第五章-特纳的身体社会学分析课件.ppt

1、第五章第五章 特纳的身体社会学特纳的身体社会学据社工据社工1001班班张赛、韩萍、王保苹课件修订张赛、韩萍、王保苹课件修订第一节第一节 特纳与身体社会学的兴起特纳与身体社会学的兴起 布莱恩布莱恩特纳特纳 英国人，剑桥大学社会学教授，现任新加坡国立英国人，剑桥大学社会学教授，现任新加坡国立大学亚洲研究院教授。大学亚洲研究院教授。他对身体社会学的创建及其发展他对身体社会学的创建及其发展 做出了卓越贡献做出了卓越贡献。合编合编身体与社会身体与社会杂志杂志一、当代社会学研究中身体的转向一、当代社会学研究中身体的转向 自20世纪80年代起，身体这项议题成为当代社会理论的重要组成部分。（一）身体得到关注的

2、社会背景（一）身体得到关注的社会背景 1、社会背景：、社会背景：女性主义和女性解放运动 试管婴儿 虚拟现实 不需要身体 机器人 消费文化与身体美学 大众传媒对身体的兴趣2、身体受到关注的原因、身体受到关注的原因（1）现代工业社会变革导致的财产、性与身体之间的关）现代工业社会变革导致的财产、性与身体之间的关系的转变系的转变 身体与社会的经济和政治结构相分离 男女关系建立在财产契约之上身体成为男女关系情感表达的渠道和载体 四大美女与身体从属于财产、家族、社会 年轻就是资本，与身体独立、影响社会（2）后工业社会消费主义的盛行与对身体的关注）后工业社会消费主义的盛行与对身体的关注 对身体的审美；对衰老

3、、死亡的否定和摈弃；对运动的重视；对健康的追求都与身体相关（二）身体议题在社会学中的发展（二）身体议题在社会学中的发展 1、特纳在、特纳在1995年主编的年主编的身体与社会身体与社会杂志重新确定了杂志重新确定了身体研究的范围以及一些重大理论主题。身体研究的范围以及一些重大理论主题。（1）身体研究的范围：）身体研究的范围：a身体的符号意涵；身体的符号意涵；b身体对社会生活的实际组织过程所起身体对社会生活的实际组织过程所起的作用，而不是后者对身体的影响；的作用，而不是后者对身体的影响；c、围绕各类生理性、围绕各类生理性别和社会性别范畴所产生的身体体现的分化；别和社会性别范畴所产生的身体体现的分化；

4、d、发达信、发达信息社会中技术与身体息社会中技术与身体（的不在场）（的不在场）之间的关系；之间的关系；e、年龄、年龄与衰老的社会学；与衰老的社会学；f、有关身体健康、病患、幸福与舒适、有关身体健康、病患、幸福与舒适的议题；的议题；g、研究如何系统严格安排身体的锻炼培养和发、研究如何系统严格安排身体的锻炼培养和发展，作为体育运动的一种规划。展，作为体育运动的一种规划。（2）几个重大理论主题：）几个重大理论主题：*对围绕对围绕身体体现身体体现的一些分析主题的深入探讨：的一些分析主题的深入探讨：a、身体体现与社会活动：身体体现与社会活动：身体体现如何融入有关行动、身体体现如何融入有关行动、互动、交换

5、和交互性的社会学中的一些根本范畴；互动、交换和交互性的社会学中的一些根本范畴；b、身身体体现在日常世界中的地位：体体现在日常世界中的地位：就日常世界以及身体体现在就日常世界以及身体体现在日常生活互动情景中的位置，发展一种基础性的现象学；日常生活互动情景中的位置，发展一种基础性的现象学；c、深入细致地理解、深入细致地理解人类身体体现的历史。人类身体体现的历史。当代身体体现的特征：当代身体体现的特征：身体的形象化、审美化身体的形象化、审美化美丽美丽与哀愁与哀愁;身体的张扬化、情色化身体的张扬化、情色化性感与裸露性感与裸露;身体的身体的娱乐化、狂欢化娱乐化、狂欢化宣泄与放肆。当代社会消费文化、视宣泄

