绩非常满意形容对自己取得的成绩非常满意形作动，慢下来形作动，慢下来01.01.文言落实文言落实为为wiwi wiwi 给、替给、替庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）向、对向、对因为因为不足为外人道也。（桃花源记）不足为外人道也。（桃花源记）在在的时候的时候为了为了为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）盘庚不为怨者故改其度。（答司马谏议书）盘庚不为怨者故改其度。（答司马谏议书）天下熙熙，皆为利来。（史记天下熙熙，皆为利来。（史记货殖列传序）货殖列传序）宫中府中，俱为一体。（出师表）宫中府中，俱为一体。（出师表）表判断，是表判断，是表示被动表示被动身死人手，为天下，何也。（过秦论）身死人手，为天下，何也。（过秦论）句末，表示感叹或疑问句末，表示感叹或疑问 匈奴未灭，何以家为？匈奴未灭，何以家为？wi给；替。庖丁解牛：“庖丁为文惠君解牛。”向；对。桃花源记：“不足为外人道也。”因为。答司马谏议书：“盘庚不为怨者故改其度。”为了。史记货殖列传序：“天下熙熙，皆为利来。”被。过秦论：“身死人手，为天下，何也。”在的时候。晏子使楚：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”wi做；干。为学：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”发明；制造；制作。活板：“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”作为；当作。公输：“子墨子解带为城，以牒为械。”成为；变成。察今：“向之寿民，今为殇子矣。”是。出师表：“宫中府中，俱为一体。”治；治理。论积贮疏：“安天为天下阽危者若是而上不惊者？”写；题。伤仲永：“即书诗四句，并自为其名。”以为；认为。鸿门宴：“窃为大王不取也。”叫做；称做。陈涉世家：“号为张楚。”对待。鸿门宴：“君王为人不忍。”算作；算是。殽之战：“秦则无礼，何施之为？”担任。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”对付。鸿门宴：“今者出，未辞也，为之奈何。”表示被动。韩非子五蠹：“兔不可复得，而身为宋国笑。”用句尾，表示感叹或疑问。苏武：“何以汝为见？”01.01.文言落实文言落实文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉焉。”语气助词语气助词庖丁解牛庖丁解牛02文言归纳必修下册第一单元必修下册第一单元庖丁解牛庖丁解牛02.02.文言归纳文言归纳通假字(1)(1)砉然向然砉然向然：“向向”同同“响响”，声响，声响(2)(2)技盖至此乎技盖至此乎：“盖盖”同同“盍盍”，何、怎么，何、怎么(3)(3)批大郤，导大窾批大郤，导大窾：“郤郤”同同“隙隙”，空隙，空隙(4)(4)技经肯綮之未尝：技经肯綮之未尝：“技技”通通“枝枝”，支脉，支脉(5)(5)善刀而藏之：善刀而藏之：“善善”通通“缮缮”，揩拭，揩拭庖丁解牛庖丁解牛02.02.文言归纳文言归纳(1)(1)肩之所倚，足之所肩之所倚，足之所履履：名词作动词，名词作动词，踩踩(2)(2)以以无无厚厚入有间：入有间：形容词作名词，厚度形容词作名词，厚度(3)(3)良庖良庖岁岁更刀：更刀：名词作状语，每年名词作状语，每年(4)(4)族庖族庖月月更刀：更刀：名词作状语，每月名词作状语，每月(5)(5)视视为止，为止，行行为为迟迟：动词作名词，目光动词作名词，目光/动作；形容词作动词，慢下来动作；形容词作动词，慢下来词类活用庖丁解牛庖丁解牛02.02.文言归纳文言归纳古今异义(1)(1)所见所见无非无非牛者牛者古义：古义：没有不是。没有不是。今义：今义：只，不外乎。只，不外乎。(2)(2)依乎依乎天理天理古义：古义：这里指牛体的自然结构。这里指牛体的自然结构。今义：今义：天然的道理。天然的道理。(3)(3)虽然虽然，每至于族，每至于族古义：古义：虽然这样。虽然这样。今义：今义：表转折关系的连词。表转折关系的连词。(4)(4)视为止，视为止，行为行为迟迟古义：古义：动作动作+因此。因此。今义：今义：受思想支配而表现出来的活动。受思想支配而表现出来的活动。吾见其吾见其难为难为古义：古义：难解，很难下刀。难解，很难下刀。今义：今义：使人为难。使人为难。技经肯綮之技经肯綮之未尝未尝古义：古义：不曾尝试。不曾尝试。今义今义：副词，不曾。副词，不曾。庖丁解牛庖丁解牛02.02.文言归纳文言归纳一词多义为：为：庖丁为文惠君解牛：庖丁为文惠君解牛：介词，替，给介词，替，给吾见其难为，怵然为戒：吾见其难为，怵然为戒：动词，解动词，解/作为作为视为止，行为迟视为止，行为迟：因为因为 为之四顾，为之踌躇满志：为之四顾，为之踌躇满志：因为因为 乎乎 ：技盖至此乎？：技盖至此乎？：语气助词，表疑问语气助词，表疑问 进乎技矣：进乎技矣：通通“于于”，引出对象，可不译，引出对象，可不译依乎天理：依乎天理：通通“于于”，引出对象，可不译，引出对象，可不译 而况大軱乎！：而况大軱乎！