1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张第一单元-统编版高中语文必修下册.pptx

1、第1课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事齐桓晋文之事庖丁解牛庖丁解牛子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语姓仲，名由，字子路。姓仲，名由，字子路。名点名点姓冉名求姓冉名求复姓公西，名赤，字华。复姓公西，名赤，字华。侍坐，陪长者闲坐。侍坐，陪长者闲坐。论语的读音及意思论语的读音及意思 论语的论语的“论论”是个通假字，是个通假字，“论论”通通“仑仑”（ln）。）。说文：说文：“论者，仑之假借。论者，仑之假借。”“”“伦、论字皆仑会意。伦、论字皆仑会意。”所以论语的所以论语的“论论”应应该读该读“ln”。仑为何意？。仑为何意？“仑仑”字的繁体字

2、写作字的繁体字写作“侖侖”，它是个会意字，它是个会意字，由由“亼亼”和和“册册”两部分构成，六书正伪两部分构成，六书正伪.辑韵云：辑韵云：“亼亼”，古集字，古集字，“册册”即即“简册简册”，就是编串在一起的竹简。说文注：，就是编串在一起的竹简。说文注：“聚集简册必聚集简册必依其次第，求其文理。依其次第，求其文理。”可见，可见，“仑仑”就是就是“把众多的竹简按一定的次序把众多的竹简按一定的次序编在一起的意思，引申为编辑、编撰、编篡编在一起的意思，引申为编辑、编撰、编篡”的意思。论语的的意思。论语的“语语”读读“y”,就是就是“语言语言”的意思。的意思。班固汉书班固汉书.艺文志：艺文志：“论语者，

3、孔子应答弟子、时人及弟子相论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡故谓之。论篡故谓之。”“论语论语”就是把就是把“接闻于夫子之语接闻于夫子之语”编辑在一起的意思。编辑在一起的意思。一、温故而知新自主阅读、“半部论语，可安天下”半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经鹤林玉露卷七。旧称半部论语治天下，典出于此。、论语选读1.子曰：子曰：“吾十有五而志

4、于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。好学也已。3.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。4.己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。5.知者乐山，仁者乐水。知者乐山，仁者乐水。6.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。7.不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。8.君子喻于义，小人喻

5、于利。君子喻于义，小人喻于利。二、学而时习之朗读明意、请大家补出对联中的空白。东鲁_吾与点，南华秋水我知鱼。“春风”。我们这篇侍坐还有一个标题就是沂水春风。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！春风春风2.学生范读，注意读音和语气。注意读音：俟s 莫m 甫f 哂shn 相xing 铿kng 沂 y 喟ku 雩y 冠gun三、诵读全文，理解文意1.解释词语解释词语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以()吾一日长乎尔，毋()吾以()也。居()则()曰：不吾知()也！如或()知尔，则何以()哉？”因为不要同“已”，止；一说是“用”的意思平日、平时那么、就

6、了解有人做子路、曾皙（子路、曾皙（xx）、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。）、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说孔子说:“:“因为我年纪比你们大些，（老了，）没有人用我了。因为我年纪比你们大些，（老了，）没有人用我了。（你们）（你们）平日说平日说:没有人了解我。没有人了解我。如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么办呢如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么办呢?2022-9-19 子曰子曰:“:“以以吾一日吾一日长长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居则居则曰曰:不不吾知也吾知也。（宾语（宾语前置）如前置）如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”孔子说：孔子说：“因为因为我我年纪年纪比比

7、你们你们大一点，没大一点，没有人用我了。你有人用我了。你们们平日平日就就说：说：没有人了解我没有人了解我呀呀!如果如果有人有人了解你们，了解你们，那么你们打算那么你们打算怎么怎么做做呢？呢？”一、孔子向学生问“志”。解释词语解释词语子路率尔()而对()曰：“千乘之国，摄()乎大国之间，加之以师旅()，因()之以饥馑()；由也为()之，比及()三年，可使有勇，且知方()也。”夫子哂()之。急遽而不加考虑的样子回答夹处指军队接续泛指饥荒治等到合乎礼义的行事准则微笑子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家