6、与放肆。当代社会消费文化、视觉文化、娱乐文化促进了身体解放却又导致了身体表面化觉文化、娱乐文化促进了身体解放却又导致了身体表面化、置空化、物质化和他者化。、置空化、物质化和他者化。2、另一学者奥尼尔在、另一学者奥尼尔在身体形态身体形态中提出五种身体的系中提出五种身体的系统构想：统构想：（1）世界身体：人类是通过其身体来构想自然和社会的；（2）社会身体：它构成了内在于公共生活的深层交往结构，社会身体是社会秩序与价值的象征；（3）政治身体：政治的构架与身体的构架是同构的，例如心与九窍象征国君与臣民；（4）消费身体：这是需求的身体，是商业美学所利用的资源、时装工业算计的对象；（5）医学身体：身体的医

7、学化是身体全面工业化的一个重要组成部分。二、身体社会学的研究领域二、身体社会学的研究领域（一）身体社会学的研究领域（一）身体社会学的研究领域 身体研究的两种视角：身体研究的两种视角：1、基础主义视角（建构主义）：身体被理解成一个活生、基础主义视角（建构主义）：身体被理解成一个活生生的经验，试图分析身体、文化框架和社会进程三者之间生的经验，试图分析身体、文化框架和社会进程三者之间的复杂互动的复杂互动从身体经验出发从身体经验出发（身体作为社会的一个要（身体作为社会的一个要素）；素）；2、反基础主义视角（反建构主义）：身体被概念化为有、反基础主义视角（反建构主义）：身体被概念化为有关社会关系性质的话

8、语，或者将身体理解成有关象征系统，关社会关系性质的话语，或者将身体理解成有关象征系统，或试图理解身体实践是如何成为有关更大社会结构的隐喻或试图理解身体实践是如何成为有关更大社会结构的隐喻的，或将身体理解为社会中知识和权力的某种社会建构，的，或将身体理解为社会中知识和权力的某种社会建构，或将身体看作是社会话语的某个效应。或将身体看作是社会话语的某个效应。以身体为切入以身体为切入点点（身体作为一个象征、隐喻。如福柯身体与权力的研究）（身体作为一个象征、隐喻。如福柯身体与权力的研究）特纳的选择：特纳的选择：1、特纳对身体的理解不是在两种竞争取向中做出选择，、特纳对身体的理解不是在两种竞争取向中做出选

9、择，主张从社会学的角度对身体进行多方面的研究：主张从社会学的角度对身体进行多方面的研究：138-d1 身体的内部空间身体的内部空间身体化社会身体化社会身体作为政治、文化身体作为政治、文化 活动的首要领域活动的首要领域把身体看做一个象征系统。把身体看做一个象征系统。身体的外部空间身体的外部空间身体的外部性身体的外部性消费文化社会学研消费文化社会学研 究的主题。究的主题。139-1,2 2、他的基本观点是把身体看做一个象征系统。、他的基本观点是把身体看做一个象征系统。（二）身体社会学的分析框架二）身体社会学的分析框架 1、纳特对身体理论的整体概观：、纳特对身体理论的整体概观：139d3（1）深入理

10、解有关）深入理解有关身体体现身体体现的基本概念，利用这一方法，的基本概念，利用这一方法，可以从身体的肉体性、感官性和客观性出发，系统的探索可以从身体的肉体性、感官性和客观性出发，系统的探索身体的复杂性。身体的复杂性。（2）有关）有关社会行动社会行动的理论中，一种体现身体的社会行动的理论中，一种体现身体的社会行动观念；全面把握身体形象在社会空间中如何发挥功能。观念；全面把握身体形象在社会空间中如何发挥功能。（3）真正从社会学角度评价）真正从社会学角度评价各种社会身体各种社会身体在长时间内的在长时间内的交互作用。交互作用。（4）以一种彻底的）以一种彻底的历史感历史感来认识身体及其文化形态。来认识身

