有教无类实用课件10.ppt

1、“无类无类”指什么？指什么？一、不分身份、地位均要一、不分身份、地位均要教育。教育。二、不管品行、习性，对二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教所有的人都平等地加以教育。育。请同学们认真地大声地自由地朗诵课文，思考：请同学们认真地大声地自由地朗诵课文，思考：你从文章中体会到了孔子的哪些教育思想或教学你从文章中体会到了孔子的哪些教育思想或教学方法呢？方法呢？第二则第二则第三则第三则第五则第五则第六则第六则第七则第七则第八则第八则第九则第九则因材施教因材施教因材施教因材施教概括各章节内容概括各章节内容注重启发，举一反三注重启发，举一反三学思结合学思结合学思结合学思结合举一反三举一反三不言听计

2、从，敢于质疑不言听计从，敢于质疑选文选文1 1子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”【译文译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，人人我都教育，没有区别！没有区别！【评析评析】“无类无类”是指：一、不分身份、地位均要教是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。育。所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这把一些人人排除在教育

3、对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。胡锦涛在全国教育工作会议上的讲话胡锦涛在全国教育工作会议上的讲话 推动教育事业科学发展，必须促进教育公推动教育事业科学发展，必须促进教育公平。平。教育公平是社会公平的重要基础。教育公平是社会公平的重要基础。坚持坚持教育的教育的公益性公益性和和普惠性普惠性，把促进公平作为国，把促进公平作为国家家基本教育政策基本教育政策，是促进社会公平的，是促进社会公平的重要基重要基础性任务础性任务。教育公平的关

4、键是机会公平，基教育公平的关键是机会公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的权利，本要求是保障公民依法享有受教育的权利，重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群众，根本措施是合理配置教育资源。众，根本措施是合理配置教育资源。要着力促进公共教育资源配置公平，加强薄要着力促进公共教育资源配置公平，加强薄弱环节和关键领域，加快缩小城乡、区域教育发弱环节和关键领域，加快缩小城乡、区域教育发展差距。展差距。要健全国家资助政策体系，逐步对农村家庭要健全国家资助政策体系，逐步对农村家庭经济困难和城镇低保家庭子女接受学前教育予以经济困难和城镇低保家庭子女接受学前教育予以资助

5、，提高农村义务教育家庭经济困难寄宿生生资助，提高农村义务教育家庭经济困难寄宿生生活补助标准活补助标准 建立普通高中家庭经济困难学生国家资助制建立普通高中家庭经济困难学生国家资助制度度 完善普通本科高校、高等职业学校、中等职完善普通本科高校、高等职业学校、中等职业学校家庭经济困难学生资助政策体系，设立研业学校家庭经济困难学生资助政策体系，设立研究生国家奖学金，完善助学贷款体制机制。究生国家奖学金，完善助学贷款体制机制。温家宝：（温家宝：（3 3月日在十届全国人大五次会议月日在十届全国人大五次会议上作政府工作报告时指出）上作政府工作报告时指出）教育是国家发展教育是国家发展的基石，教育公平是重要的社

6、会公平。要坚的基石，教育公平是重要的社会公平。要坚持把教育放在优先发展的战略地位，加快各持把教育放在优先发展的战略地位，加快各级各类教育发展。级各类教育发展。全国人大代表、广东省作协副主席吕雷先生：全国人大代表、广东省作协副主席吕雷先生：理想中的教育公平应当不论出生高低贵贱，理想中的教育公平应当不论出生高低贵贱，所有人都站在同一起跑线上接受基础教育。所有人都站在同一起跑线上接受基础教育。“也就是说，客观条件应该是一样的，当然也就是说，客观条件应该是一样的，当然了，成就在个人！了，成就在个人！聚焦聚焦“两会两会”新闻：新闻：子曰：子曰：“中人以上，可以中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语语上

