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1、热爱生命热爱生命人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草信条信条短文三篇短文三篇学习要点学习要点 把握文章大意，理清课文思路。把握文章大意，理清课文思路。品味文章当中韵味丰富的语句，能简要分析其品味文章当中韵味丰富的语句，能简要分析其哲理内涵，把握其哲理美及语言美哲理内涵，把握其哲理美及语言美 引导学生结合生活实际，阐述自己对生活、人引导学生结合生活实际，阐述自己对生活、人生的理解，并给予适当的评价。懂得热爱生活、热生的理解，并给予适当的评价。懂得热爱生活、热爱人生，树立正确的人生观和生命观。爱人生，树立正确的人生观和生命观。（法）（法）蒙蒙 田田 蒙田蒙田(15331592)(1533159

2、2)，文艺复兴时期，文艺复兴时期法国著名的思想家和散文家。出身新贵法国著名的思想家和散文家。出身新贵族，祖上是波尔多的富商。曾当过族，祖上是波尔多的富商。曾当过1515年年文官。后辞官回乡，在相当长的时期内文官。后辞官回乡，在相当长的时期内深居简出，闭户读书思考。但是他也喜深居简出，闭户读书思考。但是他也喜欢出游，曾游历瑞士、意大利等地，留欢出游，曾游历瑞士、意大利等地，留意各地人情风俗。他把读书心得、旅途意各地人情风俗。他把读书心得、旅途见闻、日常感想记录下来，日积月累，见闻、日常感想记录下来，日积月累，成成随笔集随笔集2 2卷，于卷，于15801580年出版。年出版。他的散文对英国培根、莎

3、士比亚和他的散文对英国培根、莎士比亚和十七、十八世纪法国的一些先进思想家、十七、十八世纪法国的一些先进思想家、文学家和戏剧家的影响颇大。主要作品文学家和戏剧家的影响颇大。主要作品有有散文集散文集(也译为也译为试笔集试笔集)。蒙。蒙田田随笔集随笔集与与培根人生论培根人生论帕斯帕斯卡尔思想录卡尔思想录一同被誉为欧洲近代哲理一同被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典散文的三大经典 。第一段：从第一段：从“度日度日”谈起，阐释了对生命的认识，谈起，阐释了对生命的认识，表达了对生命的热爱之情。表达了对生命的热爱之情。第二段：过渡，导出第三段。第二段：过渡，导出第三段。第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活

4、第三段：揭示生的本质即死，表达更加热爱生活的思想感情。的思想感情。理清思路理清思路作者觉得热爱生命就要如何对待生活？作者觉得热爱生命就要如何对待生活？要热爱生活，要热爱生活，“坏日子坏日子”要飞快地过，好日子要慢要飞快地过，好日子要慢慢赏玩，领略美好的时光。慢赏玩，领略美好的时光。作者对生命的理解和作者对生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？“哲人哲人”认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，认为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并尽量回避它，无时它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱并尽量回避它，无时它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。物似的。我却认为生命受到自然的恩赐，它

5、是优越无比的，如果我却认为生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们。走进文本，阅读思考走进文本，阅读思考作者要谈作者要谈“热爱生命热爱生命”，为什么开头却从，为什么开头却从“度日度日”说起？说起？生命生命”对人是公平的，人人都有，又和对人是公平的，人人都有，又和“度日度日”呀，呀，“光阴光阴”呀，密不可分，但是，面对这一个简呀，密不可分，但是，面对这一个简单的问题，作者深知不同人有不同的认识和不同的单的问题，作者深知不同人有不同的认识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，态

