1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件63张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐统编版统编版语文必修下语文必修下第一课时第一课时学习目标学习目标1了解论语的有关知识。2掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，理解文章大意。3能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。学习重难点1准确翻译文中语句。2理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。情景导入如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究论语。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要

2、在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!文知基础孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。1孔子简介文知基础春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。孔子希望人民和平，国家稳定，所以周

3、游列国，游说君王。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家中。2写作背景文知基础子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的学生，“侍坐”是指在尊长旁侍奉陪坐，体现了师生间关系亲密，四个学生陪着老师闲坐谈话，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。3题目解读 文知基础教育对象：有教无类 教学特点：因材施教，教学相长。学思结合，知行统一。启发诱导，循序渐进。不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。4了解孔子教育思想文知基础论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学

4、中庸和孟子全称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。5了解论语 文知基础论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。5了解论语 基础知识1字音哂（shn）之 饥馑（jn）铿（kng）尔 小相（xin）比及（b）冠（gun）者 沂（y）水 舞雩（y）喟（ku）然 撰（zhun）基础知识2通假字鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）唯求则非邦也与（“与”通“欤

5、”，表示反问的语气词）基础知识端章甫（端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽）风乎舞雩（风，名作动，吹风）三子者出，曾晳后（后，名作动，走在后面）赤也为之小，孰能为之大（小、大，形作名，小事、大事）由也为之，比及三年，可使有勇（勇，形作名）异乎三子者之撰（撰，动作名，才能，指为政的才能。）可使足民（足，使富足。）3词类活用基础知识4一词多义（1）方方六七十，如五六十（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思）且知方也（道，指是非准则）石苍黑色，多平方，少圆（方形，与“圆”相对）蚌方出曝，而鹬啄其肉（正，正在）文远方正纯厚，有儒者风（正直）基础知识（2）

6、如如或知尔，则何以哉（表假设，如果，假如）方六七十，如五六十（表选择，或者）如其礼乐，以俟君子（至于）纵一苇之所如（往，到去）如泣如诉（如同，像）4一词多义基础知识（3）言亦各言其志也已矣（说、谈）夫三子者之言何如（话）凡六百一十六言，命曰琵琶行（言语或文章中的字）言出法随（命令，法令）4一词多义基础知识（4）与吾与点也（赞成）将欲夺之，必固与之（给予）日月逝矣，岁不我与（等待）勾践载稻与脂于舟以行（连词，和，同）试使山东之国与陈涉度长挈大（介词，和，跟）4一词多义基础知识（5）乎以吾一日长乎尔（介词，于）风乎舞雩（介词，在）长铗归来乎，出无车（语气词，表示祈使或命令，相当于“吧”）山川相缪，

7、郁乎苍苍（形容词词尾）此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问或反诘）4一词多义基础知识宾语前置句毋吾以也：即“毋以吾也。”（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”）不吾知也：即“不知吾也。”（译：不了解我）则何以哉：即“则以何哉？”（译：你们打算做点什么呢？）5特殊句式基础知识介词结构后置浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。为国以礼：即“以礼为国”。用礼来治国。5特殊句式基础知识疏 通 文 意 侍侍：侍奉；侍坐侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；乎，介词，表比较。毋吾以也毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中

8、代词宾语前置。以以，介词，因为。谓语省略谓语省略：毋吾以（而不言）也。居居：平时，平日在家的时候。则则：连词，就。不吾知也不吾知也：在否定句中代词宾语前置，正常句式是“不知吾也”，即“没有人了解我呀！”。如或如或：如果有人。如如：连词，如果。或或：无定代词，有人。则则：连词，那么，就。何以何以：用什么（去实现自己的抱负）。以以，介词，用。子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路、曾晳子路、曾晳（x）、冉有、公西华侍坐。子冉有、公西华侍坐。子曰：曰：“以吾一日长乎

9、尔，以吾一日长乎尔，毋 吾 以 也。居 则 曰：毋 吾 以 也。居 则 曰：不吾知也！不吾知也！如或知如或知尔，则何以哉？尔，则何以哉？”基础知识子路：姓仲，名由，字子路。率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答；乘：车辆。春秋时，一辆兵车，四匹马，配甲士3人，步卒72人，称一乘。千乘之国，春秋时指中等诸侯的国家；万乘之国，指大国，一般指周朝。摄：夹，迫近。乎：于，在。加之以师旅：状语后置句，“以师旅加之”，师：军队。因：动词，继，接续，接着。饥馑：饥荒。为：做，引申为治理。之：代词，代之“千乘之国”。比及：等到。且：连词，并且。方：道，指是非准则。哂：微笑。子路急忙回答说：

10、“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。子 路 率 尔 而 对 曰：子 路 率 尔 而 对 曰：“千 乘千 乘（shng）之国，摄（）之国，摄（sh）乎大）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥国之间，加之以师旅，因之以饥馑（馑（jn）；由也为之，比（）；由也为之，比（b）及三年，可使有勇，且知方也。及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（夫子哂（shn）之。）之。疏 通 文 意 基础知识求：冉有，冉求。冉有：姓冉名求。方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者。也：

