易经智慧与领导艺术课件(PPT-183页).ppt

1、8/13/20221易经智慧与领导艺术易经智慧与领导艺术8/13/20222一、问题提出一、问题提出 8/13/202238/13/202248/13/202252007年2月23日,陈晓旭在长春百国兴隆寺剃度出家。2007年5月13日,陈晓旭因晚期乳腺癌圆寂。她最终选择皈依佛教，来度过自己生命的最后时刻。她最终选择皈依佛教，来度过自己生命的最后时刻。8/13/202261212岁的早衰人塞斯岁的早衰人塞斯库克库克全世界只有全世界只有4040名儿童患有这种病。患早衰病儿童的衰老速度是名儿童患有这种病。患早衰病儿童的衰老速度是正常儿童的正常儿童的1010倍。一些早衰儿童在倍。一些早衰儿童在4 4

2、或或5 5岁时患上中风，绝大多数病岁时患上中风，绝大多数病人会在人会在1313岁死于心脏病。岁死于心脏病。8/13/202278/13/20228 你有什么样的管理模式，你你有什么样的管理模式，你就有什么样的企业。就有什么样的企业。8/13/20229 企业竞争力不强，只企业竞争力不强，只是浮在海面上的冰山一是浮在海面上的冰山一角，而深层原因是企业角，而深层原因是企业管理模式缺陷所致。管理模式缺陷所致。8/13/202210全球化时代的中国管理模式内涵n中国伦理与哲学中国伦理与哲学n以人为本、和谐自然以人为本、和谐自然n现代管理思想现代管理思想n美国的管理思想n日本的管理思想n中国的管理思想n

3、中国的成功管理实践中国的成功管理实践n信息管理n流程管理n内部控制管理n行为规范管理中国伦理哲学现代管理思想成 功 管 理 实 践8/13/202211中国理念,西方规范人治管理法治管理 流程导向流程导向职能导向职能导向中西8/13/202212竞争金字塔文化的竞争文化的竞争效率的竞争效率的竞争市场份额和定位的竞争市场份额和定位的竞争8/13/202213中国企业的成功必须有中国企业的管理模式中国企业的成功必须有中国企业的管理模式8/13/202214和谐和谐国学国学科学技术科学技术人灵魂灵魂工具工具理想理想以人为本以人为本 8/13/202215 周易周易孫子兵法孫子兵法8/13/20221

4、6 和谐社会需要有和谐管和谐社会需要有和谐管理模式理模式易经易经 8/13/202217太极图是世界总模型太极图是世界总模型精确精确 自然自然 和谐和谐 8/13/202218自谦自谦8/13/202219 学问 儒家：有问必答儒家：有问必答 道家：答非所问道家：答非所问 佛家：问即是答佛家：问即是答8/13/202220五气原理五气原理8/13/2022218/13/202222拥有钱权拥有钱权-被人看重被人看重富有知识富有知识-受人尊重受人尊重满腹经纶满腹经纶-众人敬重众人敬重高尚人品高尚人品-大众仰慕大众仰慕8/13/202223竞争心是“路”-人生必由之路平常心是“道”-人生成功之道8

5、/13/202224和谐和谐人生人生和谐和谐企业企业和谐和谐社会社会和谐的升华8/13/202225评价管理者的新标准评价管理者的新标准效率提升效率提升生产力提升生产力提升满意度满意度竞争优势赢取竞争优势赢取管理者贡献的关键点管理者贡献管理者贡献的关键点的关键点过去过去现在现在8/13/202226心静致远心静致远四 心 之 路心实则灵心实则灵心和则尚心和则尚心慧若愚心慧若愚8/13/202227科学的境界在于科学的境界在于“无无”三无世界三无世界 享受科学：过去研究能量平衡享受科学：过去研究能量平衡 现在研究心态平衡现在研究心态平衡8/13/202228凡人能人贤人哲人圣人8/13/2022

6、29从俗到佛从俗到佛亻亻谷谷亻亻需需亻亻曾曾亻亻山山亻亻弗弗8/13/202230二、易经智慧是科学还是迷信二、易经智慧是科学还是迷信8/13/202231八卦八卦8/13/202232 易经智慧是科学还是迷信？易经智慧是科学还是迷信？请各位对这一问题发表自己的看法8/13/202233蜜蜂和苍蝇的不同命运蜜蜂和苍蝇的不同命运n如果你把六只蜜蜂和同样多只苍蝇装进一个玻璃瓶中，如果你把六只蜜蜂和同样多只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？n 你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上

7、找到出口，一直到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之到它们力竭倒毙或饿死；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸。事实上，正是由于蜜蜂内，穿过另一端的瓶颈逃逸。事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。n 蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层；而

8、它们的智力越遇到过这种突然不可穿透的大气层；而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。8/13/202234n 那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此，苍蝇得以最终者消亡的地方顺利得救。因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。新生。n 上面所讲的故

