梅花易数课件-PPT.ppt

1、梅花易数预测 观梅占 牡丹占 邻夜扣门借物占 今日动静如何占 西林寺牌额占 老人有忧色占 少年有喜色占 牛哀鸣占 鸡悲鸣占 枯枝坠地占 僧寺火灾占 射覆蜂窝占 起卦加数屋宅占 观物用易五例 字占 字画经验占 齐景至理论占 字体诗诀占 赤黑二马占 断扇占 买香占 古人相字占 观梅占原文辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地，先生日：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之。辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二属兑为上卦。加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一零为动爻。是为

2、泽火革，初爻变咸，互见乾巽。断之日：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之；互中巽木，复 三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤。而巽为服，故有伤股之应，幸变为艮土，兑金得生，知女子但被有伤。而不至凶危也。译注时逢辰年十二月十七日申时，邵康节先生偶然观赏梅花，见二只鸟雀争占一枝而双双坠地，很以为奇怪，因此占了一卦。辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共计三十四数，除八，得四余二，二数为兑，为上卦。三十四数加申时九数，计四十三数，除八，得五余三，三数为离，为下卦。上下卦总数四十三除六，得七余一

3、，初爻动，得卦为泽火革，初九爻动，变艮上，互卦见有乾巽二卦。于是，康节先生断卦说：详查此卦?时天晚上，当有女子折此梅花，园丁不知原因，追逐女子，女子失足摔倒在地，伤了右边大腿。在泽火革卦中、上卦兑属金，为体卦；下卦离火为用卦，克制兑金。钥六二爻至九三爻互卦为巽，巽为木，生离火。这样一来，克体兑金之卦气旺盛。兑为少女，所以知道少女被伤，而用互巽木又被体互乾金所克伤。巽为大腿，所以有伤大腿之应。所幸初九爻动后，变卦为艮，艮为土，土虽使兑金体卦得以生扶，但艮又为止，所以知道女子虽然受伤，但不至于有危险。看过上述“观梅占”后，有的为股读者不免提问：“为何要断在次日傍晚有女子折花而受伤呢?“从卦象看，巽

4、，要乾金之克，那么，何时要乾金之克呢?可能的时间自然是乾金旺木相得势的时候。古人的看法是，乾金在一年之中旺于秋月，同理，一日之间则旺在酉时(下午5-7点)，金旺则木死(巽处死地)，自然，处于死地的巽木极易受到旺相之乾金的伤害。而腊月昼短夜长，酉时正值夜幕降临之际，由此观之，邵先生预测为次日傍晚有女子折花而伤股，正是依据乾金的旺相时辰和义理(花之盛衰旦夕间也)综合推出这一结果的。牡丹占原文 巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛。客日：“花盛如此，亦有数乎?”先生日：“莫不有数，且因问而占可矣。”遂占之，以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四，零数为

5、乾，为上卦；加卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四，得零五为巽卦，作下卦，得天风。又以总计二十九数，以六除之。四六除二十四，得零五爻动。变鼎卦，互见重乾。遂谓客曰：怪哉，此明日午时，当为马所践毁。“众客愕然不信。次日午时，果有贵官观牡丹。二马相啮，群至花问驰骤，花尽为之践毁 译注巳年三月十六日卯时，邵康节先生与一位客人同往司马公家共同观赏牡丹。当时花开正盛，客人间：“牡丹花如此盛旺，难道也有气数吗?“先生回答说：”万物都有气数，而且可以因询问而起卦预测。于是便列卦预测。巳年的“巳”在十二支中的顺序数为六，三月三数，十六日十六数。(6+3+16)8=3l，得乾卦，作止卦。卯时四数，(6+3+1

6、6+4)8=35，得巽，作下卦。(6+3+16+4)6=45，第五爻动。大成之卦为天风垢，九五爻动，之鼎卦。互卦见重卦乾。于是，先生对客人说：“这就奇怪了，这牡丹明天午时会被马踏毁。“客人惊讶不已，难以相信。第二天午时，果然有两位贵官乘马观赏牡丹，两匹马相见厮咬，骑者受惊而纵马疾驰，满园牡丹全被踏毁。有的读者也许要问，邵雍为何预测牡丹次日午时将为马所践踏呢?前面我们已经说过，古人往往是遵循以类取象的思维模式来解释问题的，具体而言，乾的卦象既可以为金，复可以是马，而马在十二生肖中又与“午”时相属，午在五行中又为“火”。这种推衍轨迹，现代人每每从实证逻辑的观点出发而视其为滑稽之谈，其实，在古人那里

7、，这是很好理解的“侯象同理”现象。马在午时践花，正是这样两个相逆的推衍过程：乾-(马、金)-午-火；火-午(旺相)-金(受克)、马(受激)-乾(践花)。简言之，正是午火克制马中的金，才使马躁动而践毁牡丹的。邻夜扣门借物占原文冬夕酉时，先生方拥炉。有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且日借物。先生令勿言，其子占之，试所借何物。以一声属乾，为上卦，以五声属巽，为下卦。又以一乾五巽共六数，加酉时十数，总得十六数，以六除之，二六一十二，得天风垢，第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木之物也。又以乾金短而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长之器也，所借者锄也”。先生日“非锄，必斧也“。问

