碧华步街介绍-课件.ppt

1、碧華國小50334蔣雨彤北台灣布街簡介布街的歷史，可以追溯到清朝末年，延續到日據時代，一直到台灣光復、國民政府遷台。當時台灣社會還是以農業為主，民眾都自己買布回家做衣服，因此布街一直人煙鼎盛。但隨著工業化的興起，民眾生活型態改變，造成傳統布行市場衰退，於是布街就逐漸沒落了。目前台灣地區仍存在一些較有名的布街：壹、台北市永樂市場布街永樂市場號稱織品天堂，各色各樣的紡織布料，一直是永樂市場最具代表性的商品。二樓聚集了上百家布商，店面約都只有兩三坪大，在狹窄有限的空間內，店家無不將最華麗、上等的布料整卷整捆排立在門口，令人眼花撩亂，卻也美不勝收。只要是布，絲綢、紗、棉、麻，甚至人工獸皮毛皮、羽毛、帆

2、布、塑膠布等應有盡有，而且分工極細，於是在這可以看到長毛絨布、裡布、日本卡通布、牛仔布等各式單一布品專賣店，許多都是數十年的老字號，老闆們個個身懷絕技，布料隨著木尺信手一拈，鐵製大剪刀起布落，需要的布料尺寸絲毫不差，在有限的空間內，各家無不將布料整卷排立在店門口，擺設非常豐富多樣化，永碧華布街風光往昔 碧華布街的發展概況，其過程約可分為幾個階段：壹、萌芽期（民國五十年代末 六十年代中期）由於五十年代以後大批來自彰化、雲林、嘉義的移民移入三重，而碧華街主要以彰化和美、鹿港、福興一帶居多；其次是雲林西螺、北港等，這些離鄉背井的出外人，剛從農村或漁村來到台北這大都市，面對形形色色的各行各業，大多數人

3、是一片茫然，三餐溫飽尚有問題，更遑論創業！早期布的生意稱不上是個行業，當時其實是偶然發現部分的碎布有利用價值，出於惜物、節儉的念頭，開始將布做整理分類，目的只為掙點小錢以求溫飽而已。一位布行的老闆娘描述，當時的婦人將收回來的布依照尺寸大小、材質等作一分類，較大的布可裁剪整齊，包裝成小包加以廉價出售；小的布大多拿來拼作小孩的衣服或阿婆裝；尼龍材質的碎布還可賣塑膠工廠作原料；而棉質碎布可提供給附近工廠的黑手（機械或車床工人，因其雙手總是沾滿黑色油污）擦拭機械，所有的布可說是充分利用，完全不浪費。由於布的裁剪與分裝這個工作需要大量的人碧華布街特色 壹、無招牌 昔日布行林立，繁華熱鬧的碧華街少有招牌，

4、據業者的 說法表示，布街早期做生意靠口碑，碧華街在成衣業大好的 年代，曾是各種布匹的批發市場，因此在業界算是小有名 氣，會來這裡買布或下訂單的，都是熟門熟路的老主顧，時 間一久，大家也習慣了！有無招牌似乎不是那麼重要！壹、裁布機 具有鋸齒狀的裁布機主要是為防止布料脫線而使用的。通常我們用一般剪刀裁剪布料時，布料很容易會有離線的狀況。裁布機切割後利用其鋸齒的功能可以讓布料中線的經緯錯開，較不容易離線。貳、量碼器 在採購來的庫存布中有些並非是完整的布匹，或者有些布匹有瑕疵，為了精確的計算出可賣的布匹長度，也為了零售的的方便計算，店家利用量碼器來計算整理零散布料。量碼器其長度剛好等於一碼，左右有掛勾

5、方便整理布料，這是布行店家常見使用的工具之一。碧華布街風華再現27第一章 碧華布街說從頭第二章 碧華布街導覽第三章 布店的經營 第四章 布的探索與創作第五章 碧華布街風華再現第六章 社區學習教室第七章 課程方案及學習單參、捲布機 在採買來的整捆布匹中，為檢查其中是否有瑕疵及計算其正確的長度，利用這一台電動的捲布功能及所附的計碼器，不僅可以依自己的習慣調整檢查布的速度，還可以直接電動計算布的長度。肆、縫布機這一台縫布機和一般家庭用的不太一樣，它主要是用在布與布之間的接合上。碧壹、布街經營特色碧華街布行的形成模式類似市集方式，最令人印象深刻的是商家大都沒有招牌，其次是家族特別多，早期來碧華街開布行