9、事并非寓言，而是美国密执安上面所讲的故事并非寓言，而是美国密执安大学教授卡尔大学教授卡尔韦克转述的一个绝妙的实验。韦克转述的一个绝妙的实验。韦克是一个著名的组织行为学者，著有韦克是一个著名的组织行为学者，著有组织组织的社会心理学的社会心理学等书。等书。8/13/202235成功总是跟实验、应变联系在一起n 韦克总结到：韦克总结到：“这件事说明，实验、坚持不懈、这件事说明，实验、坚持不懈、试错、冒险、即兴发挥、最佳途径、迂回前进、试错、冒险、即兴发挥、最佳途径、迂回前进、混乱、刻板和随机应变，所有这些都有助于应付混乱、刻板和随机应变，所有这些都有助于应付变化。变化。”n 成功的设计实践总是跟实验

10、、应变联系在一起成功的设计实践总是跟实验、应变联系在一起的。打破僵化，无拘无束，保持宽松开放、生气的。打破僵化，无拘无束，保持宽松开放、生气勃勃的环境，这是所有出色的设计管理的真谛。勃勃的环境，这是所有出色的设计管理的真谛。IDEO公司被称作公司被称作“世界上最负盛名的设计公司。世界上最负盛名的设计公司。n其创始人托马斯其创始人托马斯凯利直言：凯利直言：“IDEO是一个活生是一个活生生的工作实验室，永远处在实验状态中。在我们生的工作实验室，永远处在实验状态中。在我们的项目、我们的工作环境甚至我们的文化中，公的项目、我们的工作环境甚至我们的文化中，公司不断尝试新的想法。司不断尝试新的想法。”8/

11、13/202236n 托马斯托马斯凯利进一步说：凯利进一步说：“我从我从大企业中所认识到的最重要的事大企业中所认识到的最重要的事情，就是当每人都遵循规则时，情，就是当每人都遵循规则时，创造力便会窒息。创造力便会窒息。”n“这里的规则也就是瓶中蜜蜂所这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的坚守的“逻辑逻辑”，而坚守的结局，而坚守的结局便是死亡。便是死亡。”8/13/202237n韦克的观点是，对付不确定性的办法，韦克的观点是，对付不确定性的办法，是在瞬变时刻赋予事物以合理性，就像是在瞬变时刻赋予事物以合理性，就像上述实验中的苍蝇一样。这意味着，上述实验中的苍蝇一样。这意味着，面面对趋于复杂的世界，如果你

12、想使之成理对趋于复杂的世界，如果你想使之成理（sensemakingsensemaking），就必须拥有随机性的），就必须拥有随机性的智慧而不是教条式的智慧，如布拉多印智慧而不是教条式的智慧，如布拉多印第安人通过炙烤鹿骨来决定狩猎的走向，第安人通过炙烤鹿骨来决定狩猎的走向，如此方可称为真正的智慧。如此方可称为真正的智慧。8/13/202238n 为什么这样讲？由于狩猎是布拉多印第安人千为什么这样讲？由于狩猎是布拉多印第安人千百次进行的一项活动，他们得以积累丰富的有关百次进行的一项活动，他们得以积累丰富的有关猎物、追踪、天气和地形的经验。通常情况下，猎物、追踪、天气和地形的经验。通常情况下，他们

13、会依靠狩猎队伍中经验丰富的猎手的知识和他们会依靠狩猎队伍中经验丰富的猎手的知识和智力进行判断；然而在外界环境的变数加大或遭智力进行判断；然而在外界环境的变数加大或遭遇其他特殊情况时，布拉多印第安人便会把经验遇其他特殊情况时，布拉多印第安人便会把经验搁置一旁，转而求助于非逻辑性的搁置一旁，转而求助于非逻辑性的“魔法魔法”。从。从现代的理性人的观念来看，这样做简直荒唐可笑，现代的理性人的观念来看，这样做简直荒唐可笑，但布拉多印第安人的魔法却带来了一些超出经验但布拉多印第安人的魔法却带来了一些超出经验的新事物，使狩猎最终得以成功。魔法为其固定的新事物，使狩猎最终得以成功。魔法为其固定的狩猎模式引入了

14、一个随机的变数，狩猎的战术的狩猎模式引入了一个随机的变数，狩猎的战术因此不会墨守成规，避免了由于一味遵从经验而因此不会墨守成规，避免了由于一味遵从经验而可能造成的无效追逐，这也就是我们常说的可能造成的无效追逐，这也就是我们常说的“因因以往的成功经验而导致的失败以往的成功经验而导致的失败”。智者如蜜蜂往。智者如蜜蜂往往正是因经验和逻辑而陷入死地。往正是因经验和逻辑而陷入死地。8/13/202239n 企业生存的环境可能突然从正常状态变企业生存的环境可能突然从正常状态变得不可预期、不可想象、不可理解，企得不可预期、不可想象、不可理解，企业中的业中的蜜蜂蜜蜂们随时会撞上无法理喻的们随时会撞上无法理喻