7、也；中人以下，不可以语上也。上也。”选文选文2 2【译文译文】孔子说：孔子说：“中上等中上等天赋的人，可以同他研究高天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学不可以同他讨论高深的学问。问。”【评析评析】这句孔子的自白，让这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教什么样的人用什么样的教法法。孔子重视学习和思考。孔子重视学习和思考的关系，所以他说的关系，所以他说“学而学而不思则罔，思而不学则不思则罔，思而不学则殆。殆。”学生不聪明，自己学生不聪明，自己又讲的

8、太玄妙。学生会去又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就想啊想，想不出来，就“殆殆”了，殆是什么意思？了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。这就是孔子。【评析评析】孔子向来认为，人的智力从孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出孔子在教学过程中，就提出“因材施教因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即即根

9、据学生智力水平的高低来决定教学内根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式容和教学方式，这对我国教育学的形成和，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。发展作出积极贡献。3、子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄有父兄在，在，如之何如之何其其闻斯行之？闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行闻斯行诸？诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也由也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也问；求也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也。赤也惑惑，敢敢问问。”子曰：子曰：“求也求也退退，故，故进进之；由也之；由也兼人兼

10、人，故，故退退之。之。”听到了就去做吗？听到了就去做吗？斯，斯，则则，就；诸，之乎，就；诸，之乎怎么能。怎么能。其，表反问。其，表反问。迷惑、糊涂、不明白迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人犹豫，退缩犹豫，退缩使使前进前进 一人顶两人，超过别人一人顶两人，超过别人使使后退，压制后退，压制【译文】【译文】子路子路问：问：“听到就去听到就去实践它实践它吗？吗？”孔孔子回答说：子回答说：“有父有父亲亲长兄健在，怎么能听到就长兄健在，怎么能听到就去去实践实践呢呢？”冉有冉有问道：问道：“听到就去听到就去时间它时间它吗？吗？”孔子回答：孔子回答：

11、“听到就去听到就去实践它实践它！”公西华说公西华说“子子路问路问听到了就去实践它吗？听到了就去实践它吗？您说您说有父亲有父亲兄长活着兄长活着冉求问冉求问听到了就去实践它吗？听到了就去实践它吗？您说您说听到了就去实践它听到了就去实践它我不明白，冒昧地我不明白，冒昧地问一问。问一问。”孔子说：孔子说：“冉求遇事退却，所以我冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静着冷静”因材施教因材施教4 4、子张问曰：子张问曰：“令尹子文令尹子文三三仕仕为为令尹令尹，无，无喜色喜色；三；三已已之，无之，无愠色愠色。旧令尹旧令尹之政，必之政，必以以告

12、告新令尹。何如？新令尹。何如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。”曰：曰：“仁仁矣乎？矣乎？”曰：曰：“未知。未知。焉得仁焉得仁？”做官做官高兴的脸色高兴的脸色罢免。已之，让他停职罢免。已之，让他停职生气、怨恨的脸色生气、怨恨的脸色指子文自己指子文自己以之（旧令尹之政）告以之（旧令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【译文】子张问道：【译文】子张问道：“令尹子文令尹子文多多次次做官担任做官担任令尹，没令尹，没有高兴的脸色；有高兴的脸色；多多次罢免了他，也没有次罢免了他，也没有恼怒恼怒的的脸色脸色。他他每次被免官时一定要把自己的每次被免官时一定要把自己的政事告诉政事告诉新

13、一新一任的令尹。任的令尹。怎么怎么样样？”孔子说：孔子说：“（他）算得上忠了。（他）算得上忠了。”子张说：子张说：“（那）算得上仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得不晓得。哪里算得上仁呢？上仁呢？”“崔子崔子弑弑齐君，陈文子有马齐君，陈文子有马十乘十乘，弃，弃而而违违之。之。至至于于他邦他邦，则则曰：曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。违之。之一之一邦邦，则又曰：，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何违之。何如？如？”子曰：子曰：“清矣清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未未知，焉得仁？知，焉得仁？”古子杀父、臣杀君古子杀父、臣杀君四十匹。古