8、，等到三年，就可以使（人人）都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。2022-9-19 子路子路率尔率尔而而（表修饰）（表修饰）对曰：对曰：“千千乘乘（shshngng）之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）之以上）之以师旅，师旅，因因之之以（用）以（用）饥饥馑；由馑；由也（句中语气词）也（句中语气词）为之，为之，比及比及三年，可使三年，可使有勇，有勇，且且知知方方也。也。”夫夫子子哂哂（shshn n）之。）之。子路轻率不加考虑子路轻率不加考虑地回答说：地回答说：“拥有千辆拥有千辆兵车兵车的国家的国家,夹夹在在大国中大国中间，间，有别国的军队来犯，有别国的军队来犯，

9、接着接着又遇饥荒，又遇饥荒，（如果）如果）让我治理，让我治理，等到等到三年的三年的时间，我就可以使这个时间，我就可以使这个国家人人都有勇气，国家人人都有勇气，而而且知道为人的正道且知道为人的正道。”孔子听了，微微一孔子听了，微微一笑笑。解释词语解释词语“求！尔何如？”对曰：“方()六七十，如()五六十，求也为之，比及三年，可使足民()。如()其礼乐，以俟()君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能()之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端()章甫()，愿为小相焉。”纵横、方圆或者人民富足至于等待胜任、能做到穿着礼服戴着礼帽“冉有，你怎么样?”（冉有）回答说:“一个纵横六七十里，或者五六十里（的小国），

10、如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的)，就等待君子（来推行了）。“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方六方六七十，七十，如如五六五六十，求也为之，比及三年，可十，求也为之，比及三年，可使使足足民。民。如如其其礼乐，礼乐，以以俟俟君君子。子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理（治理国家），愿学国家），愿学焉（语气词）焉（语气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端

11、（名作名作动动）章甫（）章甫（名作动名作动），愿为小，愿为小相相焉焉(语气词语气词)。”孔子又问：孔子又问：“冉求，你冉求，你怎么样怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“纵横纵横六七十里，六七十里，或或者者五六十里的国家，五六十里的国家，（如果）（如果）让我治理，让我治理，等到三年，可以等到三年，可以使人民富足使人民富足。至于至于，只好，只好来来等待等待君子了。君子了。”孔子又问：孔子又问：“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能我不敢说能胜任胜任，只是愿意学习。或者，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀诸侯宗庙祭祀的的事务，事务，或者诸侯朝见天子或者诸侯朝见天

12、子，我愿意，我愿意穿着穿着礼服礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小小的赞礼官，做一个小小的赞礼官啊。啊。”解释词语解释词语“点！尔何如？”鼓瑟希()，铿尔，舍瑟而作()，对曰：“异乎三子者之撰()。”子曰：“何伤()乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏起身、站起来才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说何妨。意思是有什么关系呢曰：“莫()春者，春服既()成()，冠者()五六人，童子()六七人，浴乎沂，风()乎舞雩，咏()而归。”同“暮”已经定成年人少年，未成年的男子吹风唱歌夫子喟然()叹曰：“吾与()点也！”叹息的样子赞成“曾皙，你怎么样曾皙，你怎么样?”(曾皙曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，

13、把瑟放下，站起来，回答说弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们三人为政的才能不一样。我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说孔子说:“那有什么关系呢那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙曾皙)说说:“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。个，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。孔子长叹一声说孔子长叹一声说:“我赞成曾皙啊我赞成曾皙啊!”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟，舍瑟而而（表顺承

14、）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？亦各言乎？亦各言其志也！其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gugun n）者）者五六人，童子六五六人，童子六七人，七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表修饰）而（表修饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点点也。也。”孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏稀疏，接，接着着铿的一声铿的一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子回答说：身子回答说：“我我和和他们三位的他们三位