15、的玻璃之墙玻璃之墙。领导者的工作就是赋予这种。领导者的工作就是赋予这种变化以合理性，并找出带领企业走出危变化以合理性，并找出带领企业走出危机的办法。机的办法。组织（组织（organizeorganize）的本意是）的本意是稳定自身的直接环境，从混乱中理出秩稳定自身的直接环境，从混乱中理出秩序；但在一个经常变化的世界里，混乱序；但在一个经常变化的世界里，混乱的行动也比有序的停滞好得多。的行动也比有序的停滞好得多。8/13/202240 世界总是变化的。最重世界总是变化的。最重要的不是你现在的位置，而要的不是你现在的位置，而是你即将选择的方向。是你即将选择的方向。8/13/2022418/13/2

16、02242命运究竟是否存在？1生老病死是人类命运的共同规律生老病死是人类命运的共同规律所以也有个性规律所以也有个性规律2人会本能的接近自己所喜欢东西人会本能的接近自己所喜欢东西请问在座的各位喜欢黑色的举手？请问在座的各位喜欢黑色的举手？请问在座的各位喜欢海鲜的举手请问在座的各位喜欢海鲜的举手？3 逆天而行，天指的就是自然，古时还逆天而行，天指的就是自然，古时还指皇帝，官员，父母，丈夫指皇帝，官员，父母，丈夫8/13/202243松下如何选拔人才？有没有人生理想，有没有目标？有没有奉献精神，付出的态度？有没有运气？有没有运气？n王永庆王永庆：我的运气比别人好8/13/202244思考模式思考模式

17、把握主要矛盾的主要方面把握主要矛盾的主要方面问题问题1 1：你想干什么？你想干什么？问题问题2 2：你凭什么？你凭什么？问题问题3 3：你有什么？你有什么？问题问题4 4：你缺什么？你缺什么？问题的关键：问题的关键：n你能干些什么？你能干些什么？8/13/202245分析模式分析模式n过去：过去：你是怎样成功的？你是怎样成功的？n今天：今天：你的现状又如何？你的现状又如何？n明天：明天：你准备走到那里？你准备走到那里？关键词：关键词：n能否建立健全你的支持系统！能否建立健全你的支持系统！8/13/202246三、领悟三、领悟易经易经智慧，智慧，学会和谐管理学会和谐管理8/13/202247什么

18、是管理者需要的什么是管理者需要的 易经易经智慧智慧问题：问题：8/13/202248思礼慈仁信义正智勤远古、伏羲、先天八卦远古、伏羲、先天八卦 中古、文王、后天八卦中古、文王、后天八卦 近古、孔子、儒家八卦近古、孔子、儒家八卦社会发展规律启示地球规律启示宇宙规律启示8/13/202249三古、三圣、三易三古三古（时间）（时间）三圣三圣（作者）（作者）创作创作三易三易说明说明上上古古伏羲伏羲神农氏神农氏轩辕氏轩辕氏始作八卦始作八卦重六十四卦重六十四卦重六十四卦重六十四卦名名连山易连山易名名归藏易归藏易 以艮卦为首以艮卦为首以坤卦为首以坤卦为首中中古古周文王周文王周公周公重六十四卦重六十四卦写卦辞

19、写卦辞写爻辞写爻辞名名周易周易以乾卦为首以乾卦为首近近古古孔子孔子（及弟子）（及弟子）作作易传易传又名又名十翼十翼彖辞传彖辞传上、下上、下象辞传象辞传上、下上、下系辞传系辞传上、下上、下文言文言说卦传说卦传序卦传序卦传杂卦传杂卦传8/13/202250易经、易传易经、易传总目编排次序简目卦序具体内容易经1 1易经上易经上第第1 1卦至第卦至第3030卦卦3030条卦辞、条卦辞、180180条爻辞，及相应条爻辞，及相应的彖传、象传和文言（注）的彖传、象传和文言（注）2 2易经下易经下第第3131卦至第卦至第6464卦卦3434条卦辞、条卦辞、204204条爻辞，及相应条爻辞，及相应的彖传和象传的

20、彖传和象传易传3 3系辞传上系辞传上共共1212章章4 4系辞传下系辞传下共共1212章章5 5说卦传说卦传共共1212章章6 6序卦传序卦传7 7杂卦传杂卦传注：注：“文言文言”仅乾、坤二卦有，其余仅乾、坤二卦有，其余6262卦均无。卦均无。8/13/202251n易字的本义：易有交易、测量、变化的含义。在起源上与日月、飞鸟、蜥蜴没有什么关系。8/13/202252孚字释义孚字有管教、教化、节制、孚字有管教、教化、节制、克制、抓获等含义。从起源克制、抓获等含义。从起源上看与诚信没有关系。上看与诚信没有关系。8/13/202253 孚字在易经中非常重要，在十几个卦中都出现了，几乎占到了全部爻辞