14、计物以四为乘四十匹。古计物以四为乘表承接表承接离开离开至。今表另起一事至。今表另起一事别的国家别的国家就就到了另外一国到了另外一国算得上清白了算得上清白了【译文】【译文】又问：又问：“崔崔杼杼杀了齐杀了齐国的国君国的国君，陈文子，陈文子有四十有四十匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了到了别的别的国国家家，就就说：说：（这里的大这里的大夫）就像我们齐国的大夫夫）就像我们齐国的大夫崔子崔子杼杼啊啊。于是离开了这个国家又于是离开了这个国家又到一到一个个国国家去家去，就又就又说：说：（这里的大这里的大夫）就像我们齐国的大夫夫）就像我们齐国的大夫崔子崔子杼啊杼啊又

15、离又离开了这个国家开了这个国家。怎。怎么么样？样？”孔子说：孔子说：“算算得上得上清白清白的的了。了。”问：问：“算算得上得上仁吗？仁吗？”答：答：“不知道，哪不知道，哪里算得里算得上上仁仁呢呢？”孔子认为，令尹子文和陈文子，一个孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，仁。因为在孔子看来，“忠忠”只是仁的一只是仁的一个方面，个方面，“清清”则是为维护礼而献身的殉则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不道精神。所以，仅有忠和

16、清高还是远远不够的。够的。【评析评析】学生问孔子答，这是论语中表现出的学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很以看出孔子的回答是很谨慎谨慎的，的，“未知，未知，焉得仁？焉得仁？”一方面，说明一方面，说明“仁仁”的标准是的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是子的面前是不妄言不妄言的。的。【评析评析】学生问孔子答，这是论语中表现出的学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很以看出孔子

17、的回答是很谨慎谨慎的，的，“未知，未知，焉得仁？焉得仁？”一方面，说明一方面，说明“仁仁”的标准是的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是子的面前是不妄言不妄言的。的。5、子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不不发发。举一。举一隅隅不不以以三隅三隅反反，则，则不复不复也。也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例

18、子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”郁结，指有疑难问题想弄明白郁结，指有疑难问题想弄明白开导，启发开导，启发想说而说不出来，不知如何表达想说而说不出来，不知如何表达启发、开导启发、开导墙角墙角介词，把介词，把类推类推不再次去教他不再次去教他注重启发，培养举一反三的能力注重启发，培养举一反三的能力 这一章继续谈他的教育方法问题。这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了在这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。赏赏析析评评价价6、子曰：子曰：“吾吾尝尝终终日不日

19、不食食，终夜不，终夜不寝寝，以以思，无益，不思，无益，不如如学。学。”【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我曾经整我曾经整天天不吃不吃东西东西，整夜不，整夜不睡睡觉觉来思考来思考问题问题，却却没有没有效果效果，比不上比不上学习学习啊啊。”曾经曾经尽尽表目的，表目的，来，用来来，用来比得上比得上学习知识要善于思考、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就思考、再思考，我就是靠这个学习方法成是靠这个学习方法成为科学家的。为科学家的。爱因斯坦爱因斯坦7、子曰：子曰：“学学而而不思不思则则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“只知学习却不去思只知学习却不去思考就会迷惑无收获

20、考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习只知思考却不去学习就很危险就很危险欺骗，蒙蔽。一说通欺骗，蒙蔽。一说通“惘惘”，迷，迷惑惑却却就就危险危险光学而不动脑子思考就会上当受光学而不动脑子思考就会上当受骗骗学思结合学思结合【评析评析】孔子认为，在学习的过程中，学孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。也道出了思而不学的弊端。主张学与思相主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。己成为有道德、有学识的人。这种思想在这种思想在今天的教育活动中有其值

