1-1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件33张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、何为侍坐？何为侍坐？子路：姓仲，名子路：姓仲，名由，字子路，又由，字子路，又称季路。称季路。5151岁岁曾皙：姓曾，曾皙：姓曾，名点，字皙名点，字皙。39 39岁岁冉有：姓冉，冉有：姓冉，名求，字子名求，字子有。有。3131岁岁公西华：姓公公西华：姓公西，名赤，字西，名赤，字子华。子华。1818岁岁【壹壹】知人论世知人论世【贰贰】整体感知整体感知【叁叁】深入探究深入探究【肆肆】总结补充总结补充知人论世孔子 孔子（公元前551年公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他的一生“学而不厌，诲人不倦”

2、。年轻时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、论坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。“德治爱民德治爱民”削减苛捐杂税，使人民得削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。到宽和惠。注重犯罪的经济原因，主注重犯罪的经济原因，主张富民、裕民，先富后教，张富民、裕民，先富后

3、教，反对反对“不教而杀不教而杀”德治德治为政在人，强调统治为政在人，强调统治者以身作则。者以身作则。人治人治“四治四治”思想的核心。思想的核心。“仁者人也，亲亲为仁者人也，亲亲为大大”仁治仁治“为国以礼，治国不为国以礼，治国不以利礼，犹无耜而耕以利礼，犹无耜而耕也也”礼治礼治孔子的治国思想孔子的治国思想“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”全书共全书共2020篇篇492492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育

4、原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。单的对话和行动中展示人物形象。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书四书”。论语论语背景知识中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重导师的言行，有时也用于佛门的

5、传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。其中论语简明深刻、语约义丰，往往在一两范。其中论语简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，句话里包含丰富的人生哲理和人

6、生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。成为人们常用的成语、警句和格言。语录体语录体背景知识整体感知子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍侍坐。坐。子曰：子曰：“以以吾吾一日一日长长乎乎尔，毋吾尔，毋吾以以也。也。居居则曰：则曰：不吾知也。不吾知也。如如或或知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？”在尊长近旁在尊长近旁侍奉侍奉因为因为指很短指很短的时间的时间比比同同“已已”平日、平日、平时平时有人有人这两段主要讲述了什么？这两段主要讲述了什么？体现了孔子怎样的性格特点？体现了孔子怎样的性格特点？孔子问志。孔子问志。和蔼可亲、平易近人、循循善诱。和蔼可亲、平易近人、循循善诱。思子路

7、子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎大国之间，乎大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为之为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shnshn）之。）之。古时一车四古时一车四马为一乘马为一乘急遽而不加急遽而不加考虑的样子考虑的样子夹夹加在加在上面上面军队军队五百人为一旅，五百人为一旅，两千五百人为一师两千五百人为一师接续接续为，治理为，治理之，代词，指千乘之国之，代词，指千乘之国饥荒饥荒等到等到合乎礼仪的合乎礼仪的行事准则行事准则微笑微笑子路之志是什么？侧重点是什么？子路之志是什么？侧重点是什么？他的性格特

8、点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 治理一个受大国侵略而又遭受饥荒的治理一个受大国侵略而又遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。p 侧重于强国。侧重于强国。p 性格：有抱负、坦诚但鲁莽轻率。性格：有抱负、坦诚但鲁莽轻率。思“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使足民。比及三年，可使足民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟（ss）君子。）君子。”纵横纵横或者或者至于至于等待等待冉有之志是什么？侧重点是什么？冉有之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎

9、样的？他的性格特点又是怎样的？p 治理一个小国，三年内使百姓富足。治理一个小国，三年内使百姓富足。至于礼乐教化，还很难办到。至于礼乐教化，还很难办到。p 侧重于富民。侧重于富民。p 性格：谨慎谦虚，说话有分寸。性格：谨慎谦虚，说话有分寸。思“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小，愿为小相相焉。焉。”诸侯祭祀祖先诸侯祭祀祖先胜任，胜任，能做到能做到谦辞，谦辞，在这方面在这方面如，或者如，或者会，诸侯朝见天子会，诸侯朝见天子同，一起同，一起端，（穿着）礼服端，（穿着）礼服章甫，（戴着）礼帽章甫，（戴着）礼帽

10、诸侯祭祀、会盟或朝诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼见天子时，主持赞礼的司仪官的司仪官公西华之志是什么？侧重点是什么？公西华之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相小相”。p 侧重于以礼治邦。侧重于以礼治邦。p 性格：谦恭有礼，娴于辞令。性格：谦恭有礼，娴于辞令。思“点，尔何如？点，尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎？乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”曰：曰：“莫（莫（mm）春者，春服）春者，春