11、体及其文化形态。（5）从政治的角度理解）从政治的角度理解身体与治理的关系身体与治理的关系。五个层面的整体性联系：点五个层面的整体性联系：点-线线-面面-历史历史-文化文化 2、身体社会学在三个领域发展潜力大、身体社会学在三个领域发展潜力大：（1）身体的文化表现政治学）身体的文化表现政治学 身体不应是消极被动的场所，任由各种信息铭刻其上，而身体不应是消极被动的场所，任由各种信息铭刻其上，而是社会本体论的积极要素，是社会本体论的积极要素，对社会文化具有形塑作用对社会文化具有形塑作用。（2）性本性、社会性别和身体（女性主义理论）性本性、社会性别和身体（女性主义理论）以社会性别、生理性别和性本性等问题

12、为核心的女性主义以社会性别、生理性别和性本性等问题为核心的女性主义理论观点：简单的两分是社会和文化的产物，身体也是一理论观点：简单的两分是社会和文化的产物，身体也是一种社会性别化的社会建构，这种身体建构把女性身体表现种社会性别化的社会建构，这种身体建构把女性身体表现为一种偏离或者异常的身体。为一种偏离或者异常的身体。宗教、医学、法律对性宗教、医学、法律对性别的建构。别的建构。（3）医学领域）医学领域 身体的社会建构论认为，疾病自有其历史，而且对于疾病身体的社会建构论认为，疾病自有其历史，而且对于疾病的科学性话语也受到文化的塑造，其存在处于一种权力关的科学性话语也受到文化的塑造，其存在处于一种权

13、力关系之中。系之中。如福柯：精神病以及关于精神病观念的历史如福柯：精神病以及关于精神病观念的历史韩萍 社工10011012163019对身体的研究并非社会学的专利，对身体的研究并非社会学的专利，哲学很早就已经涉足这一领域哲学很早就已经涉足这一领域。贬抑压抑漠视褒奖 一、柏拉图的身体观一、柏拉图的身体观柏拉图（柏拉图（约前约前427年前年前347年），古希腊伟大的哲学家年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大

14、哲学家。称为古希腊三大哲学家。斐多篇斐多篇：学习死亡：学习死亡：死亡就是灵魂从与肉体的纠：死亡就是灵魂从与肉体的纠缠中解脱出来。缠中解脱出来。有一种思考的境界，它完全由有一种思考的境界，它完全由灵魂灵魂来实践。身体感受来实践。身体感受会产生各种各样的烦恼、疾病、恐惧，搅乱灵魂的纯粹会产生各种各样的烦恼、疾病、恐惧，搅乱灵魂的纯粹研究；我们要接近知识只有一个办法，研究；我们要接近知识只有一个办法，我们除非万不得我们除非万不得已，得尽量不和肉体交往，不沾染肉体的情欲，保持自已，得尽量不和肉体交往，不沾染肉体的情欲，保持自身的纯洁。身的纯洁。（141D1）高尔吉亚篇高尔吉亚篇：正是身体的欲望和需求导

15、致了尘世正是身体的欲望和需求导致了尘世间的苦难和罪恶。间的苦难和罪恶。142-2 理想国理想国：柏拉图同样柏拉图同样对身体的满足感嗤之以鼻对身体的满足感嗤之以鼻，因为因为灵魂的快乐灵魂的快乐足以压倒身体的满足。足以压倒身体的满足。(142-2）总之，灵魂同知识、智慧、精神、理性、真理站在一总之，灵魂同知识、智慧、精神、理性、真理站在一起，相对于身体享有一种巨大的优越感；而身体，则距起，相对于身体享有一种巨大的优越感；而身体，则距离永恒而绝对的理念既陌生又遥远。（离永恒而绝对的理念既陌生又遥远。（142-3）所谓学习死亡：所谓学习死亡：生老病死，我们在回避死的问题 死亡是怎么回事？死亡是怎么回事