21、得肯定的价值。今天的教育活动中有其值得肯定的价值。第一句话，让我们从中看到了一个深懂教育心理第一句话，让我们从中看到了一个深懂教育心理学的孔子，这个老师有点坏，学的孔子，这个老师有点坏，“愤愤”“”“悱悱”两个字，两个字，仿佛让我们看到他对着学生一脸悠然自得说：仿佛让我们看到他对着学生一脸悠然自得说：“很难很难吧吧 不知道了吧不知道了吧 不知道就再想一想啊不知道就再想一想啊 想不出来了吧想不出来了吧 好吧，那就让我来告诉你好吧，那就让我来告诉你”一副欠扁的样子，但一副欠扁的样子，但你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了，他才说，因

22、为他知道这样的教学效果最很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学效果最好。不像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满好。不像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满头大汗，所以大家回去记不住什么。头大汗，所以大家回去记不住什么。第二句话和第三句话，孔子重视第二句话和第三句话，孔子重视思考和学习的关思考和学习的关系系。这种关系荀子也论述过，他说的是。这种关系荀子也论述过，他说的是“吾尝终日而吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。思矣，不如须臾之所学。”教学中不仅要教给学生，教学中不仅要教给学生，让他们记住，还得有时间让学生来回味。这种状态我让他们记住，还得有时间让学生来回味。这种状态我很认可。但是，很不

23、幸的，大家生活在一个学都来不很认可。但是，很不幸的，大家生活在一个学都来不及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆，及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆，好好想想自己的人生，想想学过的知识。好好想想自己的人生，想想学过的知识。8、子曰：、子曰：“回回也也非非助我助我者者也也，于于吾言无所不吾言无所不说说。”句中表停顿句中表停顿非非也，否定判断也，否定判断的人的人对，对于对，对于通通“悦悦”高兴，喜高兴，喜欢欢对我说的话没有一句不喜欢的对我说的话没有一句不喜欢的【译文】【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话颜回不是帮助我的人，对于我说的话没有一句不喜欢的没有一句不喜欢的.不希望弟子

24、言听计从，主张学生提出自己的见解。不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。【评析评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回颜回“非助我者非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。赞许他。颜回颜回（前前521521前前481481年）据说因病死而死年）据说因病死而死,春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔

25、子最孔子最得意弟子。得意弟子。雍也雍也说他说他“一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为。为人谦逊好学，人谦逊好学，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。他异常。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他行著称，孔子称赞他“贤哉回也贤哉回也”，“回也，回也，其心三月不违反、仁其心三月不违反、仁”（雍也雍也）。不幸）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追

26、加谥号不断追加谥号:唐太宗尊之为唐太宗尊之为“先师先师”，唐，唐玄宗尊之为玄宗尊之为“兖公兖公”，宋真宗加封为，宋真宗加封为“兖国兖国公公”，元文宗又尊为，元文宗又尊为“兖国复圣公兖国复圣公”。明嘉。明嘉靖九年改称靖九年改称“复圣复圣”。山东曲阜还有。山东曲阜还有“复圣复圣庙庙”。论语论语有极开豁高明文字。如子贡问有极开豁高明文字。如子贡问“无谄无谄”、“无无骄骄”，而夫子引之于，而夫子引之于“乐乐”与与“好礼好礼”；子贡又因而悟；子贡又因而悟诗诗，夫子又因而赞之以示人言，夫子又因而赞之以示人言诗诗之法，何等开阔！之法，何等开阔！（清方宗诚论文章本原）这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在这

27、则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于于启发启发之外，之外，“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣已矣”这一这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论理之后，才开始和他谈论诗经诗经，这就是，这就是循序渐循序渐进进。9、子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无骄，何如？，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。可也。未若未若贫而贫而乐乐，富而，富而好好礼者也。礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨。其其斯斯之之谓谓与？与？”子曰：子曰：“赐也，始可赐也，始可与与言言诗诗已矣已矣，告告诸

