宋明理学人教版课件.ppt
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- 宋明理学 人教版 课件
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1、第第3 3课课 宋明理学宋明理学 课程标准课程标准:列举宋明理学的代表人物,说明列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。宋明时期儒学的发展。春秋时期,应运而春秋时期,应运而生生战国后期,蔚然战国后期,蔚然大宗大宗秦朝时候,遭到秦朝时候,遭到打击打击西汉初年,逐渐西汉初年,逐渐复苏复苏汉武帝时期,汉武帝时期,正统思想正统思想儒学的发展儒学的发展魏晋南北朝魏晋南北朝严峻挑战严峻挑战一、三教合一一、三教合一儒学面临严峻挑战儒学面临严峻挑战“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这这是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的一首诗。
2、从汉末到魏晋南北朝时期,社会动一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人队儒家思想产生怀疑,开始寄荡不安,士人队儒家思想产生怀疑,开始寄希望于宗教。于是,道教兴起,佛教盛行。希望于宗教。于是,道教兴起,佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓,纷纷崇信佛教,皈从王公贵族到黎民百姓,纷纷崇信佛教,皈依佛门,甚至连皇帝也依佛门,甚至连皇帝也“舍身舍身”佛寺。南朝佛寺。南朝梁武帝,就曾三次舍身入寺院,梁武帝,就曾三次舍身入寺院,“与众为与众为奴奴”,图谋政教合一。儒家思想因此面临严,图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。峻挑战。佛教佛教是外来是外来的宗教,它创自的宗教,它创自古代印度,西汉古代印度,
3、西汉末东汉初传入中末东汉初传入中国内地,国内地,魏晋时魏晋时期盛行。期盛行。佛教宣佛教宣扬人生一切皆苦、扬人生一切皆苦、现实世界一切皆现实世界一切皆空的苦空二谛学空的苦空二谛学说,主张超脱尘说,主张超脱尘世,出家修行,世,出家修行,落发为僧。落发为僧。白马寺创白马寺创建于东汉时期,建于东汉时期,是佛教传入我是佛教传入我国后第一座由国后第一座由官府建造的寺官府建造的寺院,历来被尊院,历来被尊为中国佛教的为中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”,有,有“中国第一古中国第一古刹刹”之称。之称。白马寺(河南洛阳)白马寺(河南洛阳)洛阳奉先寺洛阳奉先寺,建于唐初,主佛卢舍那高,建于唐初,主佛卢舍那高17
4、.14米,面容丰腴饱满,修眉长目,嘴角微翘,米,面容丰腴饱满,修眉长目,嘴角微翘,流露出对人间的关注和智慧的光芒。流露出对人间的关注和智慧的光芒。福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山道教在民间传播:道教在民间传播:道教则是中国土地上自道教则是中国土地上自生的宗教,它正式创始于东生的宗教,它正式创始于东汉末年,汉末年,东晋时道教日盛东晋时道教日盛,不仅有皇帝、大臣信奉,下不仅有皇帝、大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒。层民众中也拥有众多的信徒。其思想渊源则可追溯到战国其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想,乃至时期的神仙方术思想,乃至上古时代的民间巫术等。道上古时代的民
5、间巫术等。道教追求长生不死成神仙。教追求长生不死成神仙。魏晋南北朝时佛教、道教魏晋南北朝时佛教、道教传播,儒学独尊地位动摇。传播,儒学独尊地位动摇。材料材料1:自自“罢、独罢、独”后,儒家思想占统后,儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时,治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时,将现实一切政治的、人生的现象归结为天将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。另外,儒家思想着重于人的道德实践,意。另外,儒家思想着重于人的道德实践,缺少应有的抽象哲学理论。缺少应有的抽象哲学理论。材料材料2:伴随社会动荡不安,王朝更迭,伴随社会动荡不安,王朝更迭,“君臣等级观念君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但
6、受到质疑。而儒家不但不能解释,反而赤裸裸的恐吓人们。不能解释,反而赤裸裸的恐吓人们。儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷 材料材料1 1:据记载:唐代大诗人李白曾隐居深山一心:据记载:唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹;号称炼丹;号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦隐;白居易既学炼丹的王维亦官亦隐;白居易既学炼丹又虔诚礼佛,柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己又虔诚礼佛,柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛援佛入儒入儒”的思想历程。的思想历程。材料材料2 2:宋代高僧智园曾经说:宋代高僧智园曾经说:“尝谓三教之大,尝谓三教之大,其不可遗也。行正常,正三纲,得人伦之大体,儒有其不可遗也。行正常,正三纲,得人伦之