：语气助词，表疑问语气助词，表疑问恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾形容词词尾于于 ：合于桑林之舞：合于桑林之舞：介词，引出对象介词，引出对象而刀刃若新发于硎：而刀刃若新发于硎：介词，从介词，从 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎其于游刃必有余地矣：介词，对于介词，对于庖丁解牛庖丁解牛02.02.文言归纳文言归纳文言句式判断句良庖岁更刀，割也良庖岁更刀，割也族庖月更刀，折也族庖月更刀，折也臣之所好者道也臣之所好者道也宾语前置技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝状语后置而刀刃若新发于硎而刀刃若新发于硎省略句视为止，行为迟视为止，行为迟庖丁解牛庖丁解牛03文化常识必修下册第一单元必修下册第一单元庖丁解牛庖丁解牛03.03.文化常识文化常识名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘境内）名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘境内）人。人。战国时期着名思想家、文学家。战国时期着名思想家、文学家。是继老子之后，战国时期道家学派的代表是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。人物。他以其代表作庄子（又被称为南华他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。家学说，使之成为影响深远的哲学流派。约公元前约公元前369前前286据据史记史记记载，庄子记载，庄子“尝为蒙漆园吏尝为蒙漆园吏”。庄子庄子列御寇列御寇篇，描述了脖子枯瘦、脸篇，描述了脖子枯瘦、脸色发黄的庄子形象。自由自在的庄子也经常色发黄的庄子形象。自由自在的庄子也经常游历于诸侯之间，却连一件体面的衣服都没游历于诸侯之间，却连一件体面的衣服都没有；庄子去见魏惠王，穿着粗布的补丁衣服有；庄子去见魏惠王，穿着粗布的补丁衣服和草鞋。和草鞋。庖丁解牛庖丁解牛03.03.文化常识文化常识庄子在濮水旁钓鱼，楚威王派了两位大夫先去表达他的心意：庄子在濮水旁钓鱼，楚威王派了两位大夫先去表达他的心意：“愿将国事委愿将国事委托先生处理。托先生处理。”庄子拿着渔竿头也不回，说：庄子拿着渔竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经我听说楚国有只神龟，已经死了三千年，国王把它装在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。请问，这死了三千年，国王把它装在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。请问，这只龟是宁可死了留下一把骨头让人供奉呢？还是愿意活着在泥涂上摇曳尾巴只龟是宁可死了留下一把骨头让人供奉呢？还是愿意活着在泥涂上摇曳尾巴呢？呢？”两位大夫说：两位大夫说：“宁愿活着在泥涂上摇曳尾巴。宁愿活着在泥涂上摇曳尾巴。”庄子说：庄子说：“那么请回那么请回吧，我还是在泥涂上摇曳尾巴吧。吧，我还是在泥涂上摇曳尾巴吧。”庖丁解牛庖丁解牛03.03.文化常识文化常识曳尾涂中曳尾涂中濠梁之辩濠梁之辩庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。也。”惠子说：惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：庄子说：“子非我，安知子非我，安知我不知鱼之乐？我不知鱼之乐？”惠子说：惠子说：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。”庄子说：庄子说：“请循其请循其本。子曰本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”秋水秋水庖丁解牛庖丁解牛03.03.文化常识文化常识有一天，庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！有一天，庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周梦蝶庄周梦蝶涸辙之鲋涸辙之鲋庄周家里穷困，因此到监河侯那里去借粮。监河侯答应说：庄周家里穷困，因此到监河侯那里去借粮。监河侯答应说：“好的！我将要收到好的！我将要收到封地上的租税，收到后借给你三百金，可以吗？封地上的租税，收到后借给你三百金，可以吗？”庄周气得变了脸色，说：庄周气得变了脸色，说：“我我昨天来的时候，听到路中间有呼救声。我回头一看，原来车辙中有条鲋鱼困在那昨天来的时候，听到路中间有呼救声。我回头一看，原来车辙中有条鲋鱼困在那里。我问它说：里。我问它说：鲋鱼，你（在这）做什么呀？鲋鱼，你（在这）做什么呀？它回答说：它回答说：我是东海水族的我是东海水族的臣民，你有一升半斗的水救活我吗？臣民，你有一升半斗的水救活我吗？我说：我说：好的！我将要到南方去游说吴国好的！我将要到南方去游说吴国和越国的国王，引过西江的水来迎接你（回东海）好吗？和越国的国王，引过西江的水来迎接你（回东海）好吗？鲋鱼气得变了脸色，鲋鱼气得变了脸色，说：说：我离开住惯了的地方，就无法生存。（现在）我只要能得到一升半斗的水，我离开住惯了的地方，就无法生存。（现在）我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。