8、之，果借斧。其子问何故，先生曰：“起数必先明理，以卦推之，斧亦同也，锄亦同也。以理推之，夕晚安用锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。盖数不推理是不得也，学数者识之。译注冬季黄昏，酉时左右，康节先生正拥火炉而坐，听到有人叩门，起初敲一下，继而又敲五下，而且说要借东西。康节先生让他别说出来，让他儿子起卦推测，看看要借的是什么。以前一声属乾作上卦。后五声属巽，为下卦。酉时十数，动爻为(1+5+10)6=24，第四爻动，整个大成之卦为天风垢，九四爻动。巽卦为休，互卦见重乾，用卦又为乾。卦象中三个乾卦属金，两个巽卦属木，因此，所借的东西不过是金属木器罢了，又因为卦理上金属器物一

9、般较短，而木制器物一般较长，因而断为所借之物应为斧头。邵雍的儿子则推断为金短木长的器物，所借之物应是锄头。康节先生回答说：“不是锄头，必是斧头无疑。”儿子问原因，邵先生解释说：“起卦预测者应当明了卦理。以卦象推测，断为斧或锄都可以，但以卦理推测，冬季昏夜要锄头干什么呢?当然是借斧头了。因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。推测卦数，而明了卦理，是起卦预测中的关键因素，原因是不推数理而卦理不得。邵雍比儿子棋高一筹，儿子断为金短木长之物，具体为锄，但又不是。邵先生也断为金短木长之物，具体为斧却对了。何以二人仅以毫厘之差而结果大相径庭呢?原因就在于邵康节先生很善于敏锐地捕捉卦与所占事物的联系性，丝毫不

10、拘泥于卦象，而紧紧扣住卦象与当时时空条件的内在逻辑联系。易道的“不易”与变易的辩证统一也就在这里。今日动静如何 原文有客问曰：“今日动静如何?”遂将此六字占之。以平分，“今日动”三字为上卦，“今”平声一数，“曰”人声四数，“动”去声三数，共八敫，得乾为上卦。以“静如何？为下卦，”静“去声三数，”如“平声一数，“何”平声一数，共数，得巽为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，零得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味止杂黍而已。“至晚，果然。断日：升者，有升阶之义。互见震、兑，有东、西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多

11、者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止杂黍者，坤 黍稷耳，盖卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰也。译注曾有客人间邵康书先生：“今日动静如何?”邵先生即将此六字起卦预测。平分六字，以“今日动”三字为上卦。“今”为平声，一数；“日”为人声，四数；“动”为去声，三数。(1+4+3)=8，八数为坤，作上卦。以“静如何”三字为下卦。“静”字去声三数，“如”平声一数，“何”平声一数，(3+1+1)=5，为巽卦，作下卦。早(8+5)6=22，得卦为地风，初六爻动，变为泰卦，互卦见震卦、兑卦。于是，邵雍对客人说：“今日有人请你，但是客不会多，酒不至醉，食物也只是杂粮而已。当晚。果然如此。康节先生

12、的推断是：“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂(古时摆席都在厅堂)，互卦见震卦、兑卦，震、兑分东、西方位，所以有东、西设席的象征。卦中兑为口，坤为腹，象征的正是口腹之事，所以知道有人相请。“客不多”，指的是坤土独自上立，并无同类比合、相生的卦出现。“酒不醉”，指卦中无坎水之象。酒为水，无水则酒不多。“味止杂黍”，指坤象征黄小米和糜之类的谷物，坤卦又无相生之气，所以知道，食品不多。黍稷：黍，谷物名，性粘，北方俗称黄小米。稷，谷物名，性不粘，别称粢、糜等。黍稷此指小米杂粮之类。西林寺牌额占原文先生偶见西林寺之牌额，“林”无两钩，因占之。以“西”字七画为艮，作上卦。以“林”字八画为坤，作下卦。以上七画下

13、八画总十五画，除二六十二，零数得三，是山地剥卦。第三爻动变艮，互见重坤。断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。“询之，果然。，遂谓寺僧曰：”何不添林字两钩(为“林”)，则自然无阴人之祸矣。“僧信然，添林字两钩，寺果无事。右纯阳之人所居，得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添林字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变动为中孚卦，互卦见坤震。损者。益之始，用互俱生体。为吉卦，可以得安矣。右并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。译注邵康节先生一次偶然看见西林寺的牌额，见林字没有双钩，因而以西“字七划作上卦，为艮；

