十恶业与十善业RichTemple课件.ppt

1、五戒十善五戒十善李志誠 學講2文殊菩薩問佛：文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重一切罪業，何業最重?3佛言：佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故！何以故！一刀還一刀，一命償一命，一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休，千萬生中，相噉無休，是故菩薩，欲出輪迴，是故菩薩，欲出輪迴，先學慈悲，不食不殺。先學慈悲，不食不殺。殺生因果殺生因果-曹翰宿因曹翰宿因 (1/2)蘇州劉玉受，諱錫元，萬曆壬子秋，為貴州房考官，道經湖廣，夢一長面偉人告曰：吾宋將曹翰也，前在唐朝為商，偶過一寺，見法師講經，發心設齋一供，隨復聽經半日。以此善因，世為小吏，從不失官。至宋為偏將軍，即曹

2、翰也。攻江州不下，怒屠其城，因此殺業，世世為豬，以因此殺業，世世為豬，以償所殺。償所殺。5曹翰宿因 (2/2)往歲，曾為豬於君之佃戶家，蒙君憐而活之。今君泊舟之所，即我將來被殺處。明日第一受宰者，即我也。有緣相遇，幸垂哀救。劉驚覺，窺泊舟之所，果屠門也。頃之，抬出一豬，呼聲動地，劉遂贖之。（現果隨錄）按此豬放之閶門（音昌門，宮門也）放生堂中，呼曹翰即應，萬人目擊。6(晦禪師云)豬子的罪孽很重，性質很蠢，那能托夢？所以能托夢的，還是因前世聽講佛經的一點智慧。我辛未年，同劉錫元公在即中堂，聽講經，劉公對我說此果報，我到西園去看這豬，很喜潔淨，叫曹翰他就答應。從前曹翰同曹彬是從兄弟，曹彬行兵不肯妄殺

3、一人，子孫富貴；曹翰任性殺人，世世投畜生，受人宰殺。7 劉公夢中問曹翰道：平日見你們捱殺的時候，用什麼法子可以解救？曹翰說：惟有聽到念佛的聲音，能免痛苦。求公凡是看見捱殺的畜生，替他誠心念佛或是准提咒，不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。說完悲哀流淚，拱手稱謝。(果報見聞錄)8殺生事母殺生事母-愚孝害母愚孝害母 在嘉興浙江，有一個人每天去找螃蟹，到市場去賣，賣了之後買一點米去供養母親。結果，母親在晚年的時候生病，這是果報現前了。因為兒子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用繩子綁螃蟹，所以她把綁螃蟹的繩吞到自己肚子裡去，自己還說造業的錢不這樣吞，就覺得很難過，吞下去覺得比較舒服一點，過了幾天就死了。因此，孝子養

4、親不能殺生，從事殺生行業來孝順母親，母親也沒有辦法得到善報，9五鬼投狗胎五鬼投狗胎(1/2)大陸東天目山齊居士講過五鬼投胎之事，她的同參道友們也親見親聞，就在山下。有一個晚上，有五個人匆匆忙忙趕路，遇到一輛拖拉機，就請開拖拉機的送他們一程。這位開拖拉機的是他們鄉鎮的人，彼此都認識，就把這五個人送去了，還要了一百塊錢人民幣。回家之後很高興，結果把錢拿出來一看是紙錢，感覺被人捉弄了。第二天天未亮，他就到那一家去找這五個人。他說：昨天送了五個客人到你們家。10五鬼投狗胎五鬼投狗胎(2/2)這人家說：昨天晚上沒有客人來過。他說：不對，我送他們到你門口下車，給我的是冥錢。這個主人一聽是冥錢，感覺到很好奇

5、。他說：昨天我們家裡面，有一隻老狗生了五隻小狗。他說：有這樣的事情？主人說：是！你進來看看。他就想到，昨天晚上有一個人頭上戴了一頂白帽子，這個印象很深。他就看那些小狗，有一隻小狗頭上是白毛，他這一看嚇呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五個鬼去投胎。這是近代的事情。1112 大智度論云：諸餘罪中，殺業最重。諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。諸功德中，放生第一。13次犯偷盜，破人富貴，次犯偷盜，破人富貴，本小息大，千萬生中，本小息大，千萬生中，酬他宿債。酬他宿債。何以故！何以故！若物屬他，不與自取，若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還。一文一粒，皆用填還。是故菩薩，是故菩薩，欲求富貴，財物如意，