7、大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。”上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势?的历史趋势?三教合一三教合一隋朝:隋朝:“三教合一三教合一”,以儒学为主,吸收佛道的理论。,以儒学为主,吸收佛道的理论。唐朝:三教并行,即尊道、礼佛、崇儒。唐朝:三教并行,即尊道、礼佛、崇儒。合一的含义合一的含义:不是合为一体,不是不是合为一体,不是兼并。而是:相互吸兼并。而是:相互吸纳、渗透、关系和谐纳、渗透、关
8、系和谐!此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中,似正在辩经论道,之中,似正在辩经论道,体现了中国古代体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。画的社会思潮。画面中,释氏坐于菩提树面中,释氏坐于菩提树下成为画面主体,老子下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。士大夫装束的孔子相对。三教图(清)三教图(清)丁云鹏丁云鹏三教合一三教合一“聚仙庭聚仙庭”“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的弥勒院,右侧是的弥勒院,右侧是道教道教的元君祠,中间是的元君祠
9、,中间是儒家儒家胜景,孔子登临处。方寸之地,三教会集,巧妙融合。胜景,孔子登临处。方寸之地,三教会集,巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫 魏晋南北朝,佛教和道教迅速传播,冲击魏晋南北朝,佛教和道教迅速传播,冲击 儒学的统治地位。儒学的统治地位。三教之间相互吸纳渗透,隋朝出现三教合一三教之间相互吸纳渗透,隋朝出现三教合一 的社会潮流。的社会潮流。唐提出唐提出“三教并行三教并行”、复兴儒学。、复兴儒学。北宋时北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛教的活动;同时,他们冲破汉唐儒学的佛教的活动;同时,他们冲破汉唐儒学的束缚,束缚,融合融合佛道佛道思想来解释义理,形成思
10、想来解释义理,形成以以理为核心的新的儒术体系理学。理学理为核心的新的儒术体系理学。理学是儒、道、佛三家融合的产物是儒、道、佛三家融合的产物,儒学从佛,儒学从佛道中汲取了有益的内容,完成了更为理论道中汲取了有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程。化、思辨化的过程。理学的形成标志着儒理学的形成标志着儒家思想的成熟。家思想的成熟。理学的形成理学的形成 理学以理学以“理理”(或或“天理天理”)为核心,既贯通为核心,既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运,又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗,并能,并能治理国家治理国家的新儒学。的新儒学。道、佛道、佛儒(根本)儒(根本)(目的)(目的)宋明理学主要流派宋
11、明理学主要流派程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆陆九九渊渊王王守守仁仁程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢程颐程颐程颢程颢朱熹朱熹1 1、程朱理学、程朱理学(1 1)代表人物:)代表人物:(2 2)主要思想观点)主要思想观点 阅阅理学的宇宙观:理学的宇宙观:“理理”是世界的是世界的本原。其实质是客本原。其实质是客观唯心主义,即认观唯心主义,即认为世界统一于人的为世界统一于人的意识之外的精神存意识之外的精神存在物,如绝对精神、在物,如绝对精神、上帝的意志。上帝的意志。理学的宇宙观是什么?理学的宇宙观是什么?(2 2)主要思想观点)主要思想观点 阅阅天理即天理即“三纲五三纲五常常”.应存天理,灭应存天理,灭人
12、欲人欲.(2 2)主要思想观点)主要思想观点 阅阅材料材料2 2:今日格一件,明日格今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。然自有贯通处。一事不穷,则阙了一一事不穷,则阙了一事道理;事道理;一物不格,则阙了一一物不格,则阙了一物道理。物道理。怎么才能通达怎么才能通达“理理”?格物致知格物致知通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”1、北宋时期:、北宋时期:代表人物:程颢、程颐代表人物:程颢、程颐主要思想:主要思想:天理是万物的本原(核心)天理是万物的本原(核心)天理和伦理道德直接联系天理和伦理道德直接联系提出提出“格物致知格物致知”的认识论的
13、认识论2、南宋时期:、南宋时期:代表人物:朱熹,宋朝理学的集大成者代表人物:朱熹,宋朝理学的集大成者著述:著述:四书章句集注四书章句集注主要思想:主要思想:三纲五常是天理;三纲五常是天理;强调强调“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”1.1.用三纲五常维系封建专制制度用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀压抑、扼杀人的自然欲求人的自然欲求2.2.维护了封建专制统治维护了封建专制统治。南宋以后成为官方南宋以后成为官方哲学哲学3.3.具具有和谐意识有和谐意识,崇尚道德,注重气节,讲求崇尚道德,注重气节,讲求自我节制自我节制等对等对塑造中华民族性格塑造中华民族性格产生了积极而产生了积极而深远影响。深远影响