14、以“林”八划作下卦，为坤。上卦七数加下八数(7+8)6=23，得山地剥，六三爻动，谱艮纯，剧卦中互卦为二坤卦。邵康节先生由此推断说：“寺院，是纯阳之人(和尚)居住的地方，现在得卦为山地剥，六三爻发动，又有众多阴爻剥蚀阳爻的象征(五阴爻息迫一阳爻)。详查此卦，寺中当会有因女人之事而祸起萧墙的情形发生。“一打听，果然曾经如此。邵先生便对寺中和尚说：”为何不添上“林”字双钩为呢?这样一来就自然清除了因女人而起祸端的隐患了。和尚信奉若圣明，马上添林字两钩林。果然，寺中从此再无此类事情发生。纯阳和尚所居之地，得多阴之卦(剥：卦中五阴一阳)，所以不吉利，而且还有众多女人胁迫男人的象征，所以会发生因女人而起

15、的祸端。如果把“林”字添两钩，则“林”十划，除8余数为2，得兑卦，上卦为艮，成为山泽损卦。六五爻动，变为中孚。损卦互卦见坤，震。“损”是“益”的开始(损卦倒象为风雷益)。损卦用卦为艮土，互卦为坤：，也属土，所以用、互二卦都为土，生扶体卦兑金，便可以安然无恙了。以上是先得数，再以数起卦，用的“数”是“伏羲先天八卦图“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序数。参见先天后天论。老人有忧色占原文已丑日卯时，偶在途行，一老者往巽方，有忧色。问其何以有忧，日：“无”。怪而占之。以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风。又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四，为动爻，是为天风娟之九四。

16、易曰：“包无鱼，赐凶”。辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半。谓老人曰：“汝五日内谨慎出入，恐有重祸。”果于五日，老者往赴吉席，鱼骨梗而终。右凡占卜克应之期，看自己之动静，以决事之迟速。故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也；坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通。如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂特成数之久也。译注巳丑日卯时，邵康节先生在路上行走，看见一老人由巽卦所主东南方向走来，脸带忧郁神色。先生问老人为什么忧郁，老人回答说：“没有忧郁呀。”先

17、生心中以为奇怪，就占卦预测。以老人属乾作上卦，巽方作下卦，得天风垢。又以乾一数，巽五数加卯时四数，总计十数，除六余四，九四爻发动。易经卦九爻辞说：“九四爻在柔遇刚、阴遇阳的时候本与初六相应，但初六与九二比邻，已遇九二了。所以，九四有包无鱼的象征；如果九四起而与九二力争，就有凶。“这一爻辞不吉利。以卦象而论，垢卦巽木为体，用卦乾金克之。百卦又见二乾，都是克体之金，体卦又无无扶之气，而且预测的人是行走在路上，应当很快地验应成卦之数。成卦之数为十，平分而取其半，当在五天之内应卦。于是，邵先生对老人说：“您老五天之内应当谨慎从事，恐怕有大祸临身。“结果不出所料，五天以后，老人因赴吉庆宴席喝酒，被鱼骨卡

18、住喉咙窒息而死。以上各例，凡占应卦的时间，要看占卜者自己的动静行止，以定克应的快慢。如果占卦者在行走状态中起卦，应卦的时间就短，吻合成卦之数。这种情形下，可以平分成卦之数，而取其半数作为应卦日期。占卜者处于静止状态如卧床起卦，应卦时间就慢，应当以成卦之数乘二，来定应卦的日期。占卦者如处于站立状态起卦，应卦的速度就介于迟速之间，而直接以成卦之数确定应卦日期就可以了。少年有喜色占原文壬申日，午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，日：“无”。遂占之。以少年属艮，为上卦；离为下卦，得山火贲，以艮七离三，加午时为七，总十七数，除十二，零五为动爻。是为贲之六五爻。曰：“贲于丘园，束帛，吉。”易辞己吉

19、矣，卦则贲之家人，互见震坎。离为体，互变俱生之。断日：子于十七日内，必有币聘之喜。“至期果然定亲。译注壬申日午时，邵康节先生见一少年从离卦所主正南方喜形于色而来，就问他有什么喜事，少年回答说：“没有什么喜事。”于是，先生以少年属艮为上卦，离方为下卦，得卦为山火贲。以艮属七数，属三数，加午时七数，总十七牧除六，得二余数为五，所以为六五爻动。贲卦六五爻辞说：“修饰丘园，整束纯朴的布帛，虽然有些残伤不整的样子，而且它是有吝咎的，但居于乱世尚能如此，听以终能吉利。“爻辞已经吉利了，而且山火贲六五爻动，变为风火家人。贲卦互见震、坎。离火为体。上卦互卦震木与变卦巽木比和，一同生扶体卦离火。先生由此推断说：

20、“你在十七天之内，必定有订婚之喜。副第十七天少年果然定亲。丘园：山丘林园。戋戋：戋，受伤。戋戋，残伤不整的样子。十七日内，邵康节先生应为站立起卦，所以克应之期定为成卦之数。聘币：古礼中订婚请或聘贤者用的钱币和布帛。此指订婚。牛哀鸣占原文癸卯扫午时，有牛鸣于坎方，其声极悲，因占之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除 三六十八，三爻动。得地水师之三爻。易辞日：“师币或舆尸，凶。”卦则师变升。互坤震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。断曰广此牛二十一日内，必遭屠杀。“后二十月，人果买此牛，杀以犒众。悉者皆异之。译注癸卯日午时，邵雍先生听到牛在坎所主之北方呜叫，声音极悲凉，