6、度。从这入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的观点。其后就会自然的一步步的接受作者的观点。作者在第一段运用了对比的写法，表现在哪些作者在第一段运用了对比的写法，表现在哪些地方？地方？首先，把日子分为两种，一是令人不快的时候，一是风首先，把日子分为两种，一是令人不快的时候，一是风和日丽的时候（即和日丽的时候（即“坏日子坏日子”和和“好日子好日子”）。然后，对两）。然后，对两种不同的日子采取两种不同的度日态度和方法，种不同的日子采取两种不同的度日态度和方法，“坏日子坏日子”要要“消磨消磨”、“要飞快的去要飞快的去度度”；“好日子好日子”要要“慢慢慢慢地地”“”“细细地

7、细细地”“”“赏玩赏玩”、“领略领略”、“品尝品尝”。最后再把那些最后再把那些“哲人哲人”和和“我我”对生命的不同看法作对对生命的不同看法作对比，他们比，他们“打发打发”、“消磨消磨”、“无视无视”它，认为生命是它，认为生命是“苦事苦事”、“贱物贱物”；“我认为生命是我认为生命是”“”“值得称颂值得称颂”、“富有乐趣富有乐趣”，是，是“自然的厚赐自然的厚赐”，“是优越无比的是优越无比的”。作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。来世。”作者对这句话没有作任

8、何评论，他引用这句作者对这句话没有作任何评论，他引用这句话的意图是什么？话的意图是什么？说明随便打发时光的人实际上并不是什么说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人哲人”，而是真正的，而是真正的“糊涂人糊涂人”。真正的希望。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。于生命本身。阅读第二自然段，思考：阅读第二自然段，思考：阅读最后一段，思考：阅读最后一段，思考：面对面对“死亡死亡”，作者的态度是怎样的？，作者的态度是怎样的？不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。不要害怕死亡，只有乐于生，才能不感到死之苦恼。剩下的生命愈是短

9、暂，剩下的生命愈是短暂，“我我”愈要使它过得丰盈饱满。愈要使它过得丰盈饱满。“我我”热爱生命，但为什么热爱生命，但为什么“对随时告别人生，对随时告别人生，毫不惋惜毫不惋惜”？因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会因为乐于生的人好好地享受了生活，对于死亡就不会感到遗憾。而感到遗憾。而“我我”热爱生活，热爱生活，“比别人多享受到一倍的比别人多享受到一倍的生活生活”，当需要告别人生的时候，当需要告别人生的时候，“我我”会毫不惋惜。会毫不惋惜。“享受生活要讲究方法享受生活要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？，文中谈到了哪些方法？抓紧时间和有效的利用时间。只有正确认识生命，以抓紧时间和有效的利用时

10、间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活（这是对生命的认识和态度问题）。才能享受生活（这是对生命的认识和态度问题）。有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式。种形式。“生之本质在于死。生之本质在于死。”这句话怎么理解？这句话怎么理解？第一段侧重从不同的生活态度，表明为什么要热爱生第一段侧重从不同的生活态度，表明为什么要热爱生活。第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命活。第三段着重从生与死，生命的短暂谈怎样热爱生命抓紧时间、有效利用时

11、间、使生命过得丰盈充实。抓紧时间、有效利用时间、使生命过得丰盈充实。两段内容各有什么侧重点？两段内容各有什么侧重点？作者蒙田认为生命的本质是什么？作者蒙田认为生命的本质是什么？他对他对“随时告别人生，毫不惋惜随时告别人生，毫不惋惜”是因为认识到是因为认识到了了“生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。感到死之苦恼。”内容总结内容总结文章主旨文章主旨热爱生命，热爱生活，享受生热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于死亡也不会感到苦恼。实，对于死亡也不会感到苦恼。（法）（法）帕斯卡尔

12、帕斯卡尔 帕斯卡尔是法国帕斯卡尔是法国1717世纪一位著名的启蒙思想家，他的思世纪一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随随笔录笔录的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这的方式，记录下偶然闪现出的思