11、句中语气词，表停顿。足：使富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，其：指示代词，那。以：介词，把。后边省宾语“之”，代指礼乐。俟：等待。“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“求，尔何知？求，尔何知？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐（如其礼乐（yu），以俟（），以俟（s）君）君子。子。”疏 通 文 意 基础知识赤：公西赤，公西华。公西华：复姓公西，名赤字华。能：动词，能做到

12、。焉：代词，指管理国家的事情。宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿宗庙

13、之事，如会同，端章甫，愿为小相（为小相（xing）焉。）焉。”疏 通 文 意 基础知识点：曾点，曾皙。曾皙：名点。鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：站起身；“异乎三子者之撰”：乎：介词，相当于“于”，跟，与。撰：才能。本句为状语后置句。何伤乎：疑问句中疑问代词作宾语宾语前置。伤：妨害。乎：语气词，呢。“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿（鼓瑟希，铿（kng）尔，舍（）尔，舍（

14、sh）瑟）瑟而 作，对 曰：而 作，对 曰：“异 乎 三 子 者 之 撰异 乎 三 子 者 之 撰（zhun）。）。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”疏 通 文 意 基础知识莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”。者：句中语气词，表停顿。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；风乎舞雩：风，名词用作动词，吹风。喟然：叹息的样子。与：动词，赞成，同意。（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”曰

15、：曰：“莫春者，春服既成，冠（莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），），风乎舞雩（风乎舞雩（y），咏而归。），咏而归。”夫子喟（夫子喟（ku）然叹曰：）然叹曰：“吾与点也！吾与点也！”疏 通 文 意 基础知识后：用作动词，走（落）在后面。夫：指示代词，那。何如：如何，宾语前置，固定结构，怎样？夫子：对孔子的尊称。子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”三子者出，曾晳后。曾晳曰：三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫夫（f）三子

16、者之言何如？）三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”疏 通 文 意 基础知识为：治理。以礼：状语后置。以：介词。靠，用。让：谦让。邦：国家，这是指国家大事。与：同“欤”，疑问语气词。“唯与”：固定结构，“只是吗”“难道吗”。安：疑问副词，怎么。（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”曰曰：“为国以

17、礼，其言不让，是故哂为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与（之。唯求则非邦也与（y）？安见方六）？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？之小，孰能为之大？”疏 通 文 意 整体感知整体感知本文共分为三个部分：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。课堂总结课堂总结同学们，今天我们这节课认识了孔子及论语，疏通了文意。下节课我们将探究人物形象和文章主旨。好，下课。布置

18、作业完成课时练（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐统编版统编版语文必修下语文必修下第二课时第二课时学习目标学习目标1了解论语的有关知识。2掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，理解文章大意。3能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。学习重难点1准确翻译文中语句。2理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。课堂导入同学们，上节课我们梳理了本文的重点字词和文意，这节课我们将着重进行课文内容探究和人物形象分析。合作探究合作探究1四位弟子的“志向”各是什么？子路的志向是：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，

19、并保证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自信，却鲁莽、轻率之人。冉有的志向是：治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还很难办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦虚退让。公西华的志向是：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。侧重于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。合作探究2结合每个人的谈话方式说说他们的性格如何。三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都想参与政治。而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的志向，可见他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。合作探究3请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所

20、述之志的态度。子路侧重强国（有勇知方），冉有侧重富民（可使足民），公西华侧重以礼治邦（宗庙会同），三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生述志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”，故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，其实他完全可以担任更重要的官职。合作探究4孔子为何赞同曾皙的观点？曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了自己的理想与志趣，同时，也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。合作探

21、究5子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是如何刻画孔子的四位学生的？文中出现的孔子的四位学生，性格各异。孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文章中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近，但从语言的描绘中又能辨析出他们的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了人物的精神风貌。尺幅之内，就有如此多鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。形象分析（一）孔子形象1孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？先从自己谈起，把自己摆在了与

22、学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。2“夫之哂之。”微微一笑，什么也没有说。孔子神秘一笑，那么这个笑是什么笑呢?有同学认为，孔子是在讥笑子路，这种理解未尝不可，但是太简单化了。其实结合“知人论世”的观点，这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许。因为子路的理想暗合孔子心中的政治蓝图，孔子一生为实现自己的政治理想，周游列国，游说诸侯，却四处碰壁，无人欣赏；子路的一番陈词，说出了孔子心中永远的痛，孔子有万千感慨，激动，兴奋，赞许，欣赏，不满，尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。3孔子是一个怎样的人？孔子是一个热情、态度谦和、亲切而又批评含蓄，耐

23、心地诱导、热情地鼓励的严格老师。平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。（二

24、）学生形象4子路的性格特点是什么？子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。5冉有的性格特点是什么？冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。6公西华的性格特点是什么？公西华：谦恭有礼，娴于辞令。7曾点的性格特点是什么？曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。文章主旨本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。写作特点1本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。2全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。3成功地运

25、用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。课堂总结课堂总结一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。本文如同论语的其他篇章一样，是论述孔子的思想和学问的。但是思想和学问的传播，不是靠空洞的说教，而是借助于特有的形象。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾晳的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。布置作业完成课时练（二）再 见！