6、欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！先學布施，何況偷瞞！救羊救女救羊救女 唐長安風俗，每過元日，遞相設宴。有筆賈趙大，次當設席。其日賓至，見其碓上有汲水繩，縛一童女，年可十三四，身穿青裙白衫，泣告客曰：吾乃主人女也，往年盜父母百錢，欲買脂粉，未及而死，其錢現在廚房西北隅壁孔內，今罰我為羊。言訖，客諦視之，乃一青羊，而白頭者也。驚告主人，主人問其形貌，宛如亡女，死二年矣。急索廚中，錢猶在焉。於是送羊於僧舍，而合家齋戒。（法苑珠林）14業力因果業力因果-鞭馬鞭親背夫取米與女變馬駒之報鞭馬鞭親鞭馬鞭親 唐並州文水縣李信，為隆政府衛士。顯慶某年冬，乘赤驥馬，並帶驥駒一匹，隨例往朔州赴蕃。時風雪嚴凝

7、，行十余里，馬不能進。信鞭之數十，馬遂作人語，謂信曰：我是汝母，為生前背汝父，將石餘米付幼女，故今獲報。此駒即汝妹也，亦為償債耳！信聞之，不勝悲泣，乃躬負鞍轡，告之曰：信是我母，當自行歸家！馬遂前行至家。信兄弟乃別作廠室養飼，有同事母。常為其齋僧禮懺，合門精進修持。時工部侍郎溫無隱，岐州司法張金停，俱以丁艱在家，聞而駭異，就家詢之，見馬猶在云。（冥報拾遺）16雷誅母子雷誅母子-貪之惡報貪之惡報 康熙乙亥，蘇郡大水，某村有孕婦，以夫臥病乏食，乃抱三歲兒，入城借米，得四斗歸。遇雨困憊，近家里許，不能復負。見一家門首有童子，以米寄之，約其置兒來取。童子商諸母，遂屏匿之。婦畏夫，不歸，且腹中甚餓，遂縊

8、死屋旁。夫失所依，未幾亦死。次年六月，匿米者遷至郡城養育巷，忽作鬼語曰：吾於某處訟汝，即雷部亦告準矣。不三日，雷電交作，提母子於庭中擊殺之，婦死猶抱童子。時康熙丙子年七月初三日也。1718三犯淫慾，恩愛相纏，三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中，不得解脫。千萬生中，不得解脫。何以故！何以故！生死根本，淫為種子，生死根本，淫為種子，是故菩薩，是故菩薩，欲出生死，先斷愛纏。欲出生死，先斷愛纏。19淫為輪迴種 圓覺經說：一切眾生從無始際，一切眾生從無始際，由有種極恩愛貪欲，故有輪迴。若諸世由有種極恩愛貪欲，故有輪迴。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生皆因淫欲而正性命。

9、皆因淫欲而正性命。眾生的妄念，以淫欲為最強。淫欲是眾生死了又生，生了又死，死死生生輪迴卵、胎、濕、化四生的導火線。中陰身淫念重的成女胎，輕的成男胎。20犯淫之罪業果報 華嚴經云：婬人婦女者，邪淫之罪，婬人婦女者，邪淫之罪，能令眾生墮三惡道，能令眾生墮三惡道，若生人中，得三種果報：一者妻不貞良。若生人中，得三種果報：一者妻不貞良。二者得絕嗣報。三者得不如意眷屬。二者得絕嗣報。三者得不如意眷屬。21佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。普天之人，無能為道者矣。四十二章經 第二十四章 色欲障道，其大無

10、外，幸祇一種，若有二種如此誘惑眾生之慾望，則天下無人能修矣。22四犯妄語，口業相誣，四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻。千萬生中，是非相攻。何以故！何以故！冤冤相報，世世相吞，冤冤相報，世世相吞，是故菩薩，是故菩薩，欲求入道，先學誠實。欲求入道，先學誠實。妄語之報妄語之報口業餘報口業餘報 (1/2)罽賓國有一羅漢，名為離越，山中坐禪。有人失牛，尋蹤而至。時值離越煮草染衣，其衣自然變作牛皮，染汁自然變作牛血，所煮草自然變作牛肉，所持缽盂，變作牛頭。牛主遂送官禁獄。在獄十二年，恒為獄監飼馬除糞。業緣將盡，離越弟子，遙見其師在罽賓獄中，即來告王。王令獄中有僧，聽出(任其逃出)。23妄語之報妄語之