13、想，并保持原貌，这就是就是思想录思想录。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读读一读思想录思想录中有关思想价值的一个段落，来体会其思中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉想的光辉 。因为它的精髓皆凝聚在一个令人难忘而又促人。因为它的精髓皆凝聚在一个令人难忘而又促人深思的生动比喻上：深思的生动比喻上：“人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草”。帕斯卡尔帕斯卡尔莱兹莱兹帕斯卡尔，是法国十七世纪著名帕斯卡尔，是法国十七世纪著名思想家，一生体弱多病，

14、只活了三十九岁，思想家，一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的主要著作是的主要著作是外省通信外省通信和和思想录思想录，前者常被看作是法国古典主义散文的奠基之前者常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。该书又被法国大文豪伏尔泰认为是证。该书又被法国大文豪伏尔泰认为是“法法国第一部散文杰作国第一部散文杰作”。帕斯卡尔是法国帕斯卡尔是法国1717世纪最具天才的数学世纪最具天才的数学家

15、、物理学家、哲学家。他在理论科学和实家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他还是概率论的创立人之一。银气压计。他还是概率论的创立人之一。第一段第一段 (1)(1)：人与自然界的万物区别开来的：人与自然界的万物区别开来的主要标志是人能够思想。主要标志是人能够思想。第二段（第二段（2-42

16、-4）：提出）：提出“思想形成人的伟大思想形成人的伟大”的观点。的观点。第三段（第三段（5 5）：指出人追求自己的尊严，应求）：指出人追求自己的尊严，应求之于思想的规定。之于思想的规定。理清思路理清思路为什么说为什么说“人是一根能思想的人是一根能思想的苇草苇草”？人是自然界最脆弱的东西，因人是自然界最脆弱的东西，因而说他是而说他是“苇草苇草”，但人又能思想，但人又能思想，这是别的力量所无法摧毁的。这是别的力量所无法摧毁的。“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”概括了人概括了人什么样的特点？什么样的特点？人的渺小、脆弱，在大自然面人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。前的不堪一击。走进文本，阅读

17、思考走进文本，阅读思考作者以作者以“苇草苇草”为喻说为喻说明什么？为什么要这样比喻？明什么？为什么要这样比喻？形象写出人的渺小、脆弱，在形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。是人在宇宙中的全部尊严。阅读第三、四段思考这两段内容说明了几层含义？阅读第三、四段思考这两段内容说明了几层含义？A

18、 A、人只不过是一根苇草。、人只不过是一根苇草。B B、人的全部尊严就在于思想。、人的全部尊严就在于思想。C C、人要好好的思想，这是道德的原则。、人要好好的思想，这是道德的原则。为什么说为什么说“我们全部的尊严就在于思想我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解？怎样理解“这就是道德的原则这就是道德的原则”？作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限

19、，这使得在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊我们全部的尊严就在于思想。严就在于思想。”也正因为如此，我们也正因为如此，我们“必须提高自己必须提高自己”，要，要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的

20、起码条件。的人，即丧失了人之为人的起码条件。文章的核心观点：思想形成人的文章的核心观点：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。内容总结内容总结文章主旨文章主旨人很脆弱，伟大之处在于人能思人很脆弱，伟大之处在于人能思想，人应该努力地想，人应该努力地“好好思想好好思想”。（美）富尔格姆（美）富尔格姆19881988年，巴黎的一个聚会上，有位记者问年，巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔获奖者一位诺贝尔获奖者:“:“您在哪所大学，哪个实您在哪所大学，哪个实验室获得了人生中最重要的东西验室获得了人生中最重要的东西?”?”那位诺贝那位诺贝尔获奖者微微一笑说：尔

21、获奖者微微一笑说：“在幼儿园。在幼儿园。”我想我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。尔格姆也是这样告诉我们的。富尔格姆富尔格姆美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、当过干活的牛仔、民歌手、IBMIBM公司推销员、专业画家、教公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。西雅图的一座船屋里。本

