1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件63张-统编版高中语文必修下册.pptx
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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语感受孔子感受孔子“寓教于乐寓教于乐”的教学方法,的教学方法,培养文言审美情趣。培养文言审美情趣。04体会四人性格及孔子对他们的态度体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知,把握文意整体感知,把握文意02知人论世知人论世01如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子像(台湾故宫博物院藏品)2600年前,孔子虽然曾带领弟子周游列国,甚至有过“乘桴浮于海”的梦想,但终其一生,他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而,孔老夫子可能做梦也不会想
2、到,在21世纪的今天,随着中国经济发展和国力增强,他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一座公园中,中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言:己所不欲,勿施于人。孔子孔子一、知人论世一、知人论世孔子,春秋末期鲁国人(前孔子,春秋末期鲁国人(前551551年年-前前479479年),名丘,字仲尼,儒家学派年),名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治
3、,鼓励人们入仕。仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。曾任鲁国司寇,受人排挤,携弟子周曾任鲁国司寇,受人排挤,携弟子周游列国,晚年返回鲁国专心执教。游列国,晚年返回鲁国专心执教。汉代以后汉代以后,其学说成为两千,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。余年封建社会的统治思想。儒家思想的重要著作。孔子的孔子的主要主要思想:思想:(1)伦理思想:仁。最简单的表述就是“爱人”。(2)政治理论:“德治”与“正名”。要求君主爱民,施行仁政。(3)教育思想:教育理念:有教无类。教学方法:因材施教。治学方法:学思并重。教育要求:均衡发展。孔子和孔子和论语论语 孔子晚年整理了孔子晚年整理了 六经六经(诗、书、礼(诗
4、、书、礼、乐、易、春秋)。汉代以后,孔子的、乐、易、春秋)。汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。学说成为两千余年封建社会的统治思想。论论语语是记录孔子及其弟子言行的是记录孔子及其弟子言行的语录体语录体散文集散文集,为孔子的,为孔子的门人和再传弟子门人和再传弟子所编。所编。论语论语善于通过善于通过神态、语言、动作神态、语言、动作等刻画人物形象,本文就是如此。等刻画人物形象,本文就是如此。宋儒把论语大学中庸和孟子全称宋儒把论语大学中庸和孟子全称为为 四书四书。论语共。论语共2020篇,篇,492492章,章,1270012700字。字。论语论语 “论论”,编纂的意思;编纂的意思;“
5、语语”,是是语言的意思语言的意思。“论语论语”就是语言的编就是语言的编纂纂。一部一部语录体的散文集语录体的散文集,是孔子的门,是孔子的门人和再传弟子所辑录的人和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。著作。解题:子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐(由由)(点点)(求求)(赤赤)陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 一般认为,课文选取的这段对
6、话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十,刚刚结束周游列国,除了短暂服务于卫、陈二国,没能得到任何统治者的垂青,回到鲁国,主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现,因此他也产生过“道不行,乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。因此,曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求,又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景写作背景初读课文,初读课文,解决疑难字词,解决疑难字词,并试着翻译全文。并试着翻译全文。二、整体感知二、整体感知 重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxi
7、ngy gunku szhunsh bwrn 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔,毋毋吾吾以以也。也。居居则曰:则曰:“不不吾知也吾知也!如或知如或知尔,则尔,则何何以以哉?哉?”因为,介词。因为,介词。年纪比你们大年纪比你们大乎:于。比乎:于。比不要不要如,连词,表假设。如,连词,表假设。或,不定代词,有人。或,不定代词,有人。知,了解。知,了解。以:动词,做以:动词,做闲居,平时闲居,平时宾语前置宾语前置不知吾不知吾以通以通“已已”,停止停止译文:译文:子路子路、曾皙曾皙、冉有冉有、公西华公西华陪(陪(孔子孔子)坐着。坐着
8、。孔子说:孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(你因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平日就(常)说:平日就(常)说:没有人了解我呀!没有人了解我呀!假如假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢呢?呢?”总结规律:1.疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。2.否定句中,代词作宾语,宾语前置。3.以结构助词“之”“是”提前宾语,如:唯利是图;句读之不知,惑之不解。子路子路率尔率尔而对曰:而对曰:“千千乘乘之国,之国,摄乎摄乎大国之间,大国之间,加之以加之以师旅师旅,因因之以之以饥馑饥馑