16、？四大分离 濒死体验 灵魂从肉体、虚妄执着中解脱出来 如何减轻死亡过程的痛苦？如何减轻死亡过程的痛苦？清净 训练自己面对烦恼痛苦的超然心态 广法院源禅师：雪鬓霜髭九九年，半肩毳cui衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。无尘增禅师：寿跻七十不为老，化导人天缘已了 撒手西归独自行，一轮明月光皎皎 林禅师：四大分张，不渉众缘。风清月白，一任闲闲。生死无拘，无拘，应念现前。沿流不止，真照无边。拍碎虚空，火里栽莲。二、笛卡尔的身体观二、笛卡尔的身体观勒内勒内笛卡尔（笛卡尔（15961650），法国著名的哲学家、科学家和，法国著名的哲学家、科学家和数学家。数学家。他是近代唯物论的开拓他是近代唯物论的

17、开拓者，提出了者，提出了“普遍怀疑普遍怀疑”的主张的主张。他的哲学思想深深影响了之后。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓的几代欧洲人，开拓了所谓“欧欧陆理性主义陆理性主义”哲学。哲学。从管制身体到放逐身体：从管制身体到放逐身体：“以前，信仰因为身体的捣乱要以前，信仰因为身体的捣乱要管制身体管制身体；现在，理性因为身体的反智性而；现在，理性因为身体的反智性而放逐身体放逐身体。”143-1 纯粹的自我：纯粹的自我：笛卡儿的笛卡儿的“我思故我在我思故我在”确立了自我的中确立了自我的中心地位，但这里的自我是作为意识存在的自我，是与身体相心地位，但这里的自我是作为意识存在的自我，是与身体

18、相区别的纯粹思维。区别的纯粹思维。“我我”不是我的身体或意志、欲望、感觉不是我的身体或意志、欲望、感觉、想象，而是抽掉这些内容之后，包含在、想象，而是抽掉这些内容之后，包含在“我意欲我意欲”“”“我感我感觉觉”“”“我想象我想象”中的那个共同的中的那个共同的“我我”143-2 身体铁镣说：身体铁镣说：将身体比拟为心灵的将身体比拟为心灵的“铁镣铁镣”。我们从小。我们从小已经习惯于身体这一铁镣，没有身体也许我们走得更轻盈；已经习惯于身体这一铁镣，没有身体也许我们走得更轻盈；我是身体的观众。我是身体的观众。144-1 身体和意识的不同：身体和意识的不同：身体代表感性、偶然性、不确定性身体代表感性、偶

19、然性、不确定性、错觉和虚幻；意识代表理性、稳定性、确定性和真理。、错觉和虚幻；意识代表理性、稳定性、确定性和真理。144-2 知识和真理就诞生知识和真理就诞生在意识与自然世界的互动中在意识与自然世界的互动中。而与身而与身体无关。身体是功能紊乱的身体，是解剖学的身体。对待它体无关。身体是功能紊乱的身体，是解剖学的身体。对待它的态度是控制、克服。的态度是控制、克服。144-3三、梅洛三、梅洛庞蒂的身体观庞蒂的身体观莫里斯莫里斯梅洛庞蒂，梅洛庞蒂，1908年年3月月14日生于滨海罗什福日生于滨海罗什福尔，尔，1961年年5月月3日卒于巴日卒于巴黎，法国哲学家、社会学家黎，法国哲学家、社会学家。梅洛梅

20、洛庞蒂庞蒂知觉现象学知觉现象学是是第一部以第一部以“身体身体”为题的学术为题的学术著作。著作。关于身体的研究：关于身体的研究：“作为物体的身体作为物体的身体”、“身体的体验身体的体验”、“身体的空间性身体的空间性”、“身体的性别身体的性别”、“作为表达和言语的身体作为表达和言语的身体”等一系列问题。等一系列问题。144-4 将将“现象之身现象之身”提升到提升到哲学本体论的高度。哲学本体论的高度。1身体的性质：身体的性质：身体是我们自身在这个世界中的表达；身体是我们自身在这个世界中的表达；2感知的主体处在关系中感知的主体处在关系中：它不是绝对的思者，它依照身体与世界之间、我们自己与身体它不是绝对