11、報口業餘報口業餘報 (2/2)離越聞之，鬚髮自落，踴身虛空，作十八變。王大慚謝。離越自言：我於往昔，亦曾失牛，誣謗羅漢，一日一夜，故墮三途，受苦無量。餘殃未盡，今得羅漢，猶被誣謗。2425五犯飲酒，昏迷本性，五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中，智暗心昏。千萬生中，智暗心昏。何以故！何以故！酒力迷心，世世暗鈍，酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩，是故菩薩，欲求定心，聰明智慧，欲求定心，聰明智慧，當斷酒業。當斷酒業。關聖帝君慈訓：關聖帝君慈訓：酒是亂性的根源，傷智失體酒是亂性的根源，傷智失體易招愆，易招愆，面紅耳赤眼神變，好似魔鬼在人間。面紅耳赤眼神變，好似魔鬼在人間。

12、2627此五種業，最大最重，此五種業，最大最重，若人全持，直成聖道。若人全持，直成聖道。若人不持，永墮沈淪，若人不持，永墮沈淪，一失人身，萬劫不復！一失人身，萬劫不復！28受惡鬼報 第二十二29 文殊菩薩問佛：文殊菩薩問佛：造何等業，受餓鬼報造何等業，受餓鬼報?30世尊曰：世尊曰：一切眾生，一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用。偷瞞公眾，私己受用。有人乞化，有人乞化，不濟一文，反加嗔罵，不濟一文，反加嗔罵，只圖自己飽煖，不惜他人饑凍，只圖自己飽煖，不惜他人饑凍，壽終決墮餓鬼道中，壽終決墮餓鬼道中，31長受饑渴，長受饑渴，咽細如針，吞食不下，咽細如針，吞食不下，肚

13、大如鼓，頭重如山，肚大如鼓，頭重如山，倘逢飲食，自然化作熔銅熱鐵，倘逢飲食，自然化作熔銅熱鐵，餓得口吐猛火，鼻出青煙，餓得口吐猛火，鼻出青煙，體形黑瘦，業滿方消。體形黑瘦，業滿方消。32文殊菩薩問佛：文殊菩薩問佛：造何等業，墮畜生中造何等業，墮畜生中?33世尊曰：世尊曰：一切眾生，一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂，鋪設筵席，取歡作樂，果報為牲，酬前命債。果報為牲，酬前命債。又有借人財物，未足償還，又有借人財物，未足償還，或有偷騙他人，奪人受用，或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜，還人錢債，果報為畜，還人錢債，直至業盡，方出輪迴。直至業盡，方出輪迴。一牛三還一牛

14、三還 (1/2)萬曆己丑，太原船戶王彥須，借富翁某銀一兩八錢，未償而死。一日，富翁見王腰繫白帶，走入牛坊。少頃，報牛生犢，視之，腰下有白紋。牛既壯，使牧人賣之，囑其止取價一兩八錢。路遇何屠，如其價買去。後有農夫，見其強健，欲買以耕田，增價至二兩六錢買得。其牛善耕，且不須人照管，一日無故死山岩下。34一牛三還一牛三還 (2/2)農恨甚，既而知富翁家賣出，因問此牛何故止賣一兩八錢？富翁曰：“此牛即王彥須也，彼所負止一兩八錢耳。”何屠聞之，始大悟曰：“王欠我肉錢八錢，我故多賣其八錢耳。”久之，農亦恍然曰：“我曾欠王彥須銀未還，然則今亦還矣。”因共歎異。（感應篇解）35作牛示罰作牛示罰-小斗惡報小斗惡

15、報 唐雍州萬年縣元某，妻謝氏，有女嫁回龍村人來阿照。謝氏亡於永徽之末，龍朔元年八月，託夢於女曰：我生時作小斗酤酒，取我生時作小斗酤酒，取值太多，今坐此罪，於北山下人家作牛。近值太多，今坐此罪，於北山下人家作牛。近又賣於法界寺旁夏侯師家耕田，非常辛苦，又賣於法界寺旁夏侯師家耕田，非常辛苦，幸贖我出。幸贖我出。女寤，泣告其夫。次年正月，適有法界寺尼至，訪知其詳，乃備價至其家贖之。牛見女遂泣。女盡心豢養。京師王侯妃媵聞其事，召去見之，賜以錢帛。（冥報拾遺）36十惡業與十善業身身 身有三惡：殺、盜、淫。殺、盜、淫為三惡業，為地獄根，不能上天堂。殺 殺生害命，殘暴不仁，違背上天好生之德。殺生還命，一報還