21、因而起卦占测。以牛在卦象中属坤为上卦，坎方为下卦。坎数六，坤数八，加午时七数，共得二十一为数，除六得三余三，第三爻发动。得卦为地水师，六三爻动，变为地风升。易经师卦六三爻辞说；“此爻有出师中途用车装尸体而还的象征，是凶的。“地水师六三爻动，变为地风升。师卦的上互卦为坤，下互为震。坤卦为体卦，下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土。坤未得他卦生扶之气。于是，邵先生推断说；“这头牛二十一日之内”，必遭杀戮。“到第二十天，果然有人买下这头牛杀了。知道此事的人无不惊讶。“二十一日内”，邵雍先生是站立时听到牛哀鸣而起卦的，所以克应日期断为卦数之和。鸡悲鸣占原文甲申日，卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属

22、巽为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一，共六数，加卯 时四数，总十数。除六，得四爻动变乾。易曰：“有孚，血去，惕出以血”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离兑，乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。断曰：“此鸡十日当烹”。果十日，客至，有烹鸡之验。译注甲申日卯时，听到鸡在乾卦所主之西北方呜叫，声音极为悲伤凄凉，邵康节先生因而起卦占卜。以鸡所属卦象巽为上卦，乾方为下卦，得卦为风，天小畜。以巽数为五、乾数一，共为六数，加卯时四数，总计十数，除六余四，为六四爻动，变卦为乾。易经小畜六四爻辞说：“虽有孚信，但会流一些血。“以”血去“推算，为杀鸡流血的意思。小畜六四爻动，变为乾纯卦。小畜互

23、卦见离，兑。乾属金为体卦，上卦的互卦离火克金，上卦巽木与离火，又有以木生火而烹饪的象征。所以，邵康节先生推断说；“此鸡十日之内当被煮熟。“果然，到第十天有客人来而杀鸡待客的应验。枯枝坠地占原文戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠落地于兑方。占之，槁木为离作上卦，兑方为下卦，得火泽暌。以 兑二离三，加辰时五数，总十数，除六，零四，变山泽损。是暌之九四。易曰：“睽孤遇元夫”卦中泽睽变损，互见坎离，兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。断曰：“此树十日当伐”。果十日伐树起公廨，而匠者适字元夫也。右诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。译注戊子日辰时，邵康节先生偶然行走在路

24、途中，见路旁有棵树长得枝叶繁茂，天无风，却有一根枯枝从树上坠落到兑卦所主的西方，于是，邵雍起卦预测，以枯枝为离卦(卦象中离为“科上槁”即枯枝)，为上卦，兑为为下卦，得卦为火泽睽。以兑二数，离三数，加时辰五数共十数，除六余四，九四爻动，变为山泽损。易经睽卦九四爻辞说：“九四据睽乖之时，前后皆明，孤立无援，所以有睽乖之象，但最后能遇到元夫(大人一“。睽卦互卦见坎、离，下卦兑金为体，用卦离火与体互离火克体卦兑金，而且“睽”“损卦名都有由伤变残之义。于是，邵康节先生推断说：“此树十日内当被砍掉。”果然，到第十日，树被砍掉用去起造官署，而伐树的木匠的名字恰好叫元夫。上述的占例，都是先得卦：再以先天卦所属

25、的数起卦，正是后天起卦预测方法。参见行天后天论。僧寺火灾占原文人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶。而为之兆也。又观其事，则亦为某人。此人事之应也。译注关于以人事作为预测时的预兆参考，有的以卦象五行推沦人事，有的则不以卦象五行推论人事。以卦推论人事的，那么老人就属乾卦，老妇就属坤卦；艮为少年男子，兑为年少女子，等等。卦象之间的五行生克制化及比和的道理，与前面所述“天时”、“地理”的卦应完全相同。不分卦象五行的，就以人事的有纷乱和层出不

26、穷作为或吉或凶的预兆。另外，还可以观察应兆事物的特征，来推断所占测人事的情况。这是以人事作为预测的预兆因素。宋代的程迥曾在浙江余姚的僧舍下榻，人睡前占了一卦，得巽纯卦，当即预测说：僧寺之内将发生火灾，但烧不到自身，有两个和尚将受罚。当晚，寺内果然发生了火灾，火烧到他的住处就熄灭了。后来，县衙门给两个失职的和尚判了杖刑。从卦象看，巽纯卦的内外卦都是巽风，外卦的互卦为离为火，风吹火起，故断有火灾。例通例，凡遇静卦，内卦为体，代表自己；外卦为用，代表下榻的僧寺环境。内卦以，初爻为主，与外卦初爻即第四爻相应，但巽，纯卦 体、用二卦的初爻都是阴爻，所以不应。因此断定火灾烧不到自身。巽卦有“寡发”的象征，