15、的才干不同才干不同呀。呀。”孔子说：孔子说：“那有那有何妨何妨呢？不过是各呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：曾点说：“暮暮春时节，春天的衣服春时节，春天的衣服已经穿上已经穿上。我和五六位。我和五六位成年人成年人，六七个，六七个青少年，青少年，到到沂河里沂河里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹风吹吹风，唱着歌儿回来。，唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的曾点的想法啊。想法啊。”二、四个学生分别讲自己的志向。解释词语解释词语三子者出，曾皙后（）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”落在后面（怎么样）子曰：“亦各言其志也已矣()。”曰：

16、“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见()方六七十如五六十而非邦也者？”语气助词连用，相当于“罢了”怎见得“唯（）赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（），孰能为之大？”难道形作动，小相子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子孔子):“他们三位他们三位的话的话怎么样？怎么样？孔子说孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了也不过是各自谈谈自己的志向罢了!(曾皙曾皙)说说:“您为什么笑仲由呢您为什么笑仲由呢?”(孔子孔子)说说:“治国要用礼治国要用礼，(可是可是)他他(子路子路)的话

17、毫不谦让，所以笑笑他。的话毫不谦让，所以笑笑他。“难道冉有讲的不是国家的事吗难道冉有讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家家呢呢?”“难道公西华讲的不是国家的事吗难道公西华讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事的事)又是什么呢又是什么呢?如果公西华只能如果公西华只能(替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？替诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？“三子者出，曾晳后。三子者出，曾晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其

18、志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是是故故哂哂之之。唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦也邦也与与（欤欤）？）？安见安见方六七十，如五六方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙宗庙会同，会同，非诸侯而非诸侯而何何？赤也为？赤也为之小，之小，孰孰能为之大？能为之大？”子路、冉有、公西华三个人都出去了子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：，曾点留在后面。曾点问：“他们三位他们三位的的话话怎么样怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的也不过是各自谈谈自己的志向罢了

19、。志向罢了。”曾点说：曾点说：“您您为什么为什么笑仲由呢？笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“用用礼治理国家，礼治理国家，他他说话却说话却不不谦让谦让，所以所以我笑我笑他他。难道冉求讲的难道冉求讲的就不是就不是国家大事国家大事吗吗？怎见得怎见得纵横六七十里纵横六七十里或者或者五六十里讲的就不是国五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，？宗庙祭祀，朝见天子朝见天子，不是诸侯的大事，不是诸侯的大事又是又是什么什么呢？如果公西赤只能做个小小的呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么赞礼官，那么谁谁能做大事呢？能做大事呢？”三、写孔子对三人的评

20、价。1.重点实词：重点实词：1、摄乎摄乎大国之间2、居居则曰 3、因因之以饥馑4、比比及三年5、夫子哂哂之6、加加之以师旅 7、吾与与点也8、何伤伤乎？9、以俟俟君子10、其言不让让 等到等到 笑笑 加在加在上上 赞同赞同 妨碍，妨害妨碍，妨害 等待等待 谦让谦让 夹在夹在 接着接着 闲居，平日闲居，平日(1)孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“_“_ ，。”2.理解性填空理解性填空以吾一日长以吾一日长乎尔乎尔毋吾

21、以也毋吾以也(2)面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之千乘之国，摄乎大国之间国，摄乎大国之间，；由也为之，比及三年，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。”(3)对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是“”，这，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。加之以师旅加之以师旅因之以饥馑因之以饥馑夫子哂之夫子哂之(4)冉有比较谦虚，从他述志时说冉有比较谦虚，从他述志时说“，”可以看可以看出来。出来。(5)面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要