6、的商家多有親戚朋友的關係，目前已知和兩大家族相關的布行就約佔碧華街布行的一半；而經營模式也多為採用市集傳統經營即客人自行到碧華街挨家挨戶看布後即購買，或經由電話自行聯絡店家訂購，目前較少向外尋求客源。碧華街都是以庫存布為主，目前大部分都還是維持傳統的經營方式，當地布的買賣方式有二種，一種是稱斤賣，一種是算碼賣，一般是看布的種類及重量來決定。貳、布料貯存方式在布料存放方面，可觀察到兩種形式。第一種形式是倉庫和店面在同一個地方，店家將樣本綁在布匹的外面或將樣品掛在門口，客人可以由掛在外面的樣品直接選取所要的布匹；第二種形式是店家店面主要擺設樣品供客人選擇，客人決定後，店家會至另處倉庫取出客人所要的

7、布匹。庫存布的買賣一、庫存布的貨源 布料多為老闆積極搜購布匹回來剪裁加工，泰山、新莊一帶的染整廠與印花廠；樹林鶯歌一帶紡織廠；甚至遠在台南高雄的紡織廠，不論是布邊、瑕疵品、B檔的布料都是老闆們爭相收購的貨源，七十年代開始，布的經營型態慢慢由零碎的布頭、布尾轉型成為整批過季的庫存布。二、庫存布的客源 民國七十年代，碧華街布行林立，盛況空前！業者描述那時門口紅的、黑的、白的、什麼樣的人種都有！如印尼、菲律賓、香港人等都會來訂貨，擺滿一個個貨櫃，午後四五點，門口都是貨運行的貨車！顧客沿路看一看，決定了就寫個紙條貼在上面表示訂貨，貨運行會自動幫他們貨運寄到家！所以那時買布的客人都不用自己開車一、纖維分

8、類種子纖維：棉花、木棉韌皮纖維：黃麻、亞麻、苧麻葉脈纖維：馬尼拉麻、紐西蘭麻果實纖維：椰子纖維其他：燈心草獸毛纖維：羊毛、駱駝毛、兔毛絲纖維：家蠶絲、野蠶絲石棉玻璃纖維、金屬絲纖維素纖維：螺縈、鋼氨纖維、硝化纖維蛋白質纖維：酪素纖維、大豆纖維、再生絲其他：海藻纖維、天然橡膠醋酸纖維聚酪胺纖維聚脂纖維聚丙烯纖維聚尿纖維其他天然植物纖維天然動物纖維天然礦物纖維無機纖維再生纖維半合成纖維合成纖維天然纖維纖維人造纖維布料種類一、針織 凡是紗線經由圈圈（LOOP）所組成的布料組織，都是屬於針織類，這些針織衣物，除了花色可以有很多種變化之外，也因為這種經由圈圈套疊所織成的布料其更有伸展空間，所以我們穿上身

9、會覺得衣物有彈性，活動時更感舒適；像大部份的內衣和外衣，各種長短襪、手套、窗帘、地毯、及包裝材料等等就是使用針織布做成的衣物。碧華布街風華再現34 二、平織 基本平織：第一支緯紗以1上1下的順序與經紗交錯，第二支緯紗以1下1上的順序與經紗交錯。且依此順序交互循環而成。變化平織：經線或緯線交錯的數目增加，使織物表面呈現縱向或橫向的凸紋。但所增加的經緯線數不可過多，否則會降低織物的堅牢度。平織物的變化條 紋 布：變化經線或緯線的色彩排列就可得條紋布。變化緯線的色彩即得直條紋。變化緯線的色彩即得橫條紋。變 化 色 彩碧華布街風華再現35第一章 碧華布街說從頭第二章 碧華布街導覽第三章 布店的經營 第