22、文选自本文选自我需要知道的一切我需要知道的一切，这本书以纯朴流畅的，这本书以纯朴流畅的文字和作者独有的幽默机智来展示日常生活和平凡琐事，对文字和作者独有的幽默机智来展示日常生活和平凡琐事，对蕴含于其中的哲理性作了富有价值的探讨。有人评论这本书蕴含于其中的哲理性作了富有价值的探讨。有人评论这本书“寓崇高于纯朴寓崇高于纯朴”“”“触动了一根民族的神经触动了一根民族的神经”。主要著作主要著作我一躺倒，身下就起火我一躺倒，身下就起火。作者简介作者简介自读这篇课文，画出那些对你感触比自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。较深的信条。哪一条信条或者哪几条信条对你感触哪一条信条或者哪几条信条对你感触比

23、较深，是怎样的感悟？比较深，是怎样的感悟？走进文本，阅读思考走进文本，阅读思考第一段第一段：指出生活中的智慧其实并非十分高深，一些：指出生活中的智慧其实并非十分高深，一些基本的原则在幼儿园就学过。基本的原则在幼儿园就学过。先开宗明义，提出文章的观点先开宗明义，提出文章的观点“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。人，我都在幼儿园就学过。”第二段：列出十七条信条，并加以归纳第二段：列出十七条信条，并加以归纳阐释。阐释。第三段：突出十七条中的一条：出门时手拉手，紧挨在第三段：突出十七条中的一条：出门时手拉手，紧挨

24、在一起。一起。强调人与人要团结，要关爱，要有集体精神。强调人与人要团结，要关爱，要有集体精神。理清思路理清思路 有东西大家分享，有东西大家分享，惹了别人你就说声对不起惹了别人你就说声对不起 吃东西之前要洗手吃东西之前要洗手 便后要冲洗。便后要冲洗。收拾好你自己的一摊子。收拾好你自己的一摊子。过一种平凡的生活，学一些东西，想一些东西，过一种平凡的生活，学一些东西，想一些东西，逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、跳跳舞，玩玩逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活儿。游戏，外加每天干点活儿。当你们出门到世界上走走，要注意来往车辆，手当你们出门到世界上走走，要注意来往车辆，手拉手紧挨

25、一起。拉手紧挨一起。走进文本，思考探究走进文本，思考探究明确：人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用明确：人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信

26、条容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并贴近真实，清晰明了并且坚实可靠且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。做到了返朴归真，我想这些信条，这些都是我们在幼儿那些基本的信条。做到了返朴归真，我想这些信条，这些都是我们在幼儿园，可能在更小的时候都已经学到过了。其实像这些信条，坚持一辈子都园，可能在更小的时候都已经学到过了。其实像这些信条，坚持一辈子都是幸

27、福的。当你们出门到世界上去走走的时候，要注意来往的车辆，因为是幸福的。当你们出门到世界上去走走的时候，要注意来往的车辆，因为我们的生命是多么的可贵，人的生命只有一次，我们要珍惜生命，珍惜我我们的生命是多么的可贵，人的生命只有一次，我们要珍惜生命，珍惜我们的每一刻。们的每一刻。作者列出这些最基本的信条有什么意义？作者列出这些最基本的信条有什么意义？请同请同学们将这些信条与你的生活联系起来，谈谈你的理学们将这些信条与你的生活联系起来，谈谈你的理解。解。观点：观点：“我真正需要知道的一切，即怎样生活，我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。怎样做事和怎样为人，我都在

28、幼儿园就学过。”强调强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。体精神。本文主要观点，作者强调的重点。本文主要观点，作者强调的重点。内容总结内容总结文章主旨文章主旨 人们在生活中，实际上只需要人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。规则在幼儿园里就学过。课后练习课后练习完成完成优化训练优化训练上的练习题。上的练习题。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们

29、是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体

30、会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲

31、，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，

32、无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克

33、服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮

34、这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因

35、为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望

36、出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹

37、豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会

38、招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快