《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件41张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、 “因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语论语xrnsh学 习 目 标学 习 目 标品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。志向。思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。态度。理解孔子理解孔子“礼乐治国礼乐治国”的政治思想，并树的政治思想，并树立远大的志向。立远大的志向。作 者 介 紹作 者 介

2、紹 孔子，名 ，字 ，家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年整理了“六经”诗、书、礼、乐、易、春秋 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治孔子一生大体可分为五个阶段：作 者 简 介作 者 简 介孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。六义：风、雅、颂、赋、比、兴六艺：礼、乐、射、御、书、数六艺（六经）：诗书礼 乐易春秋

3、 相关链接：作品介绍作品介绍论语论语一部一部语录体语录体的散文集，的散文集，是是孔子的门人和孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。儒家思想的重要著作。论语论语包括包括学而学而为为政政里仁里仁等共等共2020篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章，498498章，章，不相连属；言简意赅，精警诫人。不相连属；言简意赅，精警诫人。南宋朱熹南宋朱熹把把论论语语和和孟子孟子大学大学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。背景回眸 孔子生活在“

4、礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,希望通过“正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在这样种背景下进行的。语录体语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容不

5、讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。上的必然联系，故称之为语录体。论语论语只有篇和章的题只有篇和章的题目，节选部分没有题目，通常以第一句话为题目。这也是很目，节选部分没有题目，通常以第一句话为题目。这也是很多多诸子散文诸子散文的特点。的特点。文体知识文体知识释题释题子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。古人自称称名，称人称字。长辈对晚辈说话，尊敬对方或自谦称名。文学常识文学常识姓、氏姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通

6、婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。者有名无氏。名名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）父亲命名）字字：对名的解释和补充，又叫：对名的解释和补充，又叫“表字表字”，古人称，古人称人称字（人称字（2020岁举行冠礼以后才起）岁举行冠礼以后才起）号号：固定的别号，又叫别号，表号。：固定的别号，又叫别号，表号。古代的冠礼v男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。v行礼前：筮（行礼前：筮（shsh）日（选定加冠的日期）日（选定加冠的日期）筮宾（选定加冠的来宾）筮宾（选

7、定加冠的来宾）缁（缁（zz）布冠（有治人的特权）布冠（有治人的特权）v行礼时：来宾加冠三次行礼时：来宾加冠三次 皮弁（皮弁（bin bin）（要服兵役）（要服兵役）爵弁（有权参加祭祀）爵弁（有权参加祭祀）v来宾敬酒来宾敬酒 见母亲见母亲 由来宾取字由来宾取字见兄弟姑见兄弟姑姊姊 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 主人向来宾敬酒送礼品，礼成主人向来宾敬酒送礼品，礼成初度（小儿初生之时，后指生日）襁褓（未满周岁的婴儿）周晬(zu,婴儿周岁)孩提（2-3岁的儿童）龆龀(指小孩七八岁换牙期)垂髫：三四岁八九岁 幼学10岁 总角：八九岁十三四岁 豆蔻：十三

8、四岁十五六岁 15束发 是男子 15及笄是女子 20弱冠 30而立 40不惑 50知命、半百 60花甲、下寿、耳顺 70古稀、中寿 80-90耄耋、上寿 100期颐 120花甲重开 140古稀双庆 千乘：兵车千辆，古以一车四马为一剩。战国时期天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子，“千乘”称诸侯。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。千乘：兵车千辆，古以一车四马为一剩。战国时期天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子，“千乘”称诸侯。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。请你用自己最真挚的情感朗读课文，注意、朗读的、。初读诗歌初读诗歌朗读诗歌 再听再听音频朗读音频朗读，标

9、注生字，标注生字字音字音 、把握、把握节奏节奏。熟 读 成 诵熟 读 成 诵毋毋吾以也吾以也w w 千千乘乘之国之国shng shng 摄摄乎大国乎大国sh sh 饥饥馑馑j n j n 哂哂之之shn shn 以以俟俟君子君子s s 端章甫端章甫f f 小小相相 xing xing 铿铿尔尔kng kng 莫莫春者春者m m 冠冠者者gun gun 浴乎浴乎沂沂 y y 舞舞雩雩y y 喟喟然然ku ku 比比 b b 及及 課文翻譯課文翻譯子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一吾一日日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也不

10、吾知也！如或如或知知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”年纪比你们大。乎：于。比年纪比你们大。乎：于。比不要不要闲居，平时闲居，平时如，连词，表假设。或，不如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。定代词，有人。知，了解。子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：不要因为我比你们年长一些不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：人家不了解我呀！人家不了解我呀！假如有人了解你们，假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？宾语前置宾语前置闲

11、居，平时闲居，平时如，连词，表假设。或，不如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。定代词，有人。知，了解。宾语前置宾语前置不要不要以通以通“已已”，停止，停止因为，介词。因为，介词。以：做，为以：做，为課文翻譯課文翻譯子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因之以因之以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。子路急忙回答道：子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把

12、战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了。（又问）：孔夫子微微地笑了。（又问）：“求，你怎么样？求，你怎么样？”轻率急忙轻率急忙春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹夹指军队指军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。比（比（b)b)等到等到正道，指是非准则正道，指是非准则微笑微笑課文翻譯課文