21、的三分之一。孚，通行本周易共42见，其中26处作“有孚”，竹书本周易共12见,其中7处作“又孚。“有孚”，乃周易卦爻辞常见之占筮用语。孚字是周易的核心思想之一。通过教化使之守礼。秦始皇的焚书坑儒，使儒士们假借易的名义传播儒学。周易是不是一部伪易？8/13/202254 8/13/202255河图洛书8/13/202256 组合数学的思想组合数学的思想洛书与河图洛书与河图宋代的九宫格宋代的九宫格明代的洛书明代的洛书8/13/202257 河图的解释，在历史上有多种说法。其中尚书中解释说：“河图，八卦；伏羲王天下，龙河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。马出河，遂则其文以画

22、八卦，谓之河图。”图中每个阳、阴爻分别代表数9与数6，其中数字的配置依照“九六”说，是一种均衡的数字配置。在八卦中，相对称的卦象，如乾与坤，其象数之和均为45。它与洛书中1至9的数字之和相同“易有太极，是生两仪，两易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。仪生四象，四象生八卦。”8/13/202258八卦八卦 宇宙间的八大现象乾卦代表天乾卦代表天坤卦代表地坤卦代表地离卦代表太阳离卦代表太阳坎卦代表月亮坎卦代表月亮震卦代表雷震卦代表雷巽卦代表风巽卦代表风艮卦代表高山、陆地艮卦代表高山、陆地兑卦代表海洋、河流兑卦代表海洋、河流 乾坤坎离是乾坤坎离是四个大卦，其四个大卦，其余六十卦是大余六十卦是大

23、卦变出来的，卦变出来的，是小卦，形成是小卦，形成六十四卦。六十四卦。8/13/202259111 天天 乾（乾（7）代表天）代表天000 地地 坤（坤（0）代表地）代表地101 日日 离（离（5）代表太阳）代表太阳010 水水 坎（坎（2）代表月亮）代表月亮100 雷雷 震（震（4）代表雷）代表雷011 风风 巽（巽（3）代表风）代表风001 山山 艮（艮（1）代表高山、陆地）代表高山、陆地110 泽泽 兑（兑（6）代表海洋、河流）代表海洋、河流八卦与二进制八卦与二进制8/13/202260易经的结构易经的结构符号系统符号系统n一、八卦取象歌一、八卦取象歌n二、分宮卦象二、分宮卦象n三、六十四

24、卦卦形三、六十四卦卦形n四、六十四卦卦序四、六十四卦卦序n五、另一中卦序五、另一中卦序馬王堆汉墓卦序馬王堆汉墓卦序。8/13/202261八卦取象八卦取象卦爻系統分析卦爻系統分析n易有太極易有太極n陰陽兩儀陰陽兩儀n兩儀生四象兩儀生四象n四象生八卦四象生八卦八卦定吉凶八卦定吉凶n八卦生六十四卦八卦生六十四卦-吉凶生大業吉凶生大業n六十四卦卦序六十四卦卦序吉凶大業和人生秩序吉凶大業和人生秩序8/13/202262-两仪-阴 8/13/202263 -两仪-阳8/13/202264两仪生四象两仪生四象 8/13/202265+四象生八卦四象生八卦？8/13/202266八卦結构八卦結构8/13/2

25、02267阴阳气化阴阳气化四象四象两仪两仪太太极极8/13/202268伏犧八卦（先天八卦）符號系統伏犧八卦（先天八卦）符號系統四象四象两仪两仪太太极极坤坤 艮艮 坎坎 巽巽 震震 離離 兌兌 乾乾八八 七七 六六 五五 四四 三三 二二 一一8/13/202269 艮 巽 離 乾 坤 坎 震 兌 8/13/202270文王八卦文王八卦后后天八卦天八卦n乾坤生六子n乾为父 n坤为母上爻 少子中爻 中子初爻 長子上爻 少女 中爻 中女初爻 長女8/13/202271結構形式-乾坤六子卦 乾父坤母震 得乾初爻長子坎 得乾二爻中子艮 得乾三爻少子兌 得坤三爻少女離 得坤二爻中女巽 得坤初爻長女8/1

26、3/202272八卦次序八卦次序 乾一 艮二 坎三 震四 坤五 兌六 離七 巽八8/13/202273伏犧先天八卦方位圖 8/13/2022748/13/202275文王後天八卦方位8/13/2022768/13/202277馬王堆漢墓帛書易经8/13/202278結構形式結構形式-另一種卦序另一種卦序-能讀出意義何在嗎？能讀出意義何在嗎？8/13/202279六十四卦通行本卦序n朱熹的朱熹的周易本義周易本義卦名次序歌卦名次序歌：n乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。n同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。n剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

