比较文学形象学课件.pptx
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- 比较文学 形象 课件
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1、一、形象学的概念及定义 产生于产生于2020世纪世纪6060、7070年代。比较文学形象学年代。比较文学形象学并不完全等同于一般意义上的形象研究,它的并不完全等同于一般意义上的形象研究,它的研究对象研究对象“是异国的形象,是出自一个民族是异国的形象,是出自一个民族(社会、文化)的形象,最后,是由一个作家(社会、文化)的形象,最后,是由一个作家特殊感受所创作出的形象特殊感受所创作出的形象”。这意味着,比较。这意味着,比较文学形象学的研究对象和内涵应从以下两个层文学形象学的研究对象和内涵应从以下两个层面来理解和把握。面来理解和把握。l在尚书、周礼中,在尚书、周礼中,“形象形象”一词的基一词的基本意
2、思是人之相貌、本意思是人之相貌、物之形状。物之形状。l现在现在“形象形象”已被理解为人们在一定条件下对已被理解为人们在一定条件下对人或事物由其内在特点所决定的外在表现的总人或事物由其内在特点所决定的外在表现的总体印象和评价,如警察形象、学生形象、教师体印象和评价,如警察形象、学生形象、教师形象、干部形象以及无所不在的各种社会角色形象、干部形象以及无所不在的各种社会角色形象形象;从注重产品形象、企业形象到强调城市从注重产品形象、企业形象到强调城市形象、区域形象、政府形象、国家形象、政形象、区域形象、政府形象、国家形象、政 形象形象,以及无所不及的各种社会组织的形象。以及无所不及的各种社会组织的形
3、象。如果不加限制,如果不加限制,“形象学形象学”指的是对从个人到指的是对从个人到群体到组织的形象的塑造、策划、评估及其价群体到组织的形象的塑造、策划、评估及其价值的研究。值的研究。一般意一般意义义上的上的“形象形象”l比较文学形象学(比较文学形象学(imagologie),是比较文学),是比较文学领域中的一个研究门类,研究的是一个国家或领域中的一个研究门类,研究的是一个国家或一个民族文学中所塑造或描述的一个民族文学中所塑造或描述的“异国异国”“”“异异民族民族”形象或曰形象或曰“他者他者”形象,覆盖范围比文形象,覆盖范围比文学理论研究的文学形象小,内涵也发生了改变。学理论研究的文学形象小,内涵
4、也发生了改变。l文学理论中讨论的形象仅指作家个人创造出来文学理论中讨论的形象仅指作家个人创造出来的艺术形象,而比较文学形象学还涉及到创造的艺术形象,而比较文学形象学还涉及到创造者自我民族的形象,它隐藏在异国形象背后,者自我民族的形象,它隐藏在异国形象背后,对异族形象创造起决定性作用。对异族形象创造起决定性作用。l文艺理论中的形象是作家个人艺术独创性的结文艺理论中的形象是作家个人艺术独创性的结晶,而在比较文学形象学中,作家充其量只被晶,而在比较文学形象学中,作家充其量只被看成媒介,研究的重点是形象背后的文化差异看成媒介,研究的重点是形象背后的文化差异和冲突。和冲突。比比较较文学文学“形象学形象学
5、”l形象学的任务是研究探索关于异国异民形象学的任务是研究探索关于异国异民族的他者形象的创造过程和规律,分析族的他者形象的创造过程和规律,分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。其社会心理背景以及深层文化意蕴。l形象学不认为文本塑造的形象是对异国形象学不认为文本塑造的形象是对异国异民族的原样复制,而认为那是人们的异民族的原样复制,而认为那是人们的文学想象,是一个幻象、幻影。文学想象,是一个幻象、幻影。比比较较文学文学“形象学形象学”l比较文学形象学概念内涵经历了一个发展比较文学形象学概念内涵经历了一个发展过程。过程。l20世纪初期,法国学者卡雷等人提出,形世纪初期,法国学者卡雷等人提出,形象学就是研
