1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件25张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、2022-9-19 新课导入：宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读论语，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。论语真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看论语中是不是真的有治国安邦的大智慧。你知道孔子关于教育的哪些智慧？有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉 孔子孔子（公元前（公元前551551前前479479），名丘，字，春秋末期鲁名丘，字，春秋末期鲁国人。伟大的家、国人。伟大的家、家，家学派的创始人。思家，家学派的创始人。思

2、想核心是想核心是 ，政治上主张，政治上主张 _，鼓励人们，鼓励人们 。被历代统治者尊奉为至圣先师被历代统治者尊奉为至圣先师、圣人。汉代以后，其学说成、圣人。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思为两千余年封建社会的统治思想。想。仲尼 思想 教育 儒 仁仁礼治礼治入仕入仕论语一部部语录体的散文集语录体的散文集，是孔，是孔子的门人和再传弟子所辑录的子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行录子的言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋代大儒朱熹把宋代大儒朱熹把论语论语孟子孟子大学大学中

3、庸中庸汇集汇集刊刻，称为刊刻，称为“四书四书”。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍 坐陪侍长者闲坐陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话自谦自谦称名称名（由由）（点点）（求求）（赤赤）曾晳曾晳(x）千乘千乘(g）哂哂(sn)铿铿(kg)尔尔 俟（俟（s)小相小相(xi)比比()及及 冠冠(gun)者者 喟喟(ku)然然 莫（莫（m）甫甫(f）沂沂(）舞雩（舞雩（)吾与吾与(y(y）点也）点也问问“志志”言言“志志”评评“志志”子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰侍坐。子曰:以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔，毋

4、毋吾吾以以也也。居居则曰则曰:不吾知不吾知也也!如如或或知尔，则知尔，则何以何以哉哉?一、孔子问一、孔子问“志志”子路率子路率尔尔而对曰而对曰:千乘之国，千乘之国，摄摄乎大国之间，加之以乎大国之间，加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑;由也由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇可使有勇，且知，且知方方也。也。夫子夫子哂哂之。之。二、弟子述二、弟子述“志志”（子路）（子路）2022-9-19 求，尔何如求，尔何如?对曰对曰:方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求也为之，比及三年，可使求也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。二、弟子述二、弟子述“志志”

5、（冉有）（冉有）赤，尔何如赤，尔何如?对曰对曰:非曰非曰能能之，愿学焉。宗庙之，愿学焉。宗庙之事，如之事，如会同会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。二、弟子述二、弟子述“志志”（公西华）（公西华）点，尔何如点，尔何如?鼓鼓瑟瑟希希，铿尔，舍瑟而，铿尔，舍瑟而作作，对曰，对曰:异乎三异乎三子者之子者之撰撰。子曰子曰:何何伤伤乎乎?亦各言其志也。亦各言其志也。曰曰:莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，五六人，童童子子六七人，六七人，浴乎沂浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩，咏，咏而而归。归。夫子夫子喟然喟然叹曰叹曰:吾吾与与点也。点也。二、弟子述二、弟子述“志志”（曾皙）（曾皙）三

6、子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰。曾皙曰:夫三子者之夫三子者之言何如言何如?子曰子曰:亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣!曰曰:夫子何哂由也夫子何哂由也?曰曰:为国以礼为国以礼，其言不让，是故哂之。，其言不让，是故哂之。唯唯求则非邦也与求则非邦也与?安安见方六七十，如五六十而见方六七十，如五六十而非邦也者非邦也者?唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与?宗庙会同，宗庙会同，非非诸诸侯侯而何而何?赤也为之赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大?三、孔子评三、孔子评“志志”合作探究（一）文中孔子四个弟子的志向分别是什么，（一）文中孔子四个弟子的志向分别是什么，从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各从他们

7、的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？自有怎样的性格特点？人物人物述述 志志性性 格格描写方法描写方法子路子路冉冉 有有公西华公西华 曾曾 晳晳人物人物述述 志志性性 格格描写方法描写方法子路子路“千乘之国千乘之国”可使有勇，且知可使有勇，且知方也。方也。有抱负，坦诚，但性有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、格比较鲁莽、轻率、自负自负(“(“率尔率尔”）神态、语言神态、语言描写描写冉冉 有有“方六七十方六七十,如如五六十五六十”的小国，的小国，可使足民。如其可使足民。如其礼乐，以俟君子。礼乐，以俟君子。谦虚谨慎谦虚谨慎,说话很有说话很有分寸、敦厚分寸、敦厚语言描写语言描写公西华

8、公西华“宗庙之事宗庙之事,如如会同会同”，愿为小，愿为小相相谦恭有礼谦恭有礼,娴于辞令。娴于辞令。忍让、虚心忍让、虚心语言描写语言描写曾曾 晳晳异乎三子者之撰，异乎三子者之撰，莫春者莫春者咏而咏而归。归。淡泊、从容、豁达、淡泊、从容、豁达、洒脱、自得洒脱、自得(舍、作、舍、作、浴、风、咏）浴、风、咏）动作、神态、动作、神态、语言描写语言描写合作探究合作探究（二）孔子是怎样评志的（二）孔子是怎样评志的?人物对象人物对象 孔子孔子态度态度孔孔 子子 评评 志志子路子路冉有冉有公西华公西华曾晳曾晳人物人物对象对象孔子孔子态度态度孔孔 子子 评评 志志子路子路哂之哂之“其言不其言不让让”赞成他的治国志

9、向，但认赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。为他不够谦虚。冉有冉有叹之叹之“求则非求则非邦也与？邦也与？”没有正面加以评论没有正面加以评论,但可但可以看出是满意的。以看出是满意的。公西华公西华惜之惜之“赤则非赤则非邦也与？邦也与？”“赤也为赤也为之小，孰之小，孰能为之大能为之大?”?”赞成他的治国志向赞成他的治国志向,肯定肯定他的谦虚态度他的谦虚态度,但认为他但认为他低估了自己，完全可以担低估了自己，完全可以担任更重要的工作。任更重要的工作。曾晳曾晳与之与之“吾与点吾与点也也!”!”与孔子的观点相同与孔子的观点相同,得到得到孔子的赞扬。孔子的赞扬。（仲由）（点）（求）（赤）哂哂与与叹叹惜惜孔子

10、为何与点呢？9/19/2022 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，曾从积极方面理解，孔子主张以礼治国，曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是礼治下的晳所描绘的一副其乐融融的景象就是礼治下的太平盛世的图景。太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“”“用之则行，去之则用之则行，去之则藏藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。，曾皙的说法与他的想法相合拍。（其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国（其实

11、，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。）的积极反映，并非一味消极。）因此孔子说因此孔子说“吾与点也吾与点也”。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无为本的思想就无从得以体现。从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民美的人生，这就是孔子的自由民主主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)你觉得孔子是怎你觉得孔子是怎样的一位老师？样的一位老师？孔子是一位和蔼可孔子是一位和蔼可亲、平易近人，爱护亲、平易近人，爱护学生，坚持以正面教学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的育为主、循循善诱的老师。老师。课堂随笔1.发挥想象发挥想象,将曾皙的话扩写成一段优将曾皙的话扩写成一段优美的散文片段。美的散文片段。2.你的志向是什么你的志向是什么?你将如何实现自己你将如何实现自己的志向？的志向？2022-9-19谢谢大家！谢谢大家！再见再见