16、一報，了無絕期。要知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。平時不知慈悲戒殺，災難臨頭如何求仙佛慈悲救你？修道人當發慈悲心，戒殺放生。未修者更應立即戒殺，免填罪愆。【殺生有十罪】一者、心常懷毒，世世不絕；一者、心常懷毒，世世不絕；二者、眾生憎恨，眼不喜見；二者、眾生憎恨，眼不喜見；三者、常懷惡念，思惟惡事；三者、常懷惡念，思惟惡事；四者、眾生畏之，如見蛇虎；四者、眾生畏之，如見蛇虎；五者、睡時心怖，覺亦不安；五者、睡時心怖，覺亦不安；六者、常有惡夢；六者、常有惡夢；七者、命終之時，狂怖惡死；七者、命終之時，狂怖惡死；八者、種斷命業因緣；八者、種斷命業因緣；九者、身壞命終，墮泥犁中；九者、身壞命終，墮泥犁中

17、；十者、十者、若若出為人，常當短命。出為人，常當短命。大智度論卷十三盜 盜：未經同意，據為己有，又稱不與取。盜為貪之卑劣行為表現。偷盜財務、偷盜時間、偷盜生命、。淫淫 淫為萬惡之首。百善孝為先，論心不論事，論事貧門無孝子；百善孝為先，論心不論事，論事貧門無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心千古無完人。萬惡淫為首，論事不論心，論心千古無完人。修道人，論事又論心論事又論心，否則流於空談，內心齷齪。首楞嚴經卷六云：“淫心不除，塵不可出淫心不除，塵不可出”偶動邪念偶動邪念 昔有禪師某者，研究禪理，道風頗高，欲求和尚付法，和尚不允，微有怨望之意。和尚去世二十年後，其僧偶在溪邊走過，遙見對河女子濯足，偶動

18、一念，以為其足頗覺白皙，忽見和尚在旁厲聲詰之曰：此念可付祖師衣缽否？其僧不覺慚愧拜下，伏地懺悔。（高僧傳）淫邪有六變 佛在善生子經云：淫邪有六變當知。何謂六。不自護身。不護妻子。不護家屬。不自護身。不護妻子。不護家屬。以疑生惡。怨家得便。眾苦所圍。以疑生惡。怨家得便。眾苦所圍。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。【邪淫有十罪】一者、常為所淫夫主欲危害之；一者、常為所淫夫主欲危害之；二者、夫婦不睦，常共鬥諍；二者、夫婦不睦，常共鬥諍；三者、諸不善法日日增長，于諸善法日日損減；三者、諸不善法日日增長，于諸善法日日損減；四者、不守護身，妻子孤寡；四者、不守護身，妻子孤寡；五者、財產日

19、耗；五者、財產日耗；六者、有諸惡事，常為人所疑；六者、有諸惡事，常為人所疑；七者、親屬、知識所不喜愛；七者、親屬、知識所不喜愛；八者、種怨家業因緣；八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終，死入地獄；九者、身壞命終，死入地獄；十者、若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔。十者、若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔。(大智度論卷十三)口口 口是無形鋼刀，殺人不見血，是地獄根。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。一言可以興邦，一言可以喪邦。勿揭人陰私以為直 口德能守功齊天 入口清，出口清。口有四惡：惡口、兩舌、妄言、綺語。佛說禍從口出 大方便佛報恩經 卷三：佛佛告阿難，人生世間禍從口生，當護告阿難，人

20、生世間禍從口生，當護於口甚於猛火；猛火熾然能燒一世，於口甚於猛火；猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾燃燒七聖財。是故阿間財，惡口熾燃燒七聖財。是故阿難，一切眾生禍從口出，夫口舌者，難，一切眾生禍從口出，夫口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。鑿身之斧，滅身之禍。（七聖財：信財、精進財、戒財、慚愧財、聞捨財、忍辱財、定慧財。）口業之報口業之報 (1/2)佛在祇洹說法，有六十初發心菩薩，共到佛所，五體投地，悲淚如雨，各問宿世業緣。佛言：汝於拘留孫佛時（賢劫千佛中第一汝於拘留孫佛時（賢劫千佛中第一尊佛），出家學道，道心減滅。其時有信心尊佛），出家學道，道