27、剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。n咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。n蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。n艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。n小過既濟兼未濟，是為下經三十四。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。符號系統8/13/202280易經的結構形式文字系統n如詩般描繪的文學語言如詩般描繪的文學語言n初九，潛龍勿用。初九，潛龍勿用。n九三，見龍在用，利見大人。九三，見龍在用，利見大人。n九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。n九四，或躍在淵，無咎。九四，或躍在淵，無咎

28、。n九五，飛龍在天，利見大人。九五，飛龍在天，利見大人。n上九，亢龍有悔。上九，亢龍有悔。n用九，見群龍無首，吉。用九，見群龍無首，吉。8/13/202281易經的結構形式文字系統n易傳的哲學語言易傳的哲學語言n夫夫 乾乾 天天 下下 之之 至至 健健 也也 德德 行行 恆恆 易易 以以 知知 險險 夫夫 坤坤 天天 下下 之之 至至 順順 也也 德德 行行 恆恆 簡簡 以以 知知 阻阻 能能 說說 諸諸 心心 能能 研研 諸諸 侯侯 之之 慮慮 定定 天天 下下 之之 吉吉 凶凶 成成 天天 下下 之之 亹亹 亹亹（wiwi）者者 n 是是 故故 變變 化化 云云 為為 吉吉 事事 有有 祥

29、祥 象象 事事 知知 器器 占占 事事 知知 來來 天天 地地 設設 位位 聖聖 人人 成成 能能 人人 謀謀 鬼鬼 謀謀 百百 姓姓 與與 能能 n八八 卦卦 以以 象象 告告 爻爻 彖彖 以以 情情 言言 剛剛 柔柔 雜雜 居居 而而 吉吉 凶凶 可可 見見 矣矣 變變 動動 以以 利利 言言 吉吉 凶凶 以以 情情 遷遷 是是 故故 愛愛 惡惡 相相 攻攻 而而 吉吉 凶凶 生生 遠遠 近近 相相 取取 而而 悔悔 吝吝 生生 情情 偽偽 相相 感感 而而 利利 害害 生生 n 凡凡 易易 之之 情情 近近 而而 不不 相相 得得 則則 凶凶 或或 害害 之之 悔悔 且且 吝吝 將將 叛

30、叛 者者 其其 辭辭 慚慚 中中 心心 疑疑 者者 其其 辭辭 枝枝 吉吉 人人 之之 辭辭 寡寡 躁躁 人人 之之 辭辭 多多 誣誣 善善 之之 人人 其其 辭辭 游游 失失 其其 守守 者者 其其 辭辭 屈屈 8/13/202282內容和思想n幾乎無所不包的古代生活文化百科全書幾乎無所不包的古代生活文化百科全書n易經部分易經部分n六十四卦卦名即一生活範圍六十四卦卦名即一生活範圍n食食 衣衣 住住 行行 信仰信仰 政治制度政治制度 等文化圖像等文化圖像n古代生活的圖像古代生活的圖像n占卜方法與行為的紀錄占卜方法與行為的紀錄n樸素的世界圖式，宇宙秩序樸素的世界圖式，宇宙秩序n對立面和自然律的發

31、現對立面和自然律的發現8/13/202283內容和思想n以易傳為主的的哲學思想n六十四卦彖、大小象傳的基本精神n時n位n中n正n消極意義：避禍補過 趨吉避凶n積極關懷：聖人君子 開物成務n終極願景-參贊天地化育，成就理想人文事業8/13/202284內容和思想n以易傳為主的哲學思想n宇宙論-八卦八原質和說卦傳的物象徵n形上學n繫辭傳 n一陰一陽之謂道n 乾作坤成的創化生機n 生生之謂易 永不止息的宇宙大生命n人性論 n天道人事的連結n繼之者善，成之者性，成性存存，道義之門 8/13/202285思想和內容n中國式的思考方式-軟性思維n感性的文學語言-類比、聯想n軟性思維-象徵感性的觀察方法n以

32、說卦為主的世界關連n陰陽五行結合的宇宙大圖式n優點n缺點8/13/202286易經和現代教育的對話n易經的高遠n最基本的原則-簡易、變易、不易n一切從道說-一陰一陽之謂道n天底下有什麼事是不能由陰陽來說的？n易經的侷限n原則性的理念落實為制度過程太不預測n實然和應然之間，必須開發更多實務經驗n時代不同，王者之學和博雅教育的需求改變n終極關懷成為理想，如同教育的執著教育？明天？8/13/202287易經和現代教育的對話n易經的溫暖和鼓勵易經的溫暖和鼓勵n天道人事天道人事n人與自然的關係人與自然的關係n天人一也天人一也n胸襟懷抱胸襟懷抱 高瞻遠矚高瞻遠矚n儒家的襟懷儒家的襟懷n道家的智慧道家的智慧