27、结合僧寺具体的人事环境，少头发的人就是和尚。两巽*相重，为两个和尚的象征；而且，巽卦*倒象为“兑”，“兑”为决，判决之意，所以断为两个和尚受罚。从“寡发”到和尚的推衍，就是依据人事与卦象之间的 联系取得的。射覆蜂窝占原文 时令不必论卦象，但详其令月日值之。五行衰旺之气，旺者如寅卯月日，则木旺，巳午之月日，火旺；申酉之月日，金旺；亥子之月日，水旺；辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木月王则土衰，土旺则水衰，水衰则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜剩衰。此时令之应也。译注 时令季节作为卦应，不必推论卦象，仅推详当令月日所属地支及所属五行衰旺就可以了。例

28、如月日地支属寅卯的就木 旺；月日地支属巳午的就火旺；月日地支属申酉的就金旺；属亥子的月日就水旺，月日属辰戌丑未的则土旺。所以，生体的卦气，适宜于相逢旺气的时令，而不适宜遭逢卦气衰竭的时令。又如克制体卦的卦气，就适宜处于衰竭妁时令。这是以时令作为预测应验的参考因素。陈寿著三国志管辂传中记载管辂五宗成功的射覆预测筮例。其中一件，管辂起卦一算，以四句韵文表达结果家室倒悬，门户众多；藏精育毒呻得秋乃化。这一卦的卦象为震纯卦。大家知道，艮为门阙而震为艮的“倒象”。外卦互坎，坎为宫室的象征。内卦互艮，艮为门阙的象征，所以说“家室倒悬，门户众多“。坎又象征隐伏、盗贼，为毒、为病，所以说“藏精毒”。坎象为水，

29、到秋天金旺，克水，所以说得秋乃化。既多门户，目又家室倒悬，其中藏精育毒，至秋乃化为幼虫，依据卦象特征综合推测，结果只能是蜂窝。而且最后一句“得秋乃化”，正是根据蜂类茧卵秋天孵化所表现的时令因素，综合了其它特征才最后得出正确结论的。起卦加数屋宅占原文寅年十二月初一日午时，有数家起造，俱在邻市之间。有三家以此年月日时，求占于先生。若同一卦，则进凶莫辨矣。先 生以各姓而加数，遂断之而皆验。盖三家求占，有用姓者，有王姓者，有韩姓者。若寅年三数，十二与一共十六，力口王姓四画，得二十数，除二八十六，得四，震为上卦。又加午时七数，总二十七数，除三八二十四，得三，离为下卦。二十七中除，四六二十四，零二，为爻，

30、得丰变震，互见兑巽。其田姓加以田字六画，得水风井，变升，互见离兑。其韩姓加二十一画之数，得变中孚，互见艮卦。乃以各家之姓起数也，随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事，皆须加姓。然冠葬、则 加一姓可矣，若婚姻则男女大事，必加二姓方可也。极北之人无姓，亦必有名，不辨其字，则其声音。又无名，则随所寓也。译注 寅年十二月初一日午时，有数家建造房屋，都有邻近市区的地方。有三家建房的人都用寅年十二月初一午时的时间，请邵康节先生起卦预测。如果用同一卦，三家就会混淆不清，吉凶也就无以分辨、于是，邵雍先生时间所得的卦数，加上姓民笔划数，分别为他们起卦预测。结果都得到了应验。三家分别姓田、姓王

31、和姓韩，以寅年了数，十二月十二数，加初一一数，共得十六数，加“王”姓四画4数，共二十数。二 十数除以八余四数，在先天八卦次序中，第四位为震卦，列为上卦。又加上午时七数，总数为二十七数，除以八余三数，为离卦，列为下卦。二十七除以六余三第三爻动得雷火车，变卦为震纯卦互卦见兑卦和卦巽。同样，年、月、日数十六，加上“田字6画，依据上述推算方法，得卦为水风井，变卦为地风升。九五爻动，互卦见离、兑。“韩”姓笔画数二十一，以同样方法加入，得卦为风雷益，变卦为风泽中孚，互卦见艮、坤。以上为随各家的姓氏笔画起卦，从而分别根据所得的卦进行预测。不只是建房造屋可用年月日时，加姓氏笔画数起卦，大凡结婚嫁女及丧之类红白

32、喜事，都可以用上述方法起卦。不过，婚姻是男女双方的大事，必须加上夫妻二人的姓氏方可。居于北部边陲地区少数民族没有姓氏，就可只用名字加入，如果名字难，辨就依据呼名所得的声调起卦(参阅前述声调起卦法)。如果无名无姓，就依据他所寄居的地名起卦。屋宅之占诀原文寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升，互见离兑，巽木为体用卦，坎水生之。虽兑金克木，然得有离火，火虽无气，终是制金；然有兑金，酉年月日，亦当 有损失之忧。亥子水年月日，当有进益，或得水边之财，坎生体用也。寅卯年当大快意，比和之气也；但家中必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春，喜逄坎水，此居必然发旺。二十九年后，此屋当毁。盖二十九