22、学习，对于面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，宗庙祭祀之事，“，”。如其礼乐如其礼乐以俟君子以俟君子端章甫端章甫愿为小相焉愿为小相焉(6)文中写曾皙弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来的两句是文中写曾皙弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来的两句是“，”。鼓瑟希鼓瑟希铿尔铿尔2.理解性填空理解性填空(7)文中写春天天气和暖，春天的衣服已经穿定了的句子是文中写春天天气和暖，春天的衣服已经穿定了的句子是“，”。(8)面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象，文中写此内容的句子是歌的美丽动人的景象，文中

23、写此内容的句子是“，”。莫春者莫春者春服既成春服既成浴乎沂浴乎沂风乎舞雩风乎舞雩咏而归咏而归也！也！”(9)文中，孔子最赞同曾皙的回答，从文中，孔子最赞同曾皙的回答，从“_“_ ”这句话可以看出来。这句话可以看出来。夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点吾与点(10)孔子认为孔子认为“礼礼”在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路在国家治理中有重要地位。在文中他嗤笑子路是因为子路是因为子路“，”。为国以礼为国以礼其言不让其言不让2.理解性填空理解性填空3、翻译下列句子、翻译下列句子（1）、以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：）、以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！不吾知也！如或如或知尔，则

24、何以哉？知尔，则何以哉？译文：因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：译文：因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：没没有人了解我啊！有人了解我啊！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（2）、子路率尔而对曰：）、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”译文：子路不假思索地回答说：译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，一个拥有一千辆兵车的（中

25、等）国家，夹在（几个）大国之间，有别国军队来都打它，接下来（国内）又有饥夹在（几个）大国之间，有别国军队来都打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。知道义理。（3）、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其）、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。礼乐，以俟君子。译文：一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，译文：一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人发富足。至于礼乐教化，（

26、自己的能力是不够的，）等到三年，可以使人发富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。要等待君子（来推行了）。（4）、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。）、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。译文：祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，译文：祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。做一个小司仪。（5）、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：）、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”译文：（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏了，铿的一声，把瑟放下，站起译文：（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏了，铿的一声，把瑟

27、放下，站起来，回答说：来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。我和他们三人为政的才能不一样。”3、翻译下列句子、翻译下列句子（6）、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎）、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。译文：暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个、少年六七个，译文：暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个、少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。（7）、为国以礼，其言不让，是故哂之。）、为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：治国要用礼，（可是）他（子

28、路）的话毫不谦让，所以笑笑他。译文：治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。（8）、赤也为之小，孰能为之大？）、赤也为之小，孰能为之大？译文：如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么，谁能做大司仪呢？译文：如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么，谁能做大司仪呢？3、翻译下列句子、翻译下列句子（7）、为国以礼，其言不让，是故哂之。）、为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。译文：治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。（8）、赤也为之小，孰能为之大？）、赤也为之小，孰能为之大？译文：如果公西华只能（替诸侯）

29、做一个小司仪，那么，谁能做大司译文：如果公西华只能（替诸侯）做一个小司仪，那么，谁能做大司仪呢？仪呢？3、翻译下列句子、翻译下列句子4、指出下列句子的句式特点并解析：、指出下列句子的句式特点并解析：(1)、不吾知也不吾知也 宾语前置：即宾语前置：即“不知吾也不知吾也”，不了解我们。（否，不了解我们。（否定句中代词作宾语）定句中代词作宾语）(2)、则何以哉、则何以哉 宾语前置：即宾语前置：即“则以何哉则以何哉”，你们打算做点什么，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）呢？（疑问句中代词作宾语）(3)、浴乎沂、浴乎沂 状语后置：即状语后置：即“于沂浴于沂浴”，在沂水中洗澡。，在沂水中洗澡。(4