21、的思者，它依照身体与世界之间、我们自己与身体之间的联系起作用；之间的联系起作用；3人的活动通过身体进行：人的活动通过身体进行：人总是通过躯体人总是通过躯体、触摸或凝视、姿态、言语等多种方式从事文化交流活动。、触摸或凝视、姿态、言语等多种方式从事文化交流活动。145-1 对传统心物、心身对立观点的克服：对传统心物、心身对立观点的克服：身体是主动积极的，基身体是主动积极的，基本的意向性扎根于活生生的身体，主体性不能脱离这个身体。本的意向性扎根于活生生的身体，主体性不能脱离这个身体。145-2 梅洛梅洛庞蒂的庞蒂的“现象身体现象身体”或或“身体性身体性”，体现了身心统一，体现了身心统一观念：观念：身

22、体不是单纯的生理性存在，也不是纯粹的自我或意识，身体不是单纯的生理性存在，也不是纯粹的自我或意识，物质性的躯体与精神性物质性的躯体与精神性 的意识统一于身体。被感知世界的意义的意识统一于身体。被感知世界的意义就在这种知觉投入和扩展中不断被体验和发现，身体与世界联系就在这种知觉投入和扩展中不断被体验和发现，身体与世界联系的范围也不断扩大。的范围也不断扩大。146-1 古代哲学告诉我们的是，不要为身体感官、意识所限，认识到古代哲学告诉我们的是，不要为身体感官、意识所限，认识到生命、精神的更深层面生命、精神的更深层面全部全部无限无限如何看待身体与如何看待身体与人生的意义、价人生的意义、价值？值？超越

23、的彼岸还是幸福超越的彼岸还是幸福快乐的此岸？快乐的此岸？佛教的圆满追求：转佛教的圆满追求：转八识成四智八识成四智 熄灭身体之火熄灭身体之火 融摄身体融摄身体 随缘利用身体随缘利用身体八识八识四智四智阿赖耶识阿赖耶识大圆镜智大圆镜智末那识（我执，执阿赖耶识以为我）末那识（我执，执阿赖耶识以为我）平等性智平等性智意识意识妙观察智妙观察智前五识（眼耳鼻舌身五识；身体的前五识（眼耳鼻舌身五识；身体的感知）感知）成所作智成所作智认识真我，并不等于否认识真我，并不等于否定身体；肯定身体并不定身体；肯定身体并不等于流于浅薄等于流于浅薄 第三节第三节 身体社会学的理论议题身体社会学的理论议题 王保苹王保苹 社

24、工社工10011001一、身体与权力一、身体与权力 福柯建构的福柯建构的“权力微观物理学权力微观物理学”与与“政治政治身体身体”的体系的体系 1、身体的两个特征：、身体的两个特征：一是身体是来源的处所：历史根源于身体的冲动 二是历史事件纷纷展示在身体上，它们的冲突和对抗都刻写在身体上（147-3）身体是意识的储存者，包括下意识 2、福柯在历史与身体的关系中发、福柯在历史与身体的关系中发 现了有关身现了有关身体的体的“权力技术学权力技术学”和和“政治技术学政治技术学”（148-1）对身体的惩罚、规范和征服；对身体的惩罚、规范和征服；身体展示惩罚史。身体展示惩罚史。（檀香刑檀香刑；曙光与暮色曙光与

25、暮色）3、身体的可变性是某种身体史和惩罚史的前提、身体的可变性是某种身体史和惩罚史的前提（148-2）（1）可变性身体与权力机制的遭遇；（）可变性身体与权力机制的遭遇；（148-3）（2）身体的可变性来自外部，是通过权力的干）身体的可变性来自外部，是通过权力的干预实现的。预实现的。149-2五七干校五七干校农场农场盐场盐场大山：驯服大山：驯服与自由的对抗与自由的对抗 4、福柯社会理论的核心：身体和权力的关系、福柯社会理论的核心：身体和权力的关系（149-2）福柯以身体为切入点，揭示权力、社会、历史对福柯以身体为切入点，揭示权力、社会、历史对身体进行的各种各样的规划。（反基础主义的研身体进行的各