14、。4.4.传及日本、朝鲜乃至欧洲传及日本、朝鲜乃至欧洲,在日本和朝鲜甚,在日本和朝鲜甚至形成至形成“朱子学派朱子学派”。课堂探究:结合程朱理学的主要思想思课堂探究:结合程朱理学的主要思想思考:程朱理学有哪些影响?考:程朱理学有哪些影响?陆王心学陆王心学 陆九渊陆九渊(11391192),号象山,字,号象山,字子静。南宋著名哲学家、教育家。抚子静。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪(今属江西)人。与当时著名州金溪(今属江西)人。与当时著名的理学家朱熹齐名,史称的理学家朱熹齐名,史称“朱陆朱陆”。陆九渊是中国陆九渊是中国“心学心学”的创始人。明的创始人。明代王阳明发展其学说,成为中国哲学代王阳明发展
15、其学说,成为中国哲学史上著名的史上著名的“陆王学派陆王学派”,对近代中,对近代中国理学产生深远影响。国理学产生深远影响。王阳明王阳明(1472-1529)汉族。名守仁,)汉族。名守仁,字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾居住于阳明洞,世称阳明先生。是曾居住于阳明洞,世称阳明先生。是我国明代著名的哲学家、教育家、政我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家,是朱熹后的另一位大治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,儒,“心学心学”流派集大成者。流派集大成者。一次,王阳明一次,王阳明和朋友赏风景,朋友指着山和朋友赏风景,朋友指着山岩中美丽的花树说,它们自岩中美丽的花树说
16、,它们自生自长,与人心感觉并无关生自长,与人心感觉并无关系,你认为呢?王阳明说:系,你认为呢?王阳明说:你来看此花树,它才存在。你来看此花树,它才存在。你不来时,它并不存在你不来时,它并不存在.心是天地万物的心是天地万物的本原,理在心中,本原,理在心中,“心心”就是就是“理理”。心学的方法心学的方法论论如何把如何把握握 “理理”?不靠不靠“格格物物”:而靠:而靠内心的内心的“自自省省”。内容内容影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑造对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。中华民族严格的道德性起积极作用。异异理是外在的,独理是外在的,独立于人存在的;立于人存在的
17、;格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义 观点观点1 1:以往对宋明理学,常常:以往对宋明理学,常常批判批判多于肯定,多于肯定,对朱熹、王阳明全盘否定说:对朱熹、王阳明全盘否定说:“宋明理学是封建后宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说,理学是思想史上的浊流。从政治作用说,理学是思想史上的浊流。”观点观点2 2:目前一些学者们,则在一定程度上:目前一些学者们,则在一定程度上肯定肯定理学:侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史理学:侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史有一段说得十
18、分精辟:有一段说得十分精辟:“宋明理学达到了思想发展宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。是前所未有的。”三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响宋明理学的影响宋明理学的影响 翻开历史一查翻开历史一查满本都满本都写着两个字是写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅贞洁牌坊贞洁牌坊的背后是的背后是血泪血泪 “酷吏以法杀人,后儒以酷吏以法杀人,后儒以理理杀人杀人”“人死于法,犹有怜之者;人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?死于理,其
19、谁怜之?”清人戴震清人戴震 三从四德三从四德 “三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“先天下之忧而忧,后天下之乐而先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乐”。范仲淹范仲淹粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。明明于谦于谦 “天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责”。顾炎武顾炎武人生自古谁无死,人生自古谁无死,留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕,粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以苟利国家生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林
20、则徐林则徐 温家宝总理在哈佛大温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话:大师张载的一段话:“为天地立心,为天地立心,为生民立命,为生民立命,为往圣继绝学,为往圣继绝学,为万世开太平。为万世开太平。”理学在今天理学在今天宋明理学的影响宋明理学的影响消极影响消极影响 三纲五常维系封建专制,三纲五常维系封建专制,压抑、扼杀自然欲求。压抑、扼杀自然欲求。积积 极极 影影 响响 塑造中华民族性格特征:塑造中华民族性格特征:重视主观意志力量;重视主观意志力量;注重气节、道德;注重气节、道德;讲求以理统情、自我节制、发奋立志;讲求以理统情、自我节制、发奋立志;强调人的社
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