21、心減滅。其時有信心檀越，供養二法師，極其欽敬。汝於是時，檀越，供養二法師，極其欽敬。汝於是時，生嫉妒心，在彼檀越所，說法師過，令彼漸生嫉妒心，在彼檀越所，說法師過，令彼漸生輕慢，斷其善根。以是因緣，墮於四種地生輕慢，斷其善根。以是因緣，墮於四種地獄中，若干萬歲，後得為人，五百世中，生獄中，若干萬歲，後得為人，五百世中，生盲無目，愚癡無智，常為人之所鄙賤。盲無目，愚癡無智，常為人之所鄙賤。口業之報口業之報 (2/2)汝等將來命終後，於五百歲正法滅時，尚當汝等將來命終後，於五百歲正法滅時，尚當生於惡國惡人之處，為下賤之人，被他誹謗生於惡國惡人之處，為下賤之人，被他誹謗，迷失本心。，迷失本心。過是五

22、百歲，然後滅盡一切業障，得生於阿過是五百歲，然後滅盡一切業障，得生於阿彌陀佛國，極樂世界，時彼如來，方授汝菩彌陀佛國，極樂世界，時彼如來，方授汝菩提之記。提之記。（發覺淨心經）口有四惡 口有四惡：妄語、綺語、惡口、兩舌。妄語、綺語、惡口、兩舌。妄語 妄語：又稱虛誑語，以謊言欺騙他人。口舌業報 一鬼問目犍連尊者曰：尊者！我的尊者！我的身上長滿口舌，而血液常從身下身上長滿口舌，而血液常從身下湧上，使頭如斗大。血管每要破裂，命如遊絲湧上，使頭如斗大。血管每要破裂，命如遊絲，不知是何因緣，受此苦報？，不知是何因緣，受此苦報？目犍連以神通力觀察三世因果，即告鬼曰：你先世喜歡談論是非，說人長短，出言吐語你

23、先世喜歡談論是非，說人長短，出言吐語，不想利樂眾生，所有語言，都是增人苦惱，不想利樂眾生，所有語言，都是增人苦惱，故今方受此報。故今方受此報。佛陀警告羅睺羅的妄語：妄語如穢器妄語如穢器(1/4)羅睺羅一看到佛陀嚴肅的樣子，不敢講什麼話，默默地端了一盆水給佛陀洗腳。洗過腳後，佛陀指著水對羅睺羅說道：羅睺羅！這盆裡的水可以喝嗎？佛陀！洗過腳的水很髒，不能喝的。你就和這盆水一樣，水本來是很清淨的，好你就和這盆水一樣，水本來是很清淨的，好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華，出家比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華，出家做沙門。可是你不精進於道，不清淨身心，不做沙門。可是你不精進於道，不清淨身心，不守口慎

24、言，三毒的垢穢填滿你的胸中，好比清守口慎言，三毒的垢穢填滿你的胸中，好比清淨的水裡有著垢穢一樣。淨的水裡有著垢穢一樣。(大正藏 卷十三 p.158上段)佛陀警告羅睺羅的妄語：妄語如穢器妄語如穢器(2/4)羅睺羅低頭不敢仰望佛陀，默不作聲，佛陀招呼他把水倒掉。等羅睺羅倒水回來，佛陀問道：你拿這個盆盛飯來吃可以嗎？不可以的，佛陀！洗手足的盆是不淨的，這上面有垢穢，不能裝東西吃。你和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，不你和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，不修戒定慧，不淨身口意，大道之糧怎麼裝入你修戒定慧，不淨身口意，大道之糧怎麼裝入你的心中呢？的心中呢？佛陀警告羅睺羅的妄語：妄語如穢器妄語如穢器(3/

25、4)佛陀說後，用腳把盆輕輕的一踢，盆就滾轉了起來，羅睺羅很怕的樣子，佛陀問道：你怕盆子壞了嗎？佛陀！不是！盆是很粗的用物，壞了也不要緊。羅睺羅！你不可惜這個盆，正等於大家也不羅睺羅！你不可惜這個盆，正等於大家也不要愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲要愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個行為的結果，是誰也不愛護你，弄妄言，這個行為的結果，是誰也不愛護你，不珍惜你，到命終的時候也不能覺悟，迷上加不珍惜你，到命終的時候也不能覺悟，迷上加迷。迷。佛陀警告羅睺羅的妄語：妄語如穢器妄語如穢器(4/4)羅睺羅聽了佛陀的教誡後，一改往日調皮的習氣，嚴持戒律，精進修道，每日勤於密行，終於成為十