33、n陰陽家的通達陰陽家的通達n風雨多愁，憂患人生風雨多愁，憂患人生n人之所以為人之善美人之所以為人之善美8/13/202288浮雲窗前 樹木樹人n關於易經關於易經n天行健，君子以自強不息。天行健，君子以自強不息。n地勢坤，君子以厚德載物。地勢坤，君子以厚德載物。n關於生活和工作關於生活和工作-教育教育n愛愛n真理真理n希望希望n十年樹木十年樹木 百年樹人百年樹人8/13/202289第1卦：乾卦乾乾 乾上（上天）乾上（上天）(上健上健)乾下（下天）乾下（下天）(下健下健)初九初九九二九二九三九三上九上九九四九四九五九五乾者乾者,健也健也.即是勇猛即是勇猛,奋发奋发,不断前进的意思不断前进的意思乾

34、的卦辞是乾的卦辞是:元元,亨亨,利利,贞贞8/13/202290元n元者,始也n创造能力,能不能开创?n新的概念,新的思维,新的理想,新的格局n困难时,能不断创造出新的产品?n能不能推陈出新?8/13/202291亨n亨者,通也n通达性n打通障碍的能力n组织资源,强化专长n拿捏轻重,掌握急缓n是执行和控制的能力8/13/202292利n利者,和也n不是个人私利,而是一种凝集人心的能力n群体精神,带领下属走向目标n令人人都能发挥作用n人人都有存在的价值n超越个人利害的共同理想n诸葛亮鞠躬尽瘁8/13/202293贞n贞者,正也n对理想的坚持与忠诚n对大是大非的判断n对课题的执着n面对困难的毅力n

35、面对失败的坚韧n富贵不能淫,贫贱不能欺n威武不能屈,权势不能移8/13/202294乾卦n天行健天行健,君子自强不息君子自强不息n这是天地创造精神的体现n领袖要体会,学习和吸收这种精神,以成为自己生命成长的动力n创造,再创造,不断创造n突破完善提升自己n不要划地自限,不要先设底线8/13/202295 爻n九：阳九：阳初九初九九二九二九三九三九四九四九五九五上九上九n六：阴六：阴初六初六六二六二六三六三六四六四六五六五上六上六8/13/202296领袖发展的六个阶段-六爻n初九:潜龙,勿用-潜龙n胸怀大志之机,吞吐宇宙之势n学习,锻炼,磨炼,不出头,势力不足,时机未到n能忍辱,方能负重.如韩信

36、,刘备n才要内敛,不可外显.如赵奢/赵括n敌人太多,要隐潜n不可自恃身份,要从低姿态做起8/13/202297思考题一n个人应如何订立职业生涯规划以期和组织一起成长？8/13/202298六爻n九二:见龙在田,利见大人-显龙n初露才华,为人赏识,钦敬,开始有追随者n不鸣则已,一鸣惊人n初建事业,但功业未见,还需磨炼n这时是创业的好时机,要寻找战场和战机n要开始组织资源,寻找动力,伺机待动8/13/202299思考题二n上司应如何挖掘与提拔下属？又如何看待能力强过自己的下属？下属又应如何尊敬上司并与上司配合？8/13/2022100六爻n九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎-惕龙n这是戒惧的领袖n

37、勤奋,守业,警惕,亲力亲为n不轻率大意,不掉以轻心n拿破仑睡午觉竟打败战n不可松懈,要有危机感n大局未稳,形势随时会有逆转n永远战战兢兢,永远如履薄冰8/13/2022101思考题三n企业应如何提炼企业文化与制度并常有危机感，以期形成一个比别人学得更快的学习型企业？n个人应如何不断学习，充实自己以期养兵千日，用在一朝？8/13/2022102六爻n九四:或跃在渊,无咎-跃龙n跃龙-有决断力的领袖n面对两难和突变,不能犹豫不决n要下定决心,当机立断,主力决战n玄武门之变,淝水之战,三大战役n大智大勇,大取大舍,敢赢敢输8/13/2022103思考题四n个人应该如何面对逆境、困境和不确定感？如何化

38、知识为见识，化见识为胆识？8/13/2022104六爻n九五:飞龙在天,利见大人-飞龙n成功的领袖,得位的领袖n事业登上高峰,理想得到实现n德智才位具备,吉祥圆满,九五至尊n威信高,被下属崇拜8/13/2022105思考题五n企业如何当行业的老大？如何使企业继续保持领先优势？n个人如何修炼平常心？以谦虚对待业绩，以活力回应挑战，以包容铸就大业？8/13/2022106六爻n上九:亢龙有悔-亢龙n亢奋,自大,自满,顽固的领袖n物极必反n最大的敌人是自己n趾高气扬,目空一切,刚愎自用,导至失败n内心空虚,失去目标n如独孤求败,亚历山大大帝n要安身立命,急流勇退8/13/2022107思考题六n如何