26、种各样的规划。（反基础主义的研究方法）究方法）5、目的是探讨资本主义是如何利用身体，使其、目的是探讨资本主义是如何利用身体，使其变成既有用又驯服的生产工具（变成既有用又驯服的生产工具（149-3）生产主义时代生产主义时代二、身体与性别政治二、身体与性别政治 女性主义关于身体的研究；身体社会学关于女性主义关于身体的研究；身体社会学关于性别政治性别政治性控制性控制的社会学研究。（的社会学研究。（150-1）1、性别政治的核心问题是妇女的从属地位问题、性别政治的核心问题是妇女的从属地位问题 天尊地卑，男尊女卑天尊地卑，男尊女卑 2、关于妇女从属地位的两种解释、关于妇女从属地位的两种解释150-2“自

27、然自然/文化说文化说”：女性：女性自然自然易逝的身体易逝的身体 男性男性文化文化经久的文化经久的文化“财产说财产说”：父系社会的财产分配；一种政治和意识形态：父系社会的财产分配；一种政治和意识形态的安排的安排女性为什么女性为什么处于从属地处于从属地位？位？3、女性主义：妇女的从属地位并非本质的生理结果，而、女性主义：妇女的从属地位并非本质的生理结果，而是因为文化把女人的繁衍性阐释为与自然的牢不可破的联是因为文化把女人的繁衍性阐释为与自然的牢不可破的联接性（接性（150-3）4、特纳对自然、特纳对自然/文化说的批判文化说的批判（1）前现代社会，父权制不仅牵涉到成年男性对妇女，）前现代社会，父权制

28、不仅牵涉到成年男性对妇女，而且牵涉到对儿童以及其他不能独立的男子施加的权力。而且牵涉到对儿童以及其他不能独立的男子施加的权力。（150-4）（2）“自然自然/文化说文化说”过于概括。过于概括。女性女性是否真是否真的更靠近自的更靠近自然？（女性也存在社会化的过程：然？（女性也存在社会化的过程：贾宝玉说；后宫权力之贾宝玉说；后宫权力之争争）（150-5）（3）尽管）尽管“自然自然/文化说文化说”可以解释父权态度的起源，但可以解释父权态度的起源，但是很难看出它如何将这种态度维持和延续是很难看出它如何将这种态度维持和延续.这种两分法在这种两分法在城市化、世俗化和科学医学化社会越来越模糊。城市化、世俗化

29、和科学医学化社会越来越模糊。（女性同（女性同样离自然越来越远）样离自然越来越远）（150-6）5、特纳主张将两种解释结合起来：、特纳主张将两种解释结合起来：认为父权制对女人的态度以及对她们的性控制是一种政治认为父权制对女人的态度以及对她们的性控制是一种政治和意识形态安排，其基础是通过特殊亲缘关系而进行的财和意识形态安排，其基础是通过特殊亲缘关系而进行的财产分配（产分配（151-1）女人与自然联系起来的观念成为父权控制财产合法化的基女人与自然联系起来的观念成为父权控制财产合法化的基础。础。6、女权主义者们对于像科学、医学和保健等在传统中往、女权主义者们对于像科学、医学和保健等在传统中往往被认为是

30、无可怀疑的学说进行了尖锐的批判性反思往被认为是无可怀疑的学说进行了尖锐的批判性反思（151-2，3）对于现存医疗体系提出质疑和异议。如对子宫切除、卵巢对于现存医疗体系提出质疑和异议。如对子宫切除、卵巢切除手术的质疑切除手术的质疑 美国妇女自我保健经典美国妇女自我保健经典我们的身体，我们自己我们的身体，我们自己 7、福柯福柯有关性本性的历史建构的研究激发了一批学者探有关性本性的历史建构的研究激发了一批学者探索身体、政治与性本性之间的复杂关系（索身体、政治与性本性之间的复杂关系（151-4）基督教基督教在将社会性别差异表现为某种道德秩序差异过程中在将社会性别差异表现为某种道德秩序差异过程中的消极作