26、大弟子中的密行第一。不妄語為佛教的五戒之一，因為不清淨的語不清淨的語言，造成不清淨的心靈，垢穢的口業，會染言，造成不清淨的心靈，垢穢的口業，會染污我們清淨的慧命，污我們清淨的慧命，豈可不慎言！【妄語有十罪】（1）口氣臭；）口氣臭；（2）善神遠之，非人得便；）善神遠之，非人得便；（3）雖有實語，人不信受；）雖有實語，人不信受；（4）智人謀議常不參預；）智人謀議常不參預；（5）常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；）常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；（6）人所不敬，雖有教敕，人不承用；）人所不敬，雖有教敕，人不承用；（7）常多憂愁；）常多憂愁；（8）種誹謗業；）種誹謗業；（9）死墮地獄；）死墮地獄；（10）出得為

27、人，常被誹謗）出得為人，常被誹謗。(智度論)綺語綺語綺語：謂一切雜穢不正之言詞也；以揭人陰私為樂者亦為綺語。綺語：又稱無義語。玄奘說無垢稱經譯為雜穢語，指綺麗不淨，誘惑人心之話語。十惡之一。大乘義章七：邪言不正，其猶綺色，從喻立稱，故名綺語。按凡文人詩詞之香豔者，皆屬綺語。綺語之報 宋黃山谷（黃庭堅），好作豔詞。一次拜謁圓通秀禪師，秀禪師呵斥他說：大丈夫翰墨之妙，甘願施於此乎？時秀禪師正訓戒李伯時畫馬。山谷笑答：“莫非又置我于馬腹中？”禪師說：“伯時念想在馬，墮落不過一身，伯時念想在馬，墮落不過一身，公以豔語挑動天下人的淫心，豈止墮于馬腹公以豔語挑動天下人的淫心，豈止墮于馬腹中，正恐墜入泥犁（

28、地獄）耳。中，正恐墜入泥犁（地獄）耳。”谷悚然愧謝，從此絕筆。綺語（穢褻語）得豬口報綺語（穢褻語）得豬口報 昔有人宿海上山內，見一人光焰非常，面貌端正，以天樂自娛，獨其口似豬口。問其故，乃宿生修福之人，止因坐犯口過，常言穢褻語耳。籲，可畏哉！惡口惡口 惡口，又稱粗惡語；以惡毒之語言咒罵他人，使人不悅。離惡口，即得成就八種淨業，成佛時俱足如來梵音聲相。八種淨業：言不乖度；言皆利益；言必契理；言詞美妙；言可承領；言則信用；言無可譏；言盡愛樂。增一阿含經云：寧以利劍截割其舌，寧以利劍截割其舌，不以惡言粗語墮三惡道。不以惡言粗語墮三惡道。惡口之報惡口之報(1/3)賢愚經及報恩經云。過去迦葉佛時。有年少

29、比丘。見一老丘。常好讚誦。音聲鈍濁。自謂好聲。而言。汝今聲如狗吠。時老比丘語言。汝識我否。我今已得阿羅漢道。年少聞已。惶怖自責。即於其前懺悔。老比丘即聽悔過。雖免地獄。由其惡言。五百世中。常受狗身。惡口之報惡口之報(2/3)時有商人五百。將一白狗。共詣他國。中路歇息。狗盜肉食。商人斷狗四腳。投之坑中而去。時舍利弗。以天眼遙見狗身。攣躃在地。饑餓困篤。命欲垂死。即持缽飯。飛至狗所。以慈愍心。施與狗食。活其餘命。食已歡喜。復為說法。七日後命終。生舍衛國。婆羅門家。字曰均提。惡口之報惡口之報(3/3)年至七歲。舍利弗化令出家，為說妙法，便證羅漢。六通悉備，自見前身是餓狗，蒙師舍利弗恩，今得人身，并獲