39、安排接班人计划？如何避免机制的僵化？n个人如何不浮在水面，如何杜绝骄傲和自我设限？8/13/2022108六爻n用九:见群龙无首,吉-群龙n人人都可以成长n人人都是领袖n做领袖的,不以领袖自居n无我,忘我的境界8/13/2022109思考题七n领导应如何通过信任与承担使下属能百花齐放，人尽其才？8/13/2022110领袖n修养要深n立意要高n眼光要远n决定要准n行动要快8/13/2022111用 人n“用师者王，用友者霸，用徒者亡”曾子n汤用伊尹，周文王用姜太公n齐恒公用管仲，汉高祖用张良，刘备用诸葛亮n用徒者专用服从、听命、乖乖之人8/13/2022112三、领悟三、领悟易经易经智慧，智慧

40、，审时度势应对内外部环境变化审时度势应对内外部环境变化8/13/2022113易易经经文文化化象数象数易理易理天时天时地利地利人和人和一命一命二运二运三风水三风水四积德四积德五读书五读书六明理六明理水水火火时时位位管管理理外外力力内内功功创业创业守业守业阴阳阴阳阴阳外外卦卦内内卦卦8/13/2022114九宫图5 2 9 7 7 9 七三 五6 1 4 3 2 5 六八 一1 6 8 8 3 4 二四 九双星会坐，财生气在未，丁气在丙，城门诀在未。壬 山 丙 向5 2 1 6 3 4 七三 五4 3 6 1 8 8 六八 一9 7 2 5 7 9 二四 九双星会 向，城市 门诀在乾财，生气在乾

41、，丁气在艮。卯 山 酉 向3 6 7 1 5 8 七三 五4 7 2 5 9 3 六八 一8 2 6 9 1 4 二四 九旺山旺向，财生气到壬，丁生气 到庚。丑 山 未 向8 6 4 2 6 4 七三 五7 5 9 7 2 9 六八 一3 1 5 3 1 8 二四 九上山下 水，城门 诀到甲，财生气到庚，丁生气入囚。戍 山 辰 向8/13/2022115后天八卦洛书顺序图8/13/2022116五行相克图五行相克图火火木木土土水水金金五行相生图五行相生图火火木木土土水水金金相关信息：五行影响小到个人、大到企业团队、产品结构、组织命运等相关信息：五行影响小到个人、大到企业团队、产品结构、组织命运

42、等五是生命的全息数：五脏、五官、五指等；五角大楼、五环五是生命的全息数：五脏、五官、五指等；五角大楼、五环8/13/2022117n尚书尚书 洪范洪范：（：（约约公元前十一世纪左右公元前十一世纪左右）n n记载箕子答武王问天道的言论。洪范即天地间最大记载箕子答武王问天道的言论。洪范即天地间最大的法则。提出的法则。提出“五行五行”的法则，认为水、火、木、的法则，认为水、火、木、金、土是日常生活中不可缺少的五种基本物质形态。金、土是日常生活中不可缺少的五种基本物质形态。把把“金金”作为基本物质，在古代只有中国才这样认作为基本物质，在古代只有中国才这样认为。为。n史伯（西周末期人、周幽王的太史。）史

43、伯（西周末期人、周幽王的太史。）n 史伯认为土、金、木、水、火五种物史伯认为土、金、木、水、火五种物质相杂而构成百物，史伯的质相杂而构成百物，史伯的“五行五行”说与古说与古希腊的希腊的“元素论元素论”已十分相近。已十分相近。n提出提出“和和”与与“同同”的区别：的区别：“和实生物，和实生物，同则不继同则不继”。8/13/2022118n伯阳父（西周末期人、周幽王的太史。）：伯阳父（西周末期人、周幽王的太史。）：n 提出地震原因在于阴阳失调。提出地震原因在于阴阳失调。“今三川今三川实震，是阳失其所而镇阴也。实震，是阳失其所而镇阴也。”（国语（国语周语）周语）这是我国今日见之于文献的最早的关于阴阳

44、这是我国今日见之于文献的最早的关于阴阳学说的记载。此乃关于阴阳学说的运用，至学说的记载。此乃关于阴阳学说的运用，至于阴阳学说和阴阳概念的形成，当更早于伯于阴阳学说和阴阳概念的形成，当更早于伯阳父。阳父。n 注：史伯和伯阳父很可能是同一个人，注：史伯和伯阳父很可能是同一个人，如是，则为中国第一位哲学家，也是中国第如是，则为中国第一位哲学家，也是中国第一位唯物论的哲学家一位唯物论的哲学家8/13/2022119五行生克图8/13/2022120白鹤易人风水秘盘图8/13/2022121n王夫之（王船山，公元王夫之（王船山，公元16191692年，明万历至清康熙，湖年，明万历至清康熙，湖南衡阳人）：