28、诸往往而知而知来来者！者！”讨好、奉承别人讨好、奉承别人（但）不如（但）不如意动，以意动，以为乐，把求道当作快乐为乐，把求道当作快乐喜欢喜欢好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨表推测表推测这这定后标志定后标志动词，说的是动词，说的是通通“欤欤”介词，跟介词，跟 诗经诗经语气词连用，其语气词连用，其加强语气的作用加强语气的作用之于之于告诉他以往的事情就知道将来的事情告诉他以往的事情就知道将来的事情却，表转折却，表转折【译文】【译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），贫穷却不谄媚（别人

29、），富贵却没有骄傲自大，怎么样？富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作把求道当作快乐快乐，富贵却喜，富贵却喜爱爱礼礼的人的人啊。啊。”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“诗三百诗三百上上说说好比好比匠匠人人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大概大概说的说的就是就是这种道理吧？这种道理吧？”子贡子贡啊，从现在开啊，从现在开始可以同始可以同你谈论你谈论诗三百了，把过去的事诗三百了，把过去的事情告诉情告诉你，你你，你就能推知将

30、来的事情！就能推知将来的事情！”(举一反三举一反三)切磋琢磨qi cu zhu m【解释解释】：将骨、角、玉、石加工制：将骨、角、玉、石加工制成器物。成器物。比喻学习或研究问题时彼此比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自出自】：诗经诗经卫风卫风淇奥淇奥：“有有匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词近义词】：取长补短、推本溯源：取长补短、推本溯源【反义词反义词】：不求甚解、浅尝辄止：不求甚解、浅尝辄止2010年年10月月16晚晚21时时40分许，在河北大学新区超市前，分许，在河北大学新区超市前，一牌照为一牌照为“冀冀

31、FWE420”的黑色轿车，将两名女生撞出数米的黑色轿车，将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救无效死亡，另一女日傍晚经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险，现已转院治疗。生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李有本事你们告去，我爸爸是李刚。刚。”2011年年1月月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判宣判，李启铭被判6年。年。【评析评析】这则故事，除了让这则故事，除了让我们看到孔子的教学我们看到孔子的教学方法在于方法在于启

32、发启发之外，之外，“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣已矣”这一句这一句中我们可以知道，孔中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开一个道理之后，才开始和他谈论始和他谈论诗经诗经，这就是这就是循序渐进。循序渐进。10、子夏问曰：、子夏问曰：“巧笑巧笑倩倩兮，兮，美目美目盼盼兮兮，素素以为以为绚绚，何谓何谓也？也？”子曰：子曰：“绘事绘事后后素素。”曰：曰：“礼礼后后乎乎？”子曰：子曰：“起起予予者者商商也也！始！始可与可与言言诗已矣！诗已矣！”美好的笑美好的笑笑时两颊呈现酒窝的好看的样子笑时两颊呈现酒窝的好看的样子漂亮的眼睛漂亮的眼睛转动眼睛的样子转动眼睛的样子

33、白色的丝绢白色的丝绢把它做成把它做成形作名，艳形作名，艳丽的衣裳丽的衣裳宾语前置宾语前置绘画后于白色的底子。绘事，绘画、绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子图画。素，指用来作画的白色的底子是礼后于人性吗？是礼后于人性吗？启发启发 我我 子夏的名子夏的名谈论，讨论谈论，讨论表判断表判断【译文译文】子夏问道：子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？这是说什么啊？”孔子说：孔子说：“这是说绘画后于白色的底这是说绘画后于白色的底子。子

34、。”子夏说：子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？人的本性上面的吗）？”孔子说：孔子说：“启发我的是卜商啊！启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论从现在开始可以跟他讨论诗三百诗三百了。了。赏赏析析评评价价【评析评析】这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他是要他是要“举一反三举一反三”。于是孔子回答。于是孔子回答“绘事后素绘事后素”。绘事，就是画画；后素，就是绘事，就是画画；后素，就是“后于素后于素”。也就是。也就是说，画画，要先有白底子，然后才能画花纹。这就说，画画，要先有白底子，然后才能画花