30、道果，自念當盡身供給師之所須。永作沙彌，不受大戒，由其前生出家，持淨戒故，今值釋迦如來，得阿羅漢果。（續藏經第八八卷）惡口之報惡口之報憍梵波提憍梵波提(1/3)憍梵波提譯曰牛呞(音臺)。呞者，牛雖不食，仍唼唼(音匝，嚙食聲)咀嚼。五百世以前，憍梵波提是個小沙彌，他見到一位牙齒都掉了的老比丘，吃飯時咀巴很難看，他在旁邊大聲笑道:看你吃飯的樣子好像牛食草。老比丘說:小沙彌，你不要亂說，我是羅漢，你毀謗我會墮地獄的，你要快點懺悔。69惡口之報惡口之報憍梵波提憍梵波提(2/3)小沙彌一聽到原來老比丘是位羅漢，心裡很驚怕，立即向老比丘求懺悔道:我只不過是開玩笑，不是存心要毀謗你的，請你饒恕我吧!他當下求

31、懺悔只不過免了地獄之報，但仍墮落五五百世為牛百世為牛，今生才轉為人。因從前出家的善根成熟，今生亦隨佛出家，証了阿羅漢果。70惡口之報惡口之報憍梵波提憍梵波提(3/3)憍梵波提雖然今生是人，但五百世牛的習氣仍然存在。牛是食完草後，由早到晚唼唼常咀嚼。憍梵波提就是有這種習氣，整天都好像牛食草似的咀嚼個不停。大眾見他牛食草的樣子都禁不住笑，但是譏笑羅漢有罪，於是佛對他說:你不要在人間受供養，你到天上受供養吧。你不要在人間受供養，你到天上受供養吧。因為天人有宿命通，一看就知道這是他前生的果報，就不會取笑他。所以憍梵波提稱為受天供第一受天供第一。71兩舌兩舌 兩舌：又稱離間語，指挑撥離間之言語。破和合僧

32、，亦屬兩舌，屬五逆罪之一，需下阿鼻地獄。意 心意有三毒：貪、瞋、痴。貪 貪心無度，造業招愆，惹禍上身。聖經：即使你賺進了全世界，而賠上即使你賺進了全世界，而賠上了性命，也是不值得的。了性命，也是不值得的。貪與吝，修道之阻礙。萬般帶不走，只有業隨身。貪 法華經說諸苦所因，貪欲為本。世間的一切痛苦從何而來？追究它根本的因素，就是貪欲心。圓覺經說一切眾生，從無始際一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。所有的眾生，從很久很久以來，就有各式各樣的貪欲、恩愛，因這些染污的貪愛，才使我們受生死輪迴的痛苦。一臠三命一臠三命-貪之惡報貪之惡報 康熙辛亥，大旱，七月十五日，

33、崑山榭麓地方，有夫婦戽水，忽雷雨大作，震死其夫。然其夫素行誠實，莫測其故。妻私歎曰：只為十八斤肉耳！眾爭問，乃云：去冬輸租入城，泊舟岸側，見空舟上有肉一肩，無人來取，乘隙速棹舟回，稱之，十八斤。而此肉乃岸上富家物也，有婢置於船上滌之，偶以他事暫去，及回而失去其肉，主母撻之，失手，遂斃。其夫謂必破家，與妻大鬧，妻憤甚，亦自縊死。雷斧之誅，職是故耳！（先大人筆記）雷誅母子雷誅母子-貪之惡報貪之惡報 康熙乙亥，蘇郡大水，某村有孕婦，以夫臥病乏食，乃抱三歲兒，入城借米，得四斗歸。遇雨困憊，近家里許，不能復負。見一家門首有童子，以米寄之，約其置兒來取。童子商諸母，遂屏匿之。婦畏夫，不歸，且腹中甚餓，遂縊

34、死屋旁。夫失所依，未幾亦死。次年六月，匿米者遷至郡城養育巷，忽作鬼語曰：吾於某處訟汝，即雷部亦告準矣。不三日，雷電交作，提母子於庭中擊殺之，婦死猶抱童子。時康熙丙子年七月初三日也。嗔 惱怒、妒恨皆為嗔。嗔則不慈，不能與人同樂。一把無名火，燒掉功德林。心不平則成怨。怨如心被撕裂。怨氣沖天，蓮花座破。怨氣在地，草木不生。怨氣襲人，分崩離析。心平何勞持戒婆羅門婦婆羅門婦 (1/2)佛世有婆羅門，其妻無子，妾生一男，夫甚愛之。妻懷嫉妒，佯為憐惜，私取小針刺兒囟上，沒入於頂，舉家不知，兒遂哭死，妾悲悼幾絕。後微知之，問一僧曰：欲求心中所願，當修何功德？僧曰：受八關齋（即八戒），所求如意。妾遂受八戒。七日