45、南衡阳人）：n “阴阳二气充满太虚，此阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙，天之外更无他物，亦无间隙，天之象，地之形，皆其范围也。象，地之形，皆其范围也。”（正蒙注正蒙注太和篇太和篇）n “虚空者，气之量。气弥虚空者，气之量。气弥沦无涯而希微不形，则人见虚沦无涯而希微不形，则人见虚空而不见气。凡虚空皆气也，空而不见气。凡虚空皆气也，聚则显，显则人谓之有，散则聚则显，显则人谓之有，散则隐，隐则人谓之无。隐，隐则人谓之无。”（同上）（同上）8/13/2022122n “气者，理之依也。气盛则理达。气者，理之依也。气盛则理达。”（思文录内篇思文录内篇）n “天下岂别有所谓理？气得其理之天下岂别有

46、所谓理？气得其理之谓理也。气原是有理底，尽天下之间，谓理也。气原是有理底，尽天下之间，无不是气，即无不是理也。无不是气，即无不是理也。”（读读四书大全说四书大全说孟子孟子）n “天地者，实也。虚不可分，而天地者，实也。虚不可分，而实可分也。实可分也。”“”“先儒以月落万川为拟先儒以月落万川为拟者误矣。川月非真，离月之影，而川者误矣。川月非真，离月之影，而川固无月也。固无月也。”（尚书引义尚书引义泰誓泰誓上上）8/13/2022123 中国古代术语中国古代术语“使用一些生动的形容词，绘使用一些生动的形容词，绘形绘色，给人以暗示，资人以联想，供人以形绘色，给人以暗示，资人以联想，供人以全貌，甚至给

47、人以艺术享受，还能表现出深全貌，甚至给人以艺术享受，还能表现出深度；但有时流于迷离模糊，好像是神龙，见度；但有时流于迷离模糊，好像是神龙，见首不见尾，让人不得要领。首不见尾，让人不得要领。”季羡林季羡林8/13/2022124 峦头为体，理气为用，有体无用不验，有用无体不灵。理气无峦头峦头为体，理气为用，有体无用不验，有用无体不灵。理气无峦头不验，峦头无理气体不灵。不验，峦头无理气体不灵。峦头与理气山管山兮水管水，此是阴阳不待言。山管山兮水管水，此是阴阳不待言。山管人丁水管财，水是山家血脉精。山管人丁水管财，水是山家血脉精。水里龙神不上山，山里龙神不下水。水里龙神不上山，山里龙神不下水。8/1

48、3/2022125八运飞星图 向 方 飞向 方 飞星为主，星为主，坐方飞星坐方飞星为次。在为次。在向方以向向方以向飞星为主，飞星为主，有坐方以有坐方以山飞星为山飞星为主。向上主。向上飞星是旺飞星是旺星，全盘星，全盘皆旺；向皆旺；向上飞星是上飞星是衰的，全衰的，全盘皆衰盘皆衰。8/13/20221262009年九宫飞星图年九宫飞星图三煞在东，寅为劫、卯为灾、辰为岁8/13/20221272010年九宫飞星图（下八运：2003年至2024年）三煞在北，亥为劫、子为灾、丑为岁8/13/2022128十天干与十二地支十天干（冲克与化合）十天干（冲克与化合）十二地支（刑冲制化）甲：五行属阳木，位居东方

49、子丑寅卯辰巳乙：五行属阴木，位居东方 午未申酉戌亥丙：五行属阳火，位居南方丁：五行属阴火，位居南方戊：五行属阳土，位居中方己：五行属阴土，位居中央庚：五行属阳金，位居西方辛：五行属阴金，位居西方壬：五行属阳水，位居北方癸：五行属阴水，位居北方8/13/2022129六甲空亡 甲子旬，戌亥空亡 甲寅旬，子丑空亡 甲辰旬，寅卯空亡 甲午旬，辰巳空亡 甲申旬，午未空亡 甲戌旬，申酉空亡8/13/2022130十天干落宫状态 8/13/2022131天时九星高 架 桥高 架 桥A、改 造 前 的 图B、改 造 后 的 图财 位财 位财 位财 位烟 囱楼 梯楼梯烟 囱与我同行即为相，我生之月诚为旺与我同

50、行即为相，我生之月诚为旺废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄8/13/2022132地利八宅图8/13/2022133人人和和八八门门 5 2 9 7 7 七三 五96 4 3 2 5 六八 一11 6 8 3 4 二四 九88/13/2022134神秘力量八神8/13/2022135 中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在