10、四章 布的探索與創作第五章 碧華布街風華再現第六章 社區學習教室第七章 課程方案及學習單 格 子 布：同時變化經紗或緯紗的色彩即得美麗的格子布。其他：將經緯線做有計劃的段染，織出具有矇矓效果的圖案。變 化 線 的 粗 細 變化經緯線的粗細，使織物呈現厚薄與疏密的效果。變 化 線 的 材 質採用不光滑的圈狀緯紗，使布料呈現澎鬆的觸感。使用點狀的色紗使單調的平面出現有趣的色點。染布藝術 看著一條條美麗變化多端的染布，小朋友，你知道這是 怎麼來的嗎？一、染布的過程：這樣就可以變成一塊塊獨一無二的布啦！採青 浸泡 製藍 建藍 浸染 碾布 繃布 曬布 漂洗染布的步驟步驟1：事前準備：選定染色原料。（植物

11、染可利用洋蔥、檳榔，石榴 等）並將其搗碎。步驟2：選定一塊白布，並將該布利用橡皮筋及冰棒棍等東西加以綑綁並固定出各種造型。步驟3：可依個人喜好，將布綑綁成形。步驟4：綁好之後，丟入剛煮好的顏料中，不斷捏擠、攪拌。步驟5：一段時間過後，晾乾，就變成漂亮且與眾不同的染布啦！步驟一步驟二步驟染布的方法絞染：將布料以橡皮筋綁出一個個小啾啾，或是將布隨意打結後再加以浸染。浸染時由於橡皮筋綁緊處、布料糾結處吃不到色素，而呈現布料原有的顏色，形成圈狀的暈染圖案。雲染：有著十分好聽的名字，做法卻意外地簡單，只要將布料隨意揉成一團，再用繩子綁緊固定即可浸染，做出如同片片雲朵般的不規則效果。縫染：先在布料上繪妥圖

12、案，沿著圖樣以針線將之縫合，再將每條縫線拉緊打結後浸染，可染出現條明確的圖案。夾染：將布料多次折疊成三角形或四角形，然後用二塊大小相等的板子或筷子夾緊；浸染時，板子夾住的部份呈現白色直線對稱圖案。較複雜的作法是在木板上雕出精細的圖案，然後夾緊布面浸染。蠟染：筆沾熔蠟之後在布面上作畫，布料正反二面皆需作畫，然後將之浸染，浸染後的布加以皂煮脫蠟便算完工。此法較為複雜，需要用到較多的工具，但可製作非常繁複精美的圖案。目前以印尼、中國西南的蠟染較為出名。染布的類型列舉藍染：（以客家為例）藍染顧名思義就是用一種藍色染料去染布，主要的代表就是客家人的藍衫。藍染的技術發源很早，從一些古文典籍中可發現一些蹤跡

13、，例如荀子：青，取之於藍，而青於藍；冰，水寒為之，而寒於水。、亦或詩經小雅、曹操短歌行皆記載著藍染技術的悠久歷史。藍染植物的種類很多，有山藍、木藍、蓼藍和菘藍。其中山藍是最常使用，俗稱大青或大菁。是一種爵床科的草本植物，開淡紫色的小花，喜歡潮濕陰涼的地方，所以大都分布在北部的山上。提到藍染就會提到藍衫。藍衫目前較為人知的代表有北部的三峽鎮和南部的美濃鎮。客家人取材自生活週遭的大青作為染布的顏料，所製作出來的藍色大衫，耐黑、耐髒，更符合客家人勤儉持家、質樸誠懇的個性。染布的小故事客家人與染布：染布與客家人有著密不可分的關係，其中的藍衫更是客家精神的代表。藍衫，在客家歷史中扮演著重要的意義。尤其是

14、與大自然搏鬥、開墾荒地的歲月裡，它更象徵著客家人堅忍不拔、傳統、刻苦奮發、內斂、固執的個性。藍染在三峽：三峽（舊名三角湧），早年曾為馬藍（俗稱大青）染料植物的主要產地，復因清澈的三角湧溪具備了良好水質，且溪畔為漂洗、晾曬染布時的最佳場所；再加上淡水河水運之便，即由下游的港埠運進布匹來染色，而染料製成後亦可順流運到萬華，再大量銷往廈門、漳州、福州、上海等地。這些得天獨厚的有利條件，遂造就了發展染布業的絕佳環境，於是染布業在當時市場中逐漸成為三角湧街的特色行業。也因此，三角湧成為了清代北台灣最重要的染布業中心。布染植物介紹一、產業特色植物：有茉莉花、秀英花、黃梔花為香水製作、薰茶原料。二、藍染植物