33、年者，全卦卦之成数也，若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。同时王姓之家起造，得雷火丰，变震，互见兑一巽。震木为体，离为用卦兑为体之互，克体亦切，虽得离火制兑金，亦不纯美，用火泄体之气，破耗资财。每遇火年月日，主见此事。或因妇人而有损失；家中亦多子女。是非亥子寅歹口之年月，却主 进益田财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气，不见震巽，亦逢寅卯，为体卦得局之时也。凡有震有巽，此居寅卯，与木之气运年月，必大得意，亦主得长子之力，变重震也。二十二年后，为火所焚。韩姓之居，得变中孚，巽体互见艮坤，变兑克体，此居必有官讼，见于酉年月。申酉年连见病患；所喜用卦，其震与巽体比和，当见于寅卯年月。

34、三十一年后，遇申酉年，此居当毁。若非有兑，或有一坎，再见三十一年，此居亦无恙也。译注 寅年十二月初一日午时，田姓之家建造房舍。预测时得为水风井，变卦为地风升，互卦见离、兑。九五爻动。巽木为体卦，受用卦坎水生扶。虽然内互卦兑金克制体木，但有外互离火克制，冬季十二月水旺火死，离火无气，终究是克制兑金三的因素。即使如此，兑金仍然是一消极有害的因素。因此，每逢地支属酉金的年、月、日，会有损失财物的忧患；而每逢地支属亥子水的年月、日就会有进益财物的喜悦，或者获得水滨的财物。这是因为用卦坎水生扶体卦巽木的缘故；而每逢地支属寅卯木的年、月日，就会有值得高兴的好事。因为寅卯木与体卦巽木相比和。但家中必然有口舌

35、纷争的干扰，因为互卦兑金作崇。巽木体卦进入春季，或等逢坎水生扶，田姓家宅必能兴旺发达然而，二十九年后，房舍必遭败毁，因为全卦体卦巽木五数，用卦坎水六数，上互离火三数，下互兑金二数，变卦地风升上坤八数，下巽五数，共得成数二十九。如果不是兑金居于内卦之中，即便再过二十九年，房舍也会安然无恙。第二例，“王”家建房。以同样方法卦，得雷火丰，变卦为震纯卦，互卦见兑一巽。震木为体卦，离火为用卦。兑金为体卦的互卦，克害体卦亦烈，虽有用卦离火的制约，但力量不大。因为体木生扶用火，为耗泄体卦的卦气。所以每逢支属的年、月、日主见破耗瓷资财的事出现，或因妇女而有损失。得这个卦，也主家中多有女性。如果地支属亥子水的年

36、、月、日景主进收田土财物，因为震木为体，虽卦中无坎水，但终究见于属水的年、月、日的生体 之气。即使不遇震木、巽木、而逢寅卯木先等，也主体卦得令当时。大凡逢震逢巽，或逢地支属寅卯的年、月、日必然大为快意。这一卦主得长子之力因为震卦二为体，得变卦震纯卦比和。但二十二年后，所建房舍必大火焚毁。与田家例子所讲述的一样，是卦数使然。“韩”家建房，依同样方法起卦，得风雷益卦，变卦为风泽中孚，巽木为体卦，互见艮，坤变卦兑金三克制体卦，主房主必遭逢官司，应验于地支属酉的年、月、日。逢申酉年就会连连出现病患。所幸用卦震木与体卦巽木比和，逢地支属寅卯的年、月、日将有喜事降临。三十一年后，所建房舍遭逢凶险，房屋毁于

37、属金克体的申酉之年。如果卦中没有兑金，虽然有兑而有一坎生扶体卦，即使再过三十年，房舍亦会安然无恙。观物用易例原文有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震兑。曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根草木也。“盖爻辞日：”拔茅连茹，以其汇“。乃曰：”此乃乾根之草木也。“视之，乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。又有以金钟覆物者，令占之，得火风升之雷风恒。乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。“盖其辞曰：”鼎玉铉，大吉。“互见乾兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦坏，果破矣。译注有人用竹笼盛放物品，让人起卦来占测，得泰卦，初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，推断说：

38、“里面装的一定是草木类植物，生长于土中，枝叶青色，而根部黄色，是连根的植物。“因为地天泰初九爻辞说：“拨茅连茹，以其汇。”意为第一爻象征拨起茅草，便互相牵连到连根的类。于是推断为这就是连根的植物。开笼一看，果然是新从土中采来的连根植物。体卦为坤，象征生于土中的柔物，互卦为震，震为花草、繁鲜的物体，颜色为绿、碧、青色，外互卦为兑3，兑为黄色的象征。根据爻辞、卦象、综合判断为连根的植物。又有人用金钟(古时发令工具，铜制)覆盖物件，让人起卦预测。得卦为火风鼎，上九爻动，变为雷风恒，于是推断为“里面是有身价、有声势的东西，虽然是圆彬的，但现是已毁缺了，颜色黄，还可以使用，“因为鼎卦上九爻辞说：“鼎玉铉