你却说出这样的话来，还不如早一点到干鱼市场来找我！就能活下去。你却说出这样的话来，还不如早一点到干鱼市场来找我！”庖丁解牛庖丁解牛03.03.文化常识文化常识鸱鸱chch得腐鼠得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：看着鹓雏，发田一声怒吼：哧！哧！如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？材与非材材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：“这棵树就是因为这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“”“”一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人主人说：说：“杀不能鸣者。杀不能鸣者。”第二天，弟子问庄子：第二天，弟子问庄子：“昨日山中之木，以不昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之鹅，以不材死。先生将何处？材得终其天年；今主人之鹅，以不材死。先生将何处？”庄子笑道：庄子笑道：“我将处我将处于成材与不成材之间。于成材与不成材之间。”庖丁解牛庖丁解牛03.03.文化常识文化常识鼓盆而歌鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗？了吗？”庄子说：庄子说：“不是这意思。她不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了想来，也就不感悲伤了”。他主张人。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。乐观豁达。庄子陪葬庄子陪葬庄子快要死了，弟子们打算用很多庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：东西作为陪葬。庄子说：“我以天我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我陪葬的为珠宝，以万物作陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！再加上这些东西！”弟子说：弟子说：“我我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！蚂蚁，怎么如此偏心！”庖丁解牛庖丁解牛04文本研读必修下册第一单元必修下册第一单元庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读梳梳理理文文章章第一部分（首段）第一部分（首段）描写庖丁解牛的描写庖丁解牛的一个场面，突出一个场面，突出庖丁的技术高超。庖丁的技术高超。第二部分第二部分（2、3段）段）写庖丁技术之所写庖丁技术之所以高超的原因。以高超的原因。第三部分（末段）第三部分（末段）从故事引出养生从故事引出养生之道。之道。庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读探探究究内内容容1 1庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？怎样才能达到这种境界？庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？怎样才能达到这种境界？始臣之解牛，无非牛者始臣之解牛，无非牛者三年之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也方今之时，以神遇不以目视方今之时，以神遇不以目视庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他行将踏进自由王国的境界此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批、导，避开技经肯綮与大軱，从容运刀，游刃有余。这种从实践到认识再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：这种从实践到认识再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道道”。规律的洞悉、掌握。规律的洞悉、掌握和娴熟运用，全在于长期的专注与实践。和娴熟运用，全在于长期的专注与实践。庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读2 2这则寓言故事告诉了人们什么道理？这则寓言故事告诉了人们什么道理？庖丁解牛，不仅是在解牛，也是在解人生，牛象庖丁解牛，不仅是在解牛，也是在解人生，牛象征着世界，庖丁象征着自己。我们不能像族庖那征着世界，庖丁象征着自己。我们不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物的规律，抓住事物的关键，要像庖丁那样找准事物的规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间。有余于天地间。庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读3 3第一段是如何描写庖丁的第一段是如何描写庖丁的“游刃有余游刃有余”的状态的？