15、：有山藍、木藍、蓼藍和菘藍。其中以山藍是最常使用，俗稱大青或大菁。藍染技法包含紮染、蠟染、糊染。茉莉花的葉子脈葉木藍黃梔花 三、植物染：植物染的種類很多，特色亦不相同，如洋蔥、茶、肉桂、石榴、艾草、九芎、荷花、咸豐草、龍船花、樟樹、構樹、七里香、地瓜葉等，都是可以取材的材料，而自然界的東西會因季節、氣候、含水量及新鮮程度，使萃取出的顏色有色調、色相、彩度也會有所不同。楊梅 七里香的葉與 菘藍(葉)、龍船花(果實)紅色：相思樹(樹皮、樹幹)、龍眼樹(枝、幹)鳳凰木(樹皮)茶褐色：薯榔(塊莖)、荔枝(枝、幹、葉)芒果(樹皮及葉)、荷(蓮蓬、葉)鳳凰木樟 樹福 木相思樹 蓮花語文教學 布的成語一、出

16、陳布新：汰舊換新，以嶄新的風貌出現。如：百貨公司到了換季期間，為了出陳布新，都有特價拍賣以吸引顧客上門。二、布衣之交：1.貧賤時所交往的朋友。或比喻患難知己的朋友。三國志卷十六魏書杜畿傳：且布衣之交，猶有務信誓而蹈水火，感知己而披肝膽，徇聲名而立節義者。隋唐演義第八十二回：臣有一布衣之交，西蜀人士，姓李名白，博學多才。2.平民之間相互的交往。史記卷八十一廉頗藺相如傳：臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！布的成語3.有官位者與平民的交往。梁書卷五元帝本紀：世祖性不好聲色，頗有高名，與裴子野、劉顯、蕭子雲、張纘及當時才秀為布衣之交。東周列國志第九十八回：寡人聞君之高義，願與君為布衣之交。三、布衣卿相

17、：凡是由平民身分擔任卿相之類的官位稱為布衣卿相。中國舊社會制度，讀書只是貴族的權益，一般百姓並沒有受教育的機會，直到春秋戰國，時代劇變，貴族沒落，平民崛起，一般百姓方有受教育的機會，而百姓亦可靠本身的才能來擔任卿相的職位。四、布衣小民：一般的平民百姓。五、布衣蔬食：粗布衣、簡陋的食物。形容生活清淡簡樸。儒林外史第十八回：家君在此數年，布衣蔬食，不過仍舊是儒生行徑，歷年所積俸餘，約有二千餘金。亦作布衣糲食。碧華布街風華再現132六、布衣黔首：布衣、黔首，皆指平民。布衣黔首泛指一般的老百姓。隋書卷七十一誠節傳皇甫誕傳：願王奉詔入廟，守臣子之節，必有松、喬之壽，累代之榮。如更遷延，陷身叛逆，一挂刑書

18、，為布衣黔首不可得也。七、星羅棋布：形容布列繁密，如星星、棋子般的廣泛分布。隋唐演義第五十一回：城北十里外，有一北邙山，周圍百里，古帝王之陵，忠臣烈士之墓，如星羅棋布。亦作棋布星羅、棋羅星布、星羅雲布。八、尺布斗粟：一尺布，一斗粟。比喻數量極少。語本史記卷一一八淮南王傳：民有作歌，歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。後用以比喻兄弟不睦。隋書卷四十五文四子傳秦孝王俊傳史臣曰：俄屬天步方艱，讒人已勝，尺布斗粟，莫肯相容。亦作斗粟尺布。九、布衣韋帶：布衣，指粗布衣服。韋帶，沒有裝飾的帶子。為隱士或未做官者的服飾。語出漢書卷五十一賈山傳：夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息。後借指一般的平民百姓。唐王勃上劉右相書：於是連闤掩闠者，閉肆而乘其屈；布衣韋帶者，闔門而受其困。布給糖就搗蛋（要糖踩街）活動內容：一、邀請社區各幼稚園配合萬勝節變裝踩街活動。二、藉由要糖踩街活動中的遊戲問答闖關活動（有關 萬聖節與碧華布莊之問答），讓孩子們可以更深 入的了解有關布的知識及碧華布市仔的文化。如果你對我做的簡報不滿或不懂，請見諒。如果你對其他人做的簡報有不滿，可以來我做的簡報多多參觀一下。