35、命終，轉生即為其女，容貌端正，一歲而死。妻哭之哀，過於妾之哭子。復生一女，倍勝於前，未幾又死，如是七返。婆羅門婦婆羅門婦 (2/2)最後一女，生十四歲，垂嫁而死，晝夜悲慟，不能飲食。停屍棺中，不忍蓋之，日視其屍，顏色益好，經二十餘日。有一羅漢，化作沙門，詣門求見，直言示之。妻始覺悟，旋復視屍，臭不可近。遂求沙門授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇當道。沙門知其為妾，代之懺悔，解其怨結，蛇後命過，便生人中。（詳雜譬喻經）烏龜的瞋心烏龜的瞋心(1/3)以前在印度的阿練若，它的岸邊上長滿了許多茂密的蘆韋草，裡面棲息著兩隻雁鳥，而這兩隻雁鳥與在池中的烏龜，已成了莫逆之交。但，可惜上天許久未下雨，所以池中的水即

36、將乾涸，此時的烏龜心裡非常的著急痛苦，在無法支持下去了，而這個時候，兩隻雁鳥正為了此事而傷痛腦筋，所以決定要帶著烏龜另尋一處有水的地方，於是雁鳥就找來一根樹枝，要烏龜啣著樹枝，而兩隻雁鳥各執一端。烏龜的瞋心烏龜的瞋心(2/3)在臨走時，便囑咐烏龜在未達到目的地時，千萬別把嘴巴張開，烏龜因求水心切，就答應了雁鳥所指示的方法去做，而正當雁鳥飛過一處村莊的上空時，正好被一群孩童看見了，於是乎，孩童就對著空中驚呀的大叫著，烏龜被雁鳥啣去了，大家快出來看呀！而這個時候的烏龜誤以為受了莫大的侮辱，於是瞋心由內心裡油然而生，烏龜的瞋心烏龜的瞋心(3/3)這瞋怒之火一生，就張口回應說，我這樣與你們有什麼關係呢

37、？而當烏龜口一張，於是乎就從高空中摔落在堅硬的石頭上，而烏龜也就粉身碎骨，自取滅亡。烏龜受這瞋心所害而斷送了寶貴的生命。婢女與羊 瞋的故事(1/2)雜寶藏經載：有一個婢女，負責磨房的工作。每天早上要把主人交代的大麥、黃豆等雜糧研磨成粉。有一隻羊常常趁婢女不注意的時候，偷吃豆粉。因此婢女常被主人懷疑研磨的豆粉斗量不足，而被怒叱責打。每次婢女被主人責怪後，就生氣拿起竹杖捶打羊，屢次挨打的羊，心中也積集怨恨。婢女與羊 瞋的故事(2/2)有一天，婢女在生火，羊看見她空手無杖，就用角去觸犯她，婢女又氣又急，就拿起著火的木柴打羊，羊被火燒痛時，四處翻滾，身上的火苗，焚燒村人、房舍，並且殃及山野。山中有五百

38、隻獼猴，走避不及，被火燒死。羊和婢女相互含瞋怒怨，造成人畜身命俱焚。所謂瞋火一起，燒盡功德樹林；諍論一生，剎那飄墮腥風血雨的羅剎鬼國。痴 愚痴，自作聰明，無智慧。癡迷，迷惑，不明真理。耳聰目明（聰明）為凡夫俗子。大智者皆若愚，大愚者自以為是（智）。中庸：愚而好自用，賤而好自專。槓高自恃，行僻怪異。宜多接近大善知識。勤行十善：戒（殺、盜、淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、嗔、痴）身（殺、盜、淫）；口（妄語、惡口、兩舌、綺語）；意（貪、嗔、痴）。業 身、口、意，稱為業。業，梵文稱為“羯磨”，是造作行為。業有善、惡之分。凡夫因業而輪迴，修行因業而成道。罪業輕重 北本大般涅槃經 卷二十云：一一切眾生所造之罪有二，一為輕，一為重切眾生所造之罪有二，一為輕，一為重。由心、口所造得罪為輕，由身、口、。由心、口所造得罪為輕，由身、口、心所造得罪為重。心所造得罪為重。身、口、意之罪：重 口、意之罪：輕二十五有 十善業 +十惡業+五蘊 =二十五有 十善業；十惡業：身（殺、盜、淫）；口（妄語、惡口、兩舌、綺語）；意（貪、嗔、痴）。五蘊：色受想行識