11、服既既成，成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，浴乎沂（六七人，浴乎沂（yy），），风风乎舞雩乎舞雩(y)(y)，咏咏而归。而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”起身，起身，站起来站起来弹奏弹奏铿的一声铿的一声指止瑟声指止瑟声稀疏稀疏为政的才能为政的才能叹息的叹息的样子样子何妨何妨不过，只是不过，只是已经已经成年人成年人少年，未成少年，未成年的男子年的男子吹风吹风唱歌唱歌赞同赞同曾皙之志是什么？侧重点是什么？曾皙之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？他的性格特点又是怎样的？p 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个二十岁的

12、成年人，带着六七个五六个二十岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗澡，在舞雩台上吹少年，在沂水边洗澡，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。风，一路唱着歌回来。p 侧重于娱情山水。侧重于娱情山水。p 性格：淡泊功名，洒脱、自得。性格：淡泊功名，洒脱、自得。思三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故是故哂之。哂之。”罢了罢了谦让谦让因此因此“唯唯求则非邦求则非邦也与也与？”“安见安见方六七十，如五六十而非方六七

13、十，如五六十而非邦邦也者？也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？语气助词语气助词表疑问表疑问语气助词语气助词用于句首用于句首怎见得怎见得国国孔子是如何评价四者之志的？孔子是如何评价四者之志的？思人物孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙哂之惜之与之“其言不礼”“求则非邦也”“赤也为之小，孰能为之大？”“吾与点也！”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。赞成其治国志向，肯定其谦虚态度，但认为他低估了自己的能力。赞成他的观点。叹之深入探究结合课文中的言、行、神态描写，结合课文中的言、行、神态描写，具体分析

14、孔子的人物形象具体分析孔子的人物形象p 和蔼但不乏严格之师。和蔼但不乏严格之师。“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”；对子路对子路“不让有所不满，但只哂之，未加以评论；不让有所不满，但只哂之，未加以评论；对曾皙循循善诱。对曾皙循循善诱。p 有抱负，内心苦闷的思想家。有抱负，内心苦闷的思想家。思由评志部分及孔子对众弟子的态度，由评志部分及孔子对众弟子的态度，可以看出孔子怎样的治国理念？可以看出孔子怎样的治国理念？p 以礼治国以礼治国思孔子为何对曾皙的志向表示赞赏呢？孔子为何对曾皙的志向表示赞赏呢？说说你的想法。说说你的想法。p 描绘的是一个太平盛世景象，风清俗描绘的是一个太平盛世

15、景象，风清俗美、和平宁静，表达了孔子以礼乐治美、和平宁静，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，这是孔子毕生追求的国的崇高境界，这是孔子毕生追求的和谐社会。和谐社会。p 表达了淡泊宁静的心态，孔子内心产表达了淡泊宁静的心态，孔子内心产生了强烈的共鸣。生了强烈的共鸣。思总结补充子路：可使有勇且知方也子路：可使有勇且知方也冉有：可使民足冉有：可使民足公西华：愿学焉，愿为小相公西华：愿学焉，愿为小相曾皙：暮春者，曾皙：暮春者，“浴浴”、“风风”、“咏咏”评志之因评志之因四子言志四子言志孔子问志孔子问志志志鲁莽直率，好胜自诩谨慎谦逊，言有分寸委婉谦恭，善于辞令从容不迫，潇洒洒脱如如 如或知尔，则何以哉（如果

16、）如或知尔，则何以哉（如果）如其礼乐，以俟君子（至于）如其礼乐，以俟君子（至于）宗庙之事，如会同（或者）宗庙之事，如会同（或者）方方 方六七十，如五六十（方圆）方六七十，如五六十（方圆）可使有勇，且知方也（指是非准则）可使有勇，且知方也（指是非准则）不以规矩，无以成方圆（不以规矩，无以成方圆（计算面积的单位计算面积的单位）一词多义一词多义与与 夫子喟然叹曰：吾与点也（赞同）夫子喟然叹曰：吾与点也（赞同）唯求则非邦也与（通唯求则非邦也与（通“欤欤”，吗），吗）遂与外人隔绝（和）遂与外人隔绝（和）尔尔 以吾一日长乎尔（你们）以吾一日长乎尔（你们）求，尔何如（你）求，尔何如（你）子路率尔而对曰（子路

17、率尔而对曰（的样子，同的样子，同“然然”）铿尔，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）铿尔，舍瑟而作（助词，表状态，常放形容词或拟声词后）词类活用如会同，端章甫(名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）浴乎沂，风乎舞雩（名词作动词，吹风，乘凉）三子者出，曾皙后（名词作动词，走在后面）鼓瑟希（名词作动词，弹奏）可使有勇（形容词作名词，勇气）赤也为之小（形容词作名词，小的方面）文言句式宾语前置 毋吾以也（毋以吾也）不吾知也（不知吾也）则何以哉（则以何哉)状语后置句 加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）省略句 可使有勇（可使之有勇）T H A N K ST H A N K S感谢您的观看与聆听感谢您的观看与聆听update33update33