39、，大吉。”意为上九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点，所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾为圆，为金玉，为有身价的东西，象征黄色。兑为毁折，所以推断为有身价、有气势的东西，圆形而缺损。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。（欠一页261）预测手中的物品，古人称为射覆。即将要猜测的东西置于密封的容器中，让人通过占卦等方法猜出是何物。文献曾记载管辂射覆成功的五件筮例，尚秉和先生在周易古筮考一文中，曾根据记载，推测出了原来各自的卦体，并附加了通俗的解释。当时，魏国的平原太守刘颁，为了试探管辂的射覆能力，曾设置了两件很难想到的东西给管辂猜。管辂分别列卦，并以四言骈文加以说明：“内圆外方，五色成章

40、。含宝守信，出则有章。一一此印囊也。所谓印囊，便是古代装印章的袋子。尚秉和先生解释说：这一卦是地天泰。乾卦象天，坤卦象地，天圆而地方，天在内卦，地在外卦，所以说“内圆外方”。所谓“五色成章”，是说乾为赤红，坤色玄黄。上卦的互卦是兑卦，兑属金，白色；下卦的互卦为震卦，属木，青碧色。所以说是五色俱全。乾又为金玉，坤为布囊，所；以说“含宝”。乾有刚直的属性，所以说“守信”。震卦为躁动，所以说出则有章。“根据这一卦卦象的颜色、形状、属性作综合判断，必是印囊无疑。另一例，管辂解曰：“高岳岩岩，有鸟朱身。羽翼玄黄，鸣不失晨一一此山鸡毛也。尚先生解释说，这四句话推断为火山旅卦。内卦艮为山石的象征，所以说“高

41、岳岩岩”。外卦离，有美丽文采的象征，且离卦居于南方，南方朱雀，所以说“有鸟朱身”。艮的倒象为震震卦颜色为黑青，所以说“羽翼玄黄”。上卦的互卦为兑，卦象为口舌。所以说“鸣不失晨”。一根据所得卦的卦象、颜色和属性，综合推断为山鸡羽毛。另外三例是新兴太守诸葛原为管辂设置的，管氏也一一起卦预测，据说都应验无误。第一例，管辂以四言韵文表述为：“含气须变，依乎宇堂。雌雄以形，翅翼舒张。一一此燕卵也。“尚先生根据以上四句话，推测其为火雷噬嗑卦。因内卦为震，苍莨竹，圆而中虚，形象蛋壳。又为闪电，所以“含气须变”。内互卦为艮，艮为门阙，所以说“依乎宇堂”。外卦为离，离为中女。外互卦为坎卦，坎属中男，所以“雌雄以

42、形”。坎卦一阳爻居中，二阴爻护外，有鸟翼舒张的形象，所以说“翅翼舒张”。以得卦的卦象属性综合推断，为燕雀的蛋。第二例，管辂表述为：“家室倒悬，门户众多。藏精育毒，得秋乃化。一一此蜂窝也。尚先生据上文，解为震卦。震纯为艮纯卦的倒象，而艮为门阙。上卦的互卦为坎，坎为江楼；下互为艮，为门阙。所以推断为“家室倒悬，门户众多。“坎卦又为暗晦、隐伏，又为肾部的疾病。肾主藏精，所以说“藏精育毒”。坎为水，到秋天就气旺，坎水得生，所以说“得秋乃化”。透过卦象表明的物象特征，并根据蜜蜂的生理特性，综合推断为蜂窝。这是很有道理的。最后一例，管辂表为：觳觫(hu su)长足，吐丝成罗。寻网求食，利在昏夜。此蜘蛛也。

43、“尚先生解释说，此为雷泽归妹。上卦为震，震象为足，属性多动少静，所以说“觳觫长足。”觳觫是令人恐惧的样子。下互为离，离为网绎，下卦为兑，兑为口。所以说：“吐丝成罗”，“寻网求食”。上互为坎三，坎为隐伏，为盗。所以说“利在昏夜”。综合各卦象的特征、属性，推测为蜘蛛。汉书、晋书等正史也记载了东方朔、郭璞等人的一些射覆筮例。据说也很应验。字占原文且夫“天”字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也，庶人宜之。君子书天，得其理也；庶人书地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。一 有背违，宁无困顿。日宇要看停午，月来须问上弦。假如风雨，更逢长旺之时；若是雪霜，莫写火蒸之候。牡丹芍药

44、，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏，终为梁栋之材；郁郁蓬蒿，不过园篱之物。书来风竹，判以清虚；写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响，可言声势之家；波滚船行，俱作飘流之士。鱼龙上达，犬豕下流。泉石烟霞，自是清贫之士；轩窗台榭，难言暗昧之徒。河海江山，所为广大；涧溪沼，作事卑微。灯烛书在夜间，自然耀彩；月星写于日午，定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口；桑麻禾麦，决非上达之人。黄 白绿青红，许以相逢艳冶；宫商角徵羽，言他会遇知音。剑戈矛，终归武士；琴书笔砚，乃是文人。问钱与贫，因见自谦之德；书富乃贵，已萌妄想之心。金玉珍珠，不过守财之辈；荣华显达，宜寻及第之方。恩情戏爱，既出笔端；淫荡痴迷，常眠花下。酒