这样写有什么作用的状态的？这样写有什么作用？作者以动作为主，一连用了五个动词作者以动作为主，一连用了五个动词“解、触、倚、履、踦解、触、倚、履、踦”来铺排描写，准确来铺排描写，准确凝练；此外，作者还运用了摹声的修辞手法，用了两个贴切的拟声词凝练；此外，作者还运用了摹声的修辞手法，用了两个贴切的拟声词“砉砉”“騞騞”来描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻来描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻“桑林之舞桑林之舞”“经首之会经首之会”，生动地描绘出庖丁解牛动作的节奏感。生动地描绘出庖丁解牛动作的节奏感。作者写庖丁解牛时突出其刀声之悦耳，仿佛不闻牛之惨叫，暗示了牛似乎在毫无作者写庖丁解牛时突出其刀声之悦耳，仿佛不闻牛之惨叫，暗示了牛似乎在毫无痛苦的情形下就被痛苦的情形下就被“解解”了，强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。作者了，强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作的刻画及悦耳的刀声的描写，使读者产生了急切了解通过对庖丁优美和谐的动作的刻画及悦耳的刀声的描写，使读者产生了急切了解其绝技如何取得的念头，这是行文的悬念感。同时，从结构上看，写这个场面既其绝技如何取得的念头，这是行文的悬念感。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁的高超技艺，又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之形象再现了庖丁的高超技艺，又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。道做了铺垫。庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读4 4课文先写庖丁解牛的场面，再写得课文先写庖丁解牛的场面，再写得“道道”的原因，分析这样写的好处。的原因，分析这样写的好处。先写解牛场面，后写原因，有两方面的好处：先写解牛场面，后写原因，有两方面的好处：(1)先写解牛的精彩表演，容易吸引读者，给人深刻印象，从而先写解牛的精彩表演，容易吸引读者，给人深刻印象，从而激起人们的兴趣。激起人们的兴趣。(2)便于读者由表及里，由现象深入到本质，更深刻地领会文章便于读者由表及里，由现象深入到本质，更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律，而且有引人入胜所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律，而且有引人入胜的效果。的效果。庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读5.5.庖丁解牛运用了哪些说理方法？试举例进行分析。庖丁解牛运用了哪些说理方法？试举例进行分析。说理方法说理方法举例举例层层推进层层推进庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无所见无非牛者非牛者”“”“未尝见全牛也未尝见全牛也”，以及，以及“以神遇而不以以神遇而不以目视目视”，把解牛技术逐层提升，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣进乎技矣”，进，进入更高层次的道入更高层次的道善用比喻善用比喻庄子以庖丁解牛比喻养生之道庄子以庖丁解牛比喻养生之道善用对比善用对比用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见所见无非牛者无非牛者”；三年后，；三年后，“未尝见全牛也未尝见全牛也”；及十九；及十九年，年，“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”。从。从“有形有形”至至“无形无形”，说明解牛之至高境界，说明解牛之至高境界庖丁解牛庖丁解牛04.04.文本研读文本研读6 6文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和，解牛之道和这种这种“养生之道养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？庖丁所说的庖丁所说的“道道”和文惠君所说的和文惠君所说的“道道”(实质上也是庄周所讲的实质上也是庄周所讲的“道道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间以无厚入有间”，顺，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。道家用此应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。今人来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃而解。而解。谢谢观赏必修下册第一单元必修下册第一单元宁波市第三中学2022.1.30