35、纹。这就已经是由此及彼，说开去了。谁知子夏竟大受启发，已经是由此及彼，说开去了。谁知子夏竟大受启发，高兴地问：高兴地问：“礼后乎？礼后乎？”什么叫什么叫“礼后乎礼后乎”？就是？就是说，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后说，礼，也像绘画的花纹一样，要放在打底子的后面吧？孔子一听，喜出望外地说：启发我的人就是面吧？孔子一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你讨论诗了（始可你呀（起予者商也），我可以和你讨论诗了（始可与言诗已矣）！孔子为什么会这样说？因为在孔子与言诗已矣）！孔子为什么会这样说？因为在孔子看来，看来，礼乐也是要先打底子的礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子？

36、仁。拿什么打底子？仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫当然要先仁义而后礼乐。这就叫“礼后礼后”，或者说，或者说“仁先礼后仁先礼后”。鉴赏探究鉴赏探究有有 教教 无无 类类 试结合试结合论语论语述而述而中中“自行束脩以上，自行束脩以上，吾未尝无诲焉吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子简要谈谈你对孔子“有教无类有教无类”教育思想的认识。教育思想的认识。孔子广招学生，只要能交上十条干肉作孔子广招学生，只要能交上十条干肉作薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，他都一律收下来平等地施以

37、教诲。等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。有教无类的思想以及实践，使接受教育的有教无类的思想以及实践，使接受教育的对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。政治都有划时代的意义。开创了平民教育的新纪元开创了平民教育的新纪元孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。于人，二乐也；得天下英才而教育之，三

38、乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子孟子尽尽心上心上）注释：王（注释：王（wngwng）：作动词，称王，这里作征服）：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍（天下讲。故：事故。怍（zuzu）：惭愧。）：惭愧。译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行

39、教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。天下并不在其中。”孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可可以益矣。以益矣。孔子曰：孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：有间，曰：已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未丘未得其志也。得其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。孔孔子曰：子曰：丘未得其为人也。丘未得其为人也。有间，曰：有间，曰：有所穆然深有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。思焉，有所怡然高望而远志焉。

40、曰：曰：丘得其为人丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操师盖云文王操也也!【注释注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。然：高大的样子。几几同同颀颀：身长。王：读：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫又叫文王受命文王受命。【二则译文二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了孔子向师襄

41、子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间，师襄子说，一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作

42、者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做老师说的这乐曲叫做文王操文王操啊。啊。”一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对教育后

43、进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。重要的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。辄止。概括你从中得到的概括你从中得到的认识或启发认识或启发阅读与感悟阅读与感悟青年时期的张铁生（左前一）青年时期的张铁生（左前一）张铁生张铁生 近照近照 历史回眸：历史回眸：1973年年7月月1

44、9日日 辽宁日报辽宁日报报道的张铁生报道的张铁生“白卷事件白卷事件”据说据说 当初马可当初马可波罗到中国时，最让波罗到中国时，最让他和欧洲人钦佩的是中国人的科举考试，前他和欧洲人钦佩的是中国人的科举考试，前不久，中美校长交流，美国校长们最羡慕的不久，中美校长交流，美国校长们最羡慕的是中国的高考制度，能把最好的学生直接招是中国的高考制度，能把最好的学生直接招到最好的大学里。到最好的大学里。没有最完美的制度，只有最合适的制没有最完美的制度，只有最合适的制度。科举是有许多坏处，但它是一种最不坏度。科举是有许多坏处，但它是一种最不坏的制度。的制度。可以说，高考制度应试教育并不完全可以说，高考制度应试教

45、育并不完全与孔子的教育理念相悖。可以说，对于穷人与孔子的教育理念相悖。可以说，对于穷人家的孩子或者没权没势家庭的孩子家的孩子或者没权没势家庭的孩子，他们，他们是高考最大的受益者。是高考最大的受益者。总结总结（学会辨证看问题）（学会辨证看问题）66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好

46、的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培

47、 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双

48、翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只

49、有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、

50、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是