45、浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁，老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，必无变化之时；凤翥鸾翔，终有飞腾之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌之徒可测。惊蛇失道，只寻人穴之谋；舞鹤离巢，自有冲霄之志。急如鹊跳，是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达之心；似水飘流，未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点云云，一生喜怒无常，终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚岁 栖无倚。为人潇洒，乃如千树之江梅；赋性温柔，何异数株之，岩柳。烟萝系树，卓立全倚他人；霜叶离柯，飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，贫穷飘泊。无异 岩之怪石，戏险营生；有如耸拔之奇峰，孤高处世。金

46、绳铁索，此非岩谷之幽人；玉树瑶琴，是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连；利刃交加，即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；捺似拖钩，刑伤及己。勾似锦靴，遭逢官 贵；画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身；仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉；点作星飞，守旧必无晦滞。至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，必无声价。半浓半淡，作事多乖；倚东倚西，撑持不暇，字短则沉沦不显，字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻；忘前顿后，举动*趄。且如偃仰遇庶人，则成号泣；若是拘挛逢君子，乃是刑囚。君子必定飞腾，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之，余向遇异人，曾

47、授玄黄诸篇，今遇异翁，授此赋毕，问之曰：愿得公之名姓。公不答而去。译注以卦理而论，“天”字象征“乾”卦的刚健，宜于富于学识而又品德高尚的君子书写。“地”字象征“坤”卦的柔顺，宜于平常百姓书写。所以，君子写“天”字，象征卦理比合；百姓书“地”字，也象征卦理的比合，夏天写“木”字，春天写“花”宇，都是当旺得时的吉祥之兆；冬天书“梅”，秋天书“菊”，也是合乎时宜的吉祥预兆。所写字的五行属性，要与时令比合相生方才吉利，否则，一有相悖，定有困顿之忧。写“日”字更逢正午，写“月”宇更遇上弦。若写“风”、“雨”等字，宜当风雨之时；若写雪、霜等字莫遇赤日火炎的气候。写“牡丹”、“芍药”，象征所谋之事，只是昙花

48、一现的艳。丽虚景；写“野杏”、“山桃”都是谋事定有收获的前兆。松柏为森森长青之树，预示终成栋染大树；蓬蒿“总是郁郁之草，预示不免成为象园篱一样为人作嫁的人。书“风竹”，象征为人清雅超俗；写“桑”、“蚕”，预示总有饱暖的最终归宿。“锣”、“炮”等鸣响之物，预示可成声势之家；“波”字为波涛滚动，“船”字为船舶飘行，都是终为飘流四方的象征。“鱼”字“龙”字，象征发达，“犬”字“豕”字，象征落魄，而终下流。“泉”、“石”、“烟”、“霞”等字都是清雅贫寒之土的象征。“轩”“窗”“台”“榭”等字预示不免成为酒色之徒。“河”、“海”、“江”、“山”等字，预示胸襟广大；“涧”、“溪”、“沼”、“址”等字，象征

49、行事卑微。“灯”、“烛”等字写在夜间象征成功耀彩，“月”“星”等字写在明丽的午间，象征才华之光定遭埋没。“椒”、“桂”、“芝”“茄”等字，如出常人之手，而象征终成显达之辈；“桑”、“麻”、“禾”、“麦”等字，定非官贵之人，而象征做事平平。“黄”、“白”、“绿”、“青”、“红”等字，预示相逢风流韵事；“宫”、“商”、“角”、“徵”；“羽”等字，象征他乡遇知己。“剑”、“戟”、“戈”、“矛”等字，象征终成勇武之人。“琴”、“书”、“笔”、“砚”等字，象征终成文人雅士。写“钱”与“贫”而问衣食，预示问字人具备自谦之德；书“富”与“贵”足见已萌妄想贪婪之心。写“金”、“玉”、“珍”、“珠”等字，象征问

50、字之人不过是财奴一类的人；写“荣”与“华”，预示显达，宜于寻找科考成功的方法。写“恩”、“情”书“欢”、“爱”，象征为人之淫荡痴迷，而常眠花宿柳。“酒”、“浆”、“脍”、“炙”等字，贪杯的人常常写之，“福”“寿”“宁”等字，养生的人每写之，“龙”字象征“龙蟠”；“虎”字象征“虎踞”，预示总有变化显达的时候。凤字，象征凤翥，鸾字象征鸾翔，预示终有飞黄腾达的一天。字体孤弱，犹如鹭 伫立，预示终为孤独贫寒之人；字体飘滑，一如乌鸦乱飞，预示定是长舌善鼓的人；字体软圆，好比受惊的蛇迷失道路，预示只在寻觅栖身立命之处。字体象离巢的仙鹤飞舞，象征定有凌云冲天的大志。字体笔划浮躁好象麻雀躁跳，象征问字的人是轻