9、;由也;由也为为之,之,比及比及三年,三年,可使有勇,且知可使有勇,且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。即率然,轻率急即率然,轻率急忙的样子忙的样子等到等到儒家伦理道德儒家伦理道德和学问和学问微笑微笑饥馑指荒年。饥馑指荒年。五谷不熟曰饥,五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队。有军指军队。有军队来侵略它队来侵略它夹夹春秋时四匹马拉一春秋时四匹马拉一辆兵车,配甲士三辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。人,步卒七十二人。因:继,接续因:继,接续治理治理译文:译文:子路不假思索地回答说:子路不假思索地回答说:“一个拥一个拥有千乘有千乘兵车兵车的中等国家,夹的中等国家,夹在在(几个)(几个)
10、大国大国中中间,有军队来攻打它,接着又有间,有军队来攻打它,接着又有饥荒饥荒;(如果)让我治理这个国家,等到三年功夫,(如果)让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人有(保卫国家的)勇气,而且就可以使人人有(保卫国家的)勇气,而且还懂得做人的道理。还懂得做人的道理。”孔子(听了),微微孔子(听了),微微一笑。一笑。“求!尔何如?求!尔何如?”对曰:对曰:“方六七十方六七十,如如五六十,求也五六十,求也为为之,之,比及比及三三年,可使年,可使足足民。民。如如其礼乐,以其礼乐,以俟俟君子。君子。”方圆六七十方圆六七十里的小国里的小国连词,表连词,表选择,选择,或或者者动词,治理。动词,治理。等
11、到等到可以使百姓丰可以使百姓丰衣足食衣足食连词,表提起另连词,表提起另一话题,一话题,至于至于等待等待至于礼乐教化就要至于礼乐教化就要等待君子(来推行)等待君子(来推行)了了译文:译文:“冉求,你怎么样(有什么打算)?冉求,你怎么样(有什么打算)?”(冉求)回答说:(冉求)回答说:“(一个)纵横六七十里或(一个)纵横六七十里或者五六十里(的小国),(如果)让我去治理,者五六十里(的小国),(如果)让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于礼乐礼乐教化的事,那就只有等待教化的事,那就只有等待贤人君子贤人君子(来推行了)。(来推行了)。“赤!尔何如?赤
12、!尔何如?”对曰:对曰:“非曰能之,愿学焉。非曰能之,愿学焉。宗庙之事宗庙之事,如会同如会同,端章甫端章甫,愿为,愿为小小相相焉。焉。”或者或者端:礼服,这里指穿礼服端:礼服,这里指穿礼服 章甫:礼帽,戴礼帽。章甫:礼帽,戴礼帽。名作动名作动相,傧相。诸侯祭祀会盟时主相,傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级持赞礼及司仪的官。存在等级差别,所以有大相、小相之说。差别,所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝诸侯不在规定时间朝见天子曰会;诸侯同见天子曰会;诸侯同见天子曰同。见天子曰同。诸侯祭祀的事情,诸侯祭祀的事情,或诸侯会盟的事。或诸侯会盟的事。宗庙,天子或诸侯宗庙,天子或诸侯祭祀先
13、祖的场所祭祀先祖的场所译文:译文:“公西华,你怎么样?(有什么打算)公西华,你怎么样?(有什么打算)”(公西华公西华)回答说:)回答说:“我不敢说能做到什么,我不敢说能做到什么,但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作,或者是但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟诸侯会盟、朝见天子的时候,我愿意穿着礼服,、朝见天子的时候,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪。戴着礼帽,做一个小小的司仪。”“点!尔何如?点!尔何如?”鼓鼓瑟瑟希希,铿尔铿尔,舍舍瑟而瑟而作作。对曰:。对曰:“异乎三子者异乎三子者之之撰撰。”子曰:子曰:“何伤乎何伤乎?亦各言其志也。?亦各言其志也。”曰:曰:“莫莫春者
14、,春者,既成。既成。五六人,五六人,六七六七人,人,浴乎沂浴乎沂,风乎风乎,咏而归。,咏而归。”通通“稀稀”,鼓,鼓瑟的声音逐渐瑟的声音逐渐稀疏稀疏拟声词,指曲子终拟声词,指曲子终了的琴音;也有人了的琴音;也有人说说“铿铿”地一声,指地一声,指弹奏终了时的最后弹奏终了时的最后一声高音一声高音作,作,起身起身通通“暮暮”,暮春暮春伤,妨碍。有伤,妨碍。有什么妨碍呢?什么妨碍呢?跟三位说的不同。撰,陈述或才能跟三位说的不同。撰,陈述或才能沂,沂水。沂,沂水。状语后置状语后置风,名词作风,名词作动词,吹风。动词,吹风。鼓:弹奏鼓:弹奏夫子夫子喟然喟然叹曰:叹曰:“吾吾与与点也!点也!”三子三子者出,
15、曾皙者出,曾皙后后。曾皙曰:。曾皙曰:“夫三子者之言何如?夫三子者之言何如?”子曰:子曰:“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰:曰:“夫子夫子何何哂由也?哂由也?”长叹的样子长叹的样子已矣,罢了。也已矣,罢了。也已以,语气词连已以,语气词连用,表示肯定语用,表示肯定语气的加强。罢了气的加强。罢了为什么为什么与,赞同与,赞同走在后面走在后面指子路、指子路、冉有、冉有、公西华公西华 曰:曰:“为国为国以以礼礼,其言不,其言不让让,是故哂之是故哂之。唯唯求则非求则非邦也邦也与与?安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者?唯赤则?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非邦也与?宗庙会同,
16、非诸侯而何?非诸侯而何?赤也为之小,孰赤也为之小,孰能为之大能为之大?”谦让谦让同同“欤欤”是故,因此,是故,因此,所以。所以。唯:句首语气词,唯:句首语气词,无实意。无实意。冉求所讲的就不冉求所讲的就不是治理国家的事是治理国家的事吗?吗?怎么见得方圆六怎么见得方圆六七十平方里或五七十平方里或五六十平方里,就六十平方里,就不是国家呢?不是国家呢?不是诸侯不是诸侯国又是什国又是什么呢?么呢?公西华做小相,公西华做小相,那谁还能做大相那谁还能做大相呢?呢?译文:译文:“曾皙,你怎么样?曾皙,你怎么样?”(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站
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