6、究文学国际关系中的象学就是研究文学国际关系中的“各民族各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释间的、各种游记、想象间的相互诠释”,即指一国文学中所塑造或描述的即指一国文学中所塑造或描述的“异国异国”形象,诸如形象,诸如“晚清文学中的西方人形象晚清文学中的西方人形象”、“战后战后 文学中的文学中的 形象形象”、“伏尔泰笔下伏尔泰笔下的中国形象的中国形象”等。等。“形象学形象学”发发展展 l中国学者孟华在中国学者孟华在比较文学形象学比较文学形象学中提出:中提出:“形象学,顾名思义,就是研究形象的学问。形象学,顾名思义,就是研究形象的学问。不过比较文学意义上的形象学,并不对所有可不过比较文学意义上的形
7、象学,并不对所有可称之为称之为形象形象的东西普遍感兴趣,它所研究的东西普遍感兴趣,它所研究的,是在一国文学中对的,是在一国文学中对异国异国形象的塑造或形象的塑造或描述。描述。”l方汉文主编的方汉文主编的比较文学学科理论比较文学学科理论中提出:中提出:“比较文学形象学是关于主体(审视者)对客比较文学形象学是关于主体(审视者)对客体(被审视者)的文化形象所进行的描述、文体(被审视者)的文化形象所进行的描述、文学想象和虚构的研究,它是比较文学学科的一学想象和虚构的研究,它是比较文学学科的一个分支。个分支。”“形象学形象学”发发展展 l第一,意识形态化的异国形象,是指在描述异第一,意识形态化的异国形象
8、,是指在描述异国形象时意识形态起潜在的评判作用、隐形的国形象时意识形态起潜在的评判作用、隐形的导向作用,对自我社会群体具有导向作用,对自我社会群体具有“整合功能整合功能”。l如巴柔认为,如巴柔认为,18世纪法国人世纪法国人“所看到的所看到的”西班西班牙多为意识形态化的异国形象,法国人用自己牙多为意识形态化的异国形象,法国人用自己倡导的启蒙思想、开创的倡导的启蒙思想、开创的“光明世纪光明世纪”去观照去观照西班牙社会现实,西班牙遂被看成一个停滞、西班牙社会现实,西班牙遂被看成一个停滞、落后的民族:经济凋敝,好冲动,对教权及俗落后的民族:经济凋敝,好冲动,对教权及俗世权力缺乏批判、崇尚封建式的高贵气
9、质等负世权力缺乏批判、崇尚封建式的高贵气质等负面因素。这个西班牙恰成法国这个启蒙民族的面因素。这个西班牙恰成法国这个启蒙民族的对立面。对立面。“形象形象”的的类类型型l第二,乌托邦化的异国形象,即是在扬人抑己、第二,乌托邦化的异国形象,即是在扬人抑己、赞扬异域而贬抑本土的态度下创作出来的异国赞扬异域而贬抑本土的态度下创作出来的异国形象,其社会想象和社会实践意义与意识形态形象,其社会想象和社会实践意义与意识形态化异国形象恰恰相反。化异国形象恰恰相反。l乌托邦性质的乌托邦性质的“他者他者”形象本质上否定自我现形象本质上否定自我现实,向自我所处的社会文化现实挑战,怀疑、实,向自我所处的社会文化现实挑
10、战,怀疑、否定自我现实存续下去的合理性。乌托邦是否定自我现实存续下去的合理性。乌托邦是“想象和现实之间的一道壕沟,它对这个现实想象和现实之间的一道壕沟,它对这个现实的稳定性和持久性构成了一种威胁的稳定性和持久性构成了一种威胁”(曼海姆(曼海姆语),因而乌托邦的异国形象对社会现实具有语),因而乌托邦的异国形象对社会现实具有“颠覆功能颠覆功能”。“形象形象”的的类类型型l如瞿秋白的饿乡纪程和赤都心史如瞿秋白的饿乡纪程和赤都心史中描述的苏联就是乌托邦化的异国形象,中描述的苏联就是乌托邦化的异国形象,在基本纪实中掺杂了跨在基本纪实中掺杂了跨“中中”“”“俄俄”文化文化关系的社会想象,其社会实践意义,显
11、然关系的社会想象,其社会实践意义,显然具有质疑颠覆旧中国社会现实的功能。具有质疑颠覆旧中国社会现实的功能。l德国作家黑塞、英国作家毛姆、德国作家黑塞、英国作家毛姆、作家赛作家赛珍珠作品中的亚洲形象也是乌托邦化的。珍珠作品中的亚洲形象也是乌托邦化的。他们都希望在古老、神秘的东方文化中找他们都希望在古老、神秘的东方文化中找到一种理想的文明,借助于它来遏止西方到一种理想的文明,借助于它来遏止西方现代文明中的物质主义崇拜。现代文明中的物质主义崇拜。“形象形象”的的类类型型l比较文学形象学研究可分为比较文学形象学研究可分为文本外部研究和内文本外部研究和内部研究部研究两部分。两部分。l一、外部研究:一、外