13、翻譯“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可三年，可使使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。人君子来干。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理。动词，治理。比，等到比，等到使动用法，使使动用法，使足。可以使百

14、姓丰衣足食足。可以使百姓丰衣足食至于至于等待等待課文翻譯課文翻譯 “赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为愿为小小相相焉。焉。”孔子又问西华：孔子又问西华：“赤，你的志向如何？赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司

15、仪的人。服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”诸侯祭祀的事情，或诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所子或诸侯祭祀先祖的场所诸侯不在规定时间诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。侯同见天子曰同。端，古代礼服名，这里指端，古代礼服名，这里指穿礼服穿礼服 章甫，古时一种章甫，古时一种礼帽，戴礼帽。礼帽，戴礼帽。名作动名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。大相、小相之说。課文翻譯課文翻譯“点！尔何如？点！尔何如？”鼓

16、鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我我和他们三人的才能不一样呀！和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”同同“稀稀”，声音逐渐稀疏声音逐渐稀疏鼓：弹奏鼓：弹奏拟声词，指曲子终了的琴音；拟声词，指曲子终了的琴音；放下放下起身起

17、身陈述陈述伤，妨碍。有什么妨碍呢？伤，妨碍。有什么妨碍呢？課文翻譯課文翻譯曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴浴乎沂，风乎舞雩，乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想

18、法呀！我是赞成曾点的想法呀！”通通“暮暮”，暮春及夏历三月，暮春及夏历三月状语后置状语后置状语后置，风，动词，吹风。状语后置，风，动词，吹风。长叹的样子长叹的样子与，赞同与，赞同課文翻譯課文翻譯三子三子者出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾晢说：子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾晢说：“他们三位的话他们三位的话怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过是各自谈谈志向罢了。只不过是各自谈谈志向罢了

19、。”曾晢说：曾晢说：“老师为什么要笑仲由呢？老师为什么要笑仲由呢？”后，后来离开后，后来离开指子路、冉有、公西华指子路、冉有、公西华也已也已矣矣，语气词连用，表示肯定语气的加强。，语气词连用，表示肯定语气的加强。为什么为什么課文翻譯課文翻譯 曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故是故哂之。哂之。唯唯求则非邦也求则非邦也与与？安见方六七十？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说：孔子说：治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉

20、求所讲的就治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？用用谦让谦让是故，因此是故，因此唯：语气词唯：语气词同同“欤欤”小组冲冲冲小组冲冲冲 小组分角色朗读课文小组分角色朗读课文,注意语气，读出感情。注意语气，读出感

21、情。全文是围绕什么话题展开的？分几个步骤展开的？全文是围绕什么话题展开的？分几个步骤展开的？志孔子问志弟子言志孔子评志活动一：活动一：活动二：活动二：品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。人物人物志向志向性格性格子路（仲由）冉有（求）公西华（赤）曾皙（点）侧重强国、教化百姓侧重强国、教化百姓有抱负、自信、鲁莽、有抱负、自信、鲁莽、轻率、政治军事才能轻率、政治军事才能侧重富民侧重富民谦虚谨慎、谦虚、自知谦虚谨慎、谦虚、自知侧重以礼治邦侧重以礼治邦 谦恭有礼谦恭有礼，娴于辞令娴于辞令所治理的国家安定自所治理的国家安定自主、百姓自由幸福主、百姓自由幸福

22、洒脱豁达，率性而为洒脱豁达，率性而为 活动三：孔子面对弟子的志向，其态度有什么不同?为什么不同？人物人物 年龄年龄 态度态度 孔子评志孔子评志子路 51冉有 39公西华 31曾皙 18哂与叹惜其言不礼求则非邦也赤也为之小，孰能为之大吾与点也 成他的治国志向，但认为他不够谦虚。与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬没有正面加以评论，但可以看出是满意的。赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。活动四：活动四：通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？些态度？“陪长者闲坐陪长者闲坐”这样的语境就容易这样的语境就容易使使气氛

23、和谐融气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各，弟子们能各抒己见抒己见。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”、用温和自谦的话首先、用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给学生创造了，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2 2、引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为

24、人们不了，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3 3、而后、而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你们，如果有人了解你们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水水到渠成地启发学生谈出自己的想法到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人循循善诱循循善诱 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与

25、？为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教课堂小结课堂小结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。礼乐治国的共同理想。微写作微写作

26、：时光穿越，假如老夫子走到你面前和蔼可亲地问你：“如或知尔，则何以哉？”你将怎样回答？探究二：为什么孔子探究二：为什么孔子“喟然与点喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏礼崩乐坏”的时代，的时代，因而孔子政治上主张因而孔子政治上主张“礼治礼治”，“为国以礼为国以礼”。曾皙曾皙的话给人们描绘了一幅的话给人们描绘了一幅“太平盛世太平盛世”图，图中的景象图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。善、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟

27、然叹曰高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也吾与点也”。同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。显己志，也是对孔子心灵的折射。孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点出。曾点“不求为政不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，之意正合孔子恬退避世之心，故孔子故孔子“与点与点”。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。孔子的积极入世与隐逸之思“道不行，乘桴浮于海”“邦有道，则仕；邦无道，则隐”曾皙甚是知音！