30、)、为国以礼、为国以礼 状语后置：即状语后置：即“以礼为国以礼为国”，用礼来治国。，用礼来治国。文章主要围绕哪个字讨论？文章主要围绕哪个字讨论？如果第一段将它命名为如果第一段将它命名为“孔子问志孔子问志”，那么接下来你将，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么全文分为几部分，分别是什么“志志”。第一部分（从开头到第一部分（从开头到“则何以哉则何以哉”）：）：第二部分（从第二部分（从“子路率尔对曰子路率尔对曰”到到“吾与点也吾与点也”）：）：第三部分（从第三部分（从“三子者出三子者出”到结束）：到结束）：（“志志”字）字）孔子问志。孔子问志。弟子述志。弟子述志。孔子评志。孔子评志。四、初步品读

31、，理解感悟四、练习巩固、延伸拓展（练）练习答案：练习答案：1.D 解析长：年长。解析长：年长。2.D 解析解析A项项“与与”同同“欤欤”。B项项“莫莫”同同“暮暮”。C项项“希希”同同“稀稀”。3.A 解析乎：相当于介词解析乎：相当于介词“于于”，译为，译为“比比”。4.A 解析解析A项项“尔尔”是代词，你们。其他三项均是作词尾用。是代词，你们。其他三项均是作词尾用。5.C 解析解析C项是状语后置句。其他三项均为宾语前置句。项是状语后置句。其他三项均为宾语前置句。6、(1)以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔 毋吾以也毋吾以也 (2)加之以师旅加之以师旅 因之以饥馑因之以饥馑(3)夫夫子哂之子哂之 (

32、4)如其礼乐如其礼乐 以俟君子以俟君子(5)端章甫端章甫 愿为小相焉愿为小相焉 (6)莫春者莫春者 春服既成春服既成(7)浴乎沂浴乎沂 风乎舞雩风乎舞雩 咏而归咏而归 (8)夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰 吾与点也吾与点也(9)为国以礼为国以礼 其言不让其言不让第二课时第二课时一、学而不思则罔一、学而不思则罔合作探究合作探究 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？学生合作交流，师生明确。的志向和什么性格特点？学生合作交流，师生明确。（评）（评）五、深入品读，理解感悟(一一)师生之志师生之志1.下面是本文的结构导图，请结合

33、文本填出空缺处的内容。下面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。可使足民可使足民富国富国文明文明(礼治礼治)幸福幸福吾与点吾与点(二二)赏析人物形象赏析人物形象2.梳理本文内容，完成下面表格。梳理本文内容，完成下面表格。人物人物人生理想人生理想说话态度说话态度形象特点形象特点子路子路 冉有冉有 公西华公西华 曾皙曾皙 孔子孔子 国家强大国家强大坦率坦率心直口快，不谦让，自心直口快，不谦让，自信心十足信心十足国家富足国家富足谦逊谦逊态度谦逊，说话有分寸态度谦逊，说话有分寸国家文明国家文明更加谦逊更加谦逊谦恭有礼，娴于辞令谦恭有礼，娴于辞令人民幸福人民幸福从容、优雅、潇洒从容、优雅、潇洒优

34、雅潇洒，淡泊功名优雅潇洒，淡泊功名礼乐社会，天礼乐社会，天下大同下大同平和亲切，循循善诱平和亲切，循循善诱热情善诱，因材施教；热情善诱，因材施教；追求礼治追求礼治（三）、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评）（三）、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评）1、孔子对四弟子的态度：、孔子对四弟子的态度：2、他评判学生的标准他评判学生的标准 对子路：对子路：对冉有：对冉有：对公西华：对公西华：子路子路哂之；冉有哂之；冉有叹之；公西华叹之；公西华惜之；曾皙惜之；曾皙与之与之赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于虚，这属于“其言