31、用的消极作用。对女性身体的弱化。对女性身体的弱化 夏娃被蛇诱惑与失乐园夏娃被蛇诱惑与失乐园 社会历史对社会性别的形塑社会历史对社会性别的形塑三、身体与消费文化三、身体与消费文化 消费社会的兴起与身体消费（消费社会的兴起与身体消费（152-2）1、消费文化对身体维护和保养与外表的重视提、消费文化对身体维护和保养与外表的重视提出两个基本范畴：内在的身体和外在的身体出两个基本范畴：内在的身体和外在的身体 内在的身体：健康、合宜的身体功能内在的身体：健康、合宜的身体功能 外在的身体：外表；身体礼仪外在的身体：外表；身体礼仪 152-3 21世纪增长的消费文化和时尚产业特别重视外在世纪增长的消费文化和时

32、尚产业特别重视外在的身体（的身体（152-4）儒以修身，道以养生，佛以治心儒以修身，道以养生，佛以治心2、身体：从生产主义走向消费主义（、身体：从生产主义走向消费主义（152-5）生产主义生产主义身体作为生产工具被权力所改造（摩登时代）身体作为生产工具被权力所改造（摩登时代）http:/ 4、在现代消费社会中，身体成为文化和经济竞相争夺的、在现代消费社会中，身体成为文化和经济竞相争夺的领地（领地（154-1）身体产业；美丽产业身体产业；美丽产业 开发身体，管理身体，美化身体，保养身体，展示身体，开发身体，管理身体，美化身体，保养身体，展示身体，出卖身体出卖身体 5、在现代社会，通过、在现代社会

33、，通过对身体的规划与塑造对身体的规划与塑造来追求个人满来追求个人满足已经成为一种大众理念了（足已经成为一种大众理念了（154-2）结语：身体社会学发现了身体与社会的交织（结语：身体社会学发现了身体与社会的交织（154-3）对身体的规训与享乐主义结为一体对身体的规训与享乐主义结为一体思考题 1、概括说明身体社会学的理论框架及其研究主题。2、身体在消费社会被重视的原因是什么？概括说明身体社会学的理论框架及其研究主题概括说明身体社会学的理论框架及其研究主题1、理论框架：特纳从以下几个方面对身体理论做了有关整体概观：（1）深入理解有关身体体现的基本观念，利用这一方法，可以从身体的肉体性、感官性和客观性

34、出发，系统地探索身体的复杂性。（2）有关社会行动的理论中，一种体现身体的社会行动观念；全面把握身体形象在社会空间中如何发挥功能。（3）真正从社会学角度评价各种社会身体在长时间内的交互作用，也就是说，达成对于身体体现之集体性的理解。（4）以一种彻底的历史感来认识身体及其文化形态。（5）从政治的角度理解身体与治理的关系。在特纳看来，这些分析领域是有一种秩序的，从涉及社会存在状态的问题的身体体现，到社会行动的性质，到交换和交互性的社会层面和政治层面，再到最整体性的历史形态、文化形态的层面。2、研究主题：当代身体社会学研究主题主要有以下三个方面：（1）身体的文化表现政治学不仅探讨社会政治对身体的影响，

35、而且将身体作为社会本体论的积极要素，探讨其对社会文化的形塑作用。（2）性本性、社会性别和身体这主要体现为女性主义理论关于社会性别、生理性别和性本性等问题的探讨。从社会、文化角度探讨身体的社会性建构是其核心论题。（3）医学领域探讨不同历史时期文化、权力对疾病话语的塑造。身体在消费社会被重视的原因是什么？身体在消费社会被重视的原因是什么？随着消费社会的兴起，身体越来越成为令人瞩目的现象。消费社会，身体受到重视既有经济原因，也有文化原因：1、资本主义社会从生产主义走向消费主义是身体受到重视的经济原因：在生产至上阶段，身体是作为生产工具存在的。而在消费主义阶段，身体则被纳入消费计划，成为时尚产业关注的对象。2、文化观念的转变带来的身体的解放，是身体受到中式的文化原因：资本主义社会特别是消费社会，身体逐渐脱离与财富、家族、婚姻、政治的密切关系，走向消费自我。人们通过自己的身体感觉，而不是出身门第、信仰归属、政治立场、职业特征进行自我认同。3、在现代社会，通过对身体的规划与塑造来追求个人满足已成为一种大众理念。正是在以上因素的基础上，身体成为文化和经济竞相争夺的领地。