12、部研究:l外部研究主要是研究文学形象如何社会化,即外部研究主要是研究文学形象如何社会化,即研究在作家创作的那个年代整个社会对异国的研究在作家创作的那个年代整个社会对异国的看法,勾勒出一个看法,勾勒出一个“社会集体想象物社会集体想象物”,以此,以此为背景来分析和研究文学形象,看它在多大程为背景来分析和研究文学形象,看它在多大程度上符合或背离了社会集体想象。度上符合或背离了社会集体想象。l钱锺书认为,就文学与生活的关系而言,文学钱锺书认为,就文学与生活的关系而言,文学可分为三类,或复制、或逃避、或批评生活。可分为三类,或复制、或逃避、或批评生活。形象学研究的两种途径形象学研究的两种途径l如:英国在
13、如:英国在17世纪无论是在老百姓中还是在文学世纪无论是在老百姓中还是在文学中都对中国表现出热情;而到中都对中国表现出热情;而到18世纪,这种热世纪,这种热情在老百姓中依然存在,但在文学中情况却发情在老百姓中依然存在,但在文学中情况却发生了变化,对中国越来越反感,属于文学的第生了变化,对中国越来越反感,属于文学的第三类。三类。l一般而言,那些背离了社会集体想象的文本更一般而言,那些背离了社会集体想象的文本更具有研究价值。具有研究价值。l如如 作家赛珍珠的作品之所以有较高的思想价值,作家赛珍珠的作品之所以有较高的思想价值,是因为她一扫西方作家对中国的贬损态度,塑是因为她一扫西方作家对中国的贬损态度
14、,塑造了崭新的中国形象,其大地三部曲等,造了崭新的中国形象,其大地三部曲等,被公认为是被公认为是“对中国农民生活史诗般的描述,对中国农民生活史诗般的描述,这描述是真切而取材丰富的。这描述是真切而取材丰富的。”l赛珍珠的作品之所以表现出不同风貌,是因为赛珍珠的作品之所以表现出不同风貌,是因为她带着满腔同情和爱心来描写中国,而不是带她带着满腔同情和爱心来描写中国,而不是带着偏见和成见看待一切。着偏见和成见看待一切。l赛珍珠对西方殖民侵略深恶痛绝。在分家赛珍珠对西方殖民侵略深恶痛绝。在分家中,她借王源之口谴责外来入侵者:中,她借王源之口谴责外来入侵者:“他们用他们用他们的宗教掠夺我们的灵魂和意志,用
15、他们的他们的宗教掠夺我们的灵魂和意志,用他们的贸易掠夺我们的货物和金钱。贸易掠夺我们的货物和金钱。”l她一反她一反 和欧洲和欧洲20世纪的社会集体想象,改写了世纪的社会集体想象,改写了中国形象,对中国形象,对 民族意识中关于民族意识中关于“中国中国”这个这个“他者他者”形象的改变意义重大。形象的改变意义重大。l外部研究主要分三个方面:外部研究主要分三个方面:l第一,作家有关异国信息的来源,是直接来源第一,作家有关异国信息的来源,是直接来源(亲历亲见)(亲历亲见)还是间接来源还是间接来源(二手材料,文字(二手材料,文字的和物质的)的和物质的)。l如卡夫卡的如卡夫卡的中国长城建造时中国长城建造时“
16、讲述了一个他讲述了一个他从未涉足过的,遥远的帝国的故事:从一个无从未涉足过的,遥远的帝国的故事:从一个无法想象的久远时代起,在苍穹覆盖不了的帝国法想象的久远时代起,在苍穹覆盖不了的帝国土地上,早在破土前土地上,早在破土前50年就把建筑艺术宣布为年就把建筑艺术宣布为重要科学的中国人开始修建万里长城。重要科学的中国人开始修建万里长城。”卡夫卡夫卡对中国长城的纵情遥想,是一种非我非他又卡对中国长城的纵情遥想,是一种非我非他又似我似他的似我似他的“第三者第三者”形象。形象。l第二,作家创作时的感情、想象和心理因素。第二,作家创作时的感情、想象和心理因素。l如英国作家笛福在另一本重要著作如英国作家笛福在
17、另一本重要著作鲁宾逊感鲁宾逊感想录想录(1720)中对中国文化多有描写和议论。)中对中国文化多有描写和议论。鲁宾逊来到中国做生意,购买了十八骆驼货物。鲁宾逊来到中国做生意,购买了十八骆驼货物。但他仍对中国人、中国文化嗤之以鼻。但他仍对中国人、中国文化嗤之以鼻。l原因:原因:l一者,一者,笛福用资产阶级鼓吹的自由贸易、笛福用资产阶级鼓吹的自由贸易、科学和理性来衡量和评价当时尚处于封建科学和理性来衡量和评价当时尚处于封建制度之下的中国,其立场合乎自身逻辑;制度之下的中国,其立场合乎自身逻辑;l二者,二者,钱锺书在分析笛福的反华倾向时还钱锺书在分析笛福的反华倾向时还指出,笛福作为一个指出,笛福作为一
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