35、不礼其言不礼”。没有正面加以评论，但可以看出是满意的。没有正面加以评论，但可以看出是满意的。认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。3.曾皙说自己曾皙说自己“异乎三子者之撰异乎三子者之撰”，那么，他与其他三人的，那么，他与其他三人的“异异”表现在哪里呢？表现在哪里呢？答案：子路等三人的“志”虽不尽相同，但都是讲为政。而曾皙的“志”与为政无关，他以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，这一景象是对家国安宁、人民生活美好、人与自然和谐的充分展示。4.孔子为什么会特别赞许曾皙之志？请结合课文以及下面的文字，简要孔子为什么会特别赞许曾皙之志？请结合课文以及

36、下面的文字，简要评述孔子的志向。评述孔子的志向。80个字左右。个字左右。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(选自论语公冶长)【译文译文】颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。”颜渊说：“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”子路说：“希望听一听先生的志向。”孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。”答案(1)观点一：因为曾皙的主张有不愿求仕的意思，与

37、当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不得志，所以他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的想法。另外，曾皙的话描绘了一幅太平盛世图：民风趋淳，民德归厚，天下太平。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，所以孔子会不由自主地赞许曾皙的主张。观点二：这是由于曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境和心境相契。一般认为，这段话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没有得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是用他的学生而不想用他。他的救世理想始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念

38、头。观点三：上面两种观点的综合，认为曾皙的话，既切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他的理想难以实现的悲哀和感伤。(2)要点：能准确把握孔子之“志”；有观点且观点正确，见解深刻、独到；能作出评价，言之成理；语言通顺。5.以现代观点看待四弟子的发言。（学生自主发言）以现代观点看待四弟子的发言。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。（子路：使人民勇于作战并懂得义理，气。但是谦虚仍然是美德。（子路：使人民勇于作战并懂得义理，他侧重于他侧重于强国强国。冉有三年内使人民富足，他侧重于。冉有三年

39、内使人民富足，他侧重于富民富民。公西华为。公西华为小相，他侧重于以小相，他侧重于以礼治礼治邦。都侧重于邦。都侧重于“为政为政”。曾皙正在鼓瑟，表。曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，他答非所问，不求为政，却描绘了一幅现他志向高洁，淡泊功名，他答非所问，不求为政，却描绘了一幅春游和乐图，可以说是为政的春游和乐图，可以说是为政的“效果效果”。）。）6.名家评点(1)仲尼与点，盖仲尼与点，盖美其乐王道美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。唐唐韩愈、李翱合撰论语笔解韩愈、李翱合撰论语笔解(2)四子侍坐，而夫子启以四子侍坐，而夫子启以“如或知尔，则何以哉如或知尔，

40、则何以哉”，盖试言其用于世当，盖试言其用于世当何如也。三子皆言为国之事，皆答问之正也。曾皙孔门之狂者也，无意何如也。三子皆言为国之事，皆答问之正也。曾皙孔门之狂者也，无意于世者也，故自言其潇洒之趣，此非答问之正也。于世者也，故自言其潇洒之趣，此非答问之正也。夫子以行道救世为心，夫子以行道救世为心，而时不我与。方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻而时不我与。方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意言，若有得其浮海居夷之意，故不觉，故不觉喟然而叹喟然而叹，盖其所感者，盖其所感者深矣深矣。所与。所与虽点，而所以叹者，岂惟与点哉！继答曾皙之问，则力道三子

41、之美，夫虽点，而所以叹者，岂惟与点哉！继答曾皙之问，则力道三子之美，夫子岂以忘世自乐为贤，独与点而不与三子者哉子岂以忘世自乐为贤，独与点而不与三子者哉？南宋南宋黄震黄氏日钞黄震黄氏日钞(3)三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。南宋南宋朱熹四书集朱熹四书集注注四、练习巩固、延伸拓展（练）补充空白处的内容补充空白处的内容 1.夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下：夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下：，是故与之。是故与之。示例：示例：暮春风景，其乐融融暮春风景，其乐融融，是故与之。，是故与之。少长咸集，祭祀祈福，是故与之。少长咸集，祭祀祈福，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。大同世界，文化传承，是